Образования



Pdf просмотр
страница5/57
Дата03.04.2021
Размер0,65 Mb.
#111537
ТипУчебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   57
эколого-нравственном императиве
как совокупности природо-значимых и нравственных требований и запретов в действиях человека в отношении природы.
Эколого-нравственный императив в своем наиболее полном выражении реализуется при согласованном развитии человека и природы. Гармоничное, согласованное развитие общества и биосферы, сопровождающееся ростом разнообразия ее элементов, в науке получил название коэволюции (Н. Н. Моисеев. Процесс коэволю- ции общества и биосферы, обеспечиваемый эколого-нравственным императивом, описывается гаммой характеристик 1) уважительное отношение к природе как живому, полноправному субъекту взаимодействия) согласование потребностей человека с возможностями природы 3) ограничение потребностей, связанных с разрушительной эксплуатацией природы 4) согласование меры активности человеческой деятельности с сохранением саморегулирующего потенциала природы 5) запрет на деятельность, воздействующую на такие свойства биосферы, изменение которых недопустимо 6) свобода действий человека лишь в тех пределах изменения биосферы, которые могут быть восстановлены либо саморегуляцией природы, либо активной деятельностью человека. Речь идет о новом ценностном и нравственном отношении к природе, о новом экологическом сознании, об ином поведении человека по отношению к природе, об ином уровне разума и воли человека. Эколого-ориентированное сознание коренным образом меняет практику общения с природой.
Эколого-нравственный императив и идея коэволюции общества и природы требуют изменения ценностной системы человека,
преобразования структуры ценностей.
В науке существуют разные исходные начала типологии экологических ценностей. В зависимости от предлагаемых подходов таили иная ценность становится ведущей следование ей будет определять характер всего процесса экологического обучения и воспитания. Все исследователи в сфере экологии сходятся во мнении,
что сегодня преобладающими являются утилитарные ценности.
Традиционная система экологических ценностей отражает антропоцентрический подходи включает такие ценности, как мир, созданный человеком человек как мера вещей польза как мера природы голый технократический инженерный расчет [24, Техногенная цивилизация с антропоцентрической системой ценностей воспитала природопользователей: из природы взять все, что нужно человеку. Даже деятельность по охране природы продиктована дальнейшим утилитаризмом необходимостью сохранять природную среду, чтобы ею могли пользоваться в настоящем и будущем. Антропоцентрический подход выделяет человека в качестве ведущей ценности в отношениях с природой.
К антропоцентрическому примыкает гуманистический подход,
определяющий ведущей ценностью благо человека, считающий человека высшей общественной ценностью и определяющий так называемое гуманистическое взаимодействие с окружающим миром Определенной противоположностью им выступает натуралистический подход, где природа считается универсальной ценностью.
В тоже время в современной науке заметными стали коэволю- ционный подход, где ценностью выступает взаимное согласование
(приспособление) видов (Н. Н. Моисеев) и экоцентрический подход, провозглашающий ведущей ценностью гармоничное развитие человека и природы (С. Д. Дерябо, В. А. Ясвин).
Система экологических ценностей должна быть связана с пониманием места человека в биосфере, отражать определенное понимание взаимодействия человека и биосферы.
На сегодняшнем этапе развития человеческой мысли наиболее разумное толкование этой проблемы находится в логике идей ко- эволюции, экоцентризма и эколого-нравственного императива. Эти идеи позволяют учитывать реальные типы взаимодействия человека с природой, избегая одностороннего ухода как в область прагматизма,
так ив область идеальной утопии анализировать степень нравственности каждого типа взаимодействия, относя вопросы нравственности одновременно к человеку и к природе создавать ситуацию обоснованного оптимизма, направленного на непрерывное, согласованное развитие цивилизации и биосферы.
Важно представить развертывание реальных видов взаимодействия человека и природы в логике усиления их прогрессивности,
приближения к идеям эколого-нравственного императива. Такая логически и нравственно развивающаяся система взаимодействия может служить ценностной основой экологического образования и воспитания. На сегодня виды взаимодействия человека и природы
(виды деятельности человека в природе) как в науке, таки в практике сложились. Это потребление ресурсов природы, сохранение природы, восстановление природной среды.
На основе видов взаимодействия человека и природы мы определяем типы экологических ценностей

:
— ценности потребления ценности сохранения ценности восстановления.
Соответственно типам ценностей мы выделяем

Каталог: fulltext
fulltext -> Наименование семинарских занятий Тема Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Структура философского знания
fulltext -> Семинарское занятие №1 Тема: Психология как наука (2 часа)
fulltext -> Лекция 5 Психология личности. Межличностные отношения
fulltext -> Основные психические процессы
fulltext -> План: Эмоции и чувства
fulltext -> Рабочая программа учебной дисциплины психология и педагогика для специальности 200203 оптические и оптико-электронные приборыи системы
fulltext -> Учебно-методическое пособие для преподавателей физики Павлодар Кереку 2008
fulltext -> «сибирская государственная геодезическая академия»
fulltext -> Лекция 7 Образовательная система России. Цели, содержание, структура непрерывного образования, единство образования и самообразования. Педагогический процесс. Образовательная, воспитательная и развивающая функции обучения


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   57




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница