Образования



Pdf просмотр
страница11/57
Дата03.04.2021
Размер0,65 Mb.
#111537
ТипУчебно-методическое пособие
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   57
человек — природа — культу-
ра
. Мир культуры можно рассматривать как естественную ступень эволюции социоприродной системы.
Чем полнее человек познает окружающий мир, тем глубже и шире делаются его связи с природой, тем более включается природа в специфическое культурное бытие, становясь условием и фактором собственно человеческого развития. Следует признать, что в историческом развитии природная среда выступает питательным субстратом общества и его культуры. Р. К. Баландин отмечает, что,
«включаясь в сферу человеческой деятельности, природный субстрат неизбежно изменяется, преобразуется в новые сущности сообразно целям, средствами методам каждой эпохи [2, Обща яку л ьт ура Культуру можно рассматривать как высший, надприродный фактор взаимодействия общества и природы, при помощи которого их естественная связь оказывается окультуренной. В историческом развитии культуры представлены различные позиции общества по отношению к природному миру. С. Н. Глазачев, Е. А. Когай условно выделяют несколько типов культуры, выражающих эти специфические позиции [13]. Напомним их.
На этапе космологической культуры, сопровождавшей развитие древних цивилизаций, на первый план выдвигается тождество человека и природы, установление органической связи между ними, установление органической связи духовного мира человека и космоса в целом [13, 20]. Человек воспринимается как частица общего природного процесса. Он — микрокосм, соизмеримый с миром, в нем воплощены космические силы и стихии.
Постепенно с расширением связей в социоприродной системе благодаря развивающейся культуре увеличивается адаптивная возможность общества по отношению к природному окружению. Неслучайно, некоторые авторы рассматривают культуру как средство адаптации человека к среде обитания, как инструмент значительного увеличения приспособительных возможностей человека по сравнению с другими живыми организмами. Данная позиция проявляется с эпохи
Возрождения. С. Н. Глазачев и Е. А. Когай связывают ее с антропологической культурой, которую точнее можно назвать антропоцентрической, поскольку на первый план выходит человек, его способности,
его могущество. Они считают, что антропологическая культура демонстрирует явную противопоставленность мира человека и мира природы. Именно осознание человеком отношения к ней стало причиной нарушения природного равновесия Современную культуру можно назвать техногенной, те. рожденной научно-техническим прогрессом. Авторы рассматриваемой работы используют иной термин — технологическая культура»,
связывая ее с ростом технологического потенциала. Действительно,
наука и техника предоставляют человеку неограниченные возможности в покорении и подчинении природы, что нарушает устойчивое развитие социоприродной системы. Нарастание противоречия в данной системе стало столь угрожающим, что под вопросом оказалась и судьба человека, и судьба культуры, как и всей жизни на Земле.
Мир культуры и мир природы противопоставляются друг другу, ив результате страдает каждый порознь природа — от экологического кризиса, а культура — от кризиса духовного. Д. С. Лихачев предупреждает, что погибнуть человечество и природа могут не только биологически, но и духовно, в результате гибели культуры.
Отсюда становится понятным, что не каждый результат человеческой деятельности является проявлением культуры. К таким проявлениям следует относить все прогрессивное, лучшее из сотворенного человеком, что не нарушает законов биосферы, сообразно сними Поддерживая идею выработки нового типа культуры во взаимоотношениях человека и природы, С. Н. Глазачев и Е. А. Когай условно называют ее бионической, те. максимально соответствующей естественным биологическим процессам. По всей вероятности,
ученые связывают данный термин с греческим словом «бион» ячейка жизни, а также с выделением жизни в качестве абсолютной ценности. Для обозначения данного уровня развития культуры лучше использовать иную терминологию, уже представленную в предыдущих разделах, а именно «экоцентрическая культура или «ноо - сферная культура, которые наиболее точно отражают наметившиеся направления в развитии социоприродной системы.
Исторически развиваясь, культура открывает возможности для выхода из напряженных состояний, возникающих в отношениях между человеком и природным окружением. Культура связывает человека и природу, представляет собой результат их взаимоотношений, в тоже время от уровня ее развития зависят способы и формы взаимодействия человека и природы. Человек, культура,
природа образуют социоприродную систему, в которой все субъекты объединены множеством прямых и обратных связей, составляющих целостный организм, устойчивость которого определяется их гармоничным развитием и согласованным взаимодействием. Эта согласованность в максимальной степени проявляется в культуре человека.
Описываемая тройственная связь между человеком, природой и культурой, исторически изменяясь, постепенно приобретает логическую форму, представленную на схеме.
Экологическая культура соединяет человека и природу, создает базу для развития социоприродной системы на основе ценности,
противоположной ценностям современного потребительского об-
Человек
Экологическая культура
Природа


32 33
щества. Культура, формируемая на ценности гармонии человека и природы с целью сохранения целостности человеческого рода и регулятивных возможностей природы, является единственным средством и гарантом единения человека и природы.
В традиционном смысле сущностью культуры всегда было отличие социального и природного, новое же понимание культуры совмещает, интегрирует социальное и природное. Источником интеграционных процессов в развитии современной культуры является соотнесение этого развития с природными процессами. Экологическая культура выступает в качестве основы для такой интеграции. Культура превращается из средства обособления человека и природы в средство их объединения.
Экологическая культура как специфическое средство единения общества с биосферой отражает истинно человеческое отношение к природе, на уровне современного сознания и современной культуры делает неразрывной жизнь и соразмерное развитие общества и природы.
Методология культурологического подхода, выступающая в единстве с антропологически-ценностным подходом, в анализе экологической культуры позволяет целостно рассматривать ее отношение к общей и духовной культуре.
Выступающие в единстве аксиологический и культурологический подходы к анализу экологической культуры позволяют дать ее целостную характеристику и сделать вывод о том, что экологическая культура может развиваться только в целостном образователь- но-воспитательном процессе.
Можно заключить, что экологическая культура есть разновидность общей культуры, проявляющаяся в сфере взаимодействия человека с природой, базирующаяся на особой системе экологических ценностей, ведущей из которых является гармония человека и природы, позволяющая в аспекте гармоничного развития общества и биосферы осуществлять взаимосвязанные виды деятельности по использованию, сохранению и воспроизводству жизненных сил природы в своем историческом развитии она наращивает синкретический потенциал, превращающий общую культуру в экологическую. Такое понимание экологической культуры отражает как ее специфическое содержание (что отвечает потребностям сегодняшнего дня и ближайшего будущего, таки тенденцию ее непрерывного врастания в общую культуру, тенденцию экологи- зации общей культуры.
ВОПР ОСЫ И ЗАДАНИЯ. Раскройте сущность понятия культура. С каким из приведенных в параграфе определений культуры Вы согласны Аргументируйте Вашу точку зрения. Проанализируйте историческое изменение взаимосвязей, возникающих в системе человек — культура — природа. Как соотносятся два понятия культура и экологическая культура. Счем свазано появление термина экологическая культура. Как наука обосновывает процесс экологизации культуры, превращения культуры в экологическую культуру. Проанализируйте взаимосвязь сущности экологической культуры с типологией взаимодействия человека и природы. Обоснуйте Ваше мнение. Почему деятельностное толкование экологической культуры можно считать ограниченным. Охарактеризуйте экологическую культуру как разновидность духовной культуры. В чем заключается взаимосвязь антропологически-ценностного и культурологического подхода к воспитанию экологической культуры?
ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ УГЛУБЛЕННОГО ИЗУЧЕНИЯ ВОПРОСОВ. Бала н дин Р. К. Природа, личность, культура // Экологическая альтернатива. — М Прогресс, 1990. — С. 17—43.
2. Бондаре в с ка я Е. В. Духовность и личностно центрированный подход // Вопросы психологии. — 1992. — № 3—4. — С. 24—33.
3. Буев а Л. П. Духовность и проблема нравственной культуры Вопросы философии. — 1996. — № 2. — С. 3 — 9.
4. Г и рус о в ЭВ, Широко в а И. Ю. Экология и культура. — М.:
Знание, 1989. — 64 с. Глаза ч е в С. Н. Экологическая культура учителя Исследования и разработки экогуманитарной парадигмы. — М Современный писатель с. Добрыни на В. И. Культура и цивилизация // Социально-поли- тический журнал. — 1994. — № 2.
7. Киселе в Н. Н. В гармонии с природой. — Киев Политиздат
Украины, 1989. — 125 с. Культура — человек — философия К проблеме интеграции и развития // Вопросы философии. — 1982. — № 1. — С. 33—51.
9. Лихаче в Д. С. Экология — проблема нравственная // Наше наследие СМ аз и н АС. Биология в системе культуры. — СПб.: Лань. — 160 с. Макар ц е в а Н. Н. Духовные ценности русской народной педагогической культуры // Педагогика. — 1998. — № 1. — СМ а мед о в В. Н. Экология, культура, образование. — М РЭФИА,
1996. —151 с. Мин к яви ч юс Я. В. Место и роль культуры во взаимодействии общества и природы // Философия и культура. — М Наука, 1987. СМ о и се е в Н. Н. Образование и экология. — М ЮНИСАМ,
1996. — 292 с. Московская международная декларация по экологической культуре Экос-информ. Федеральный вестник экологического права. — 1998. —
№ 6. — С. 4—6.
16. Ника н дров Н. Д. Духовные ценности и воспитание человека Педагогика. — 1998. — № 4. — С. 3—8.
17. Ногте в а ЕЮ, Л ушников И. Д. Сущность экологической культуры // Ногтева ЕЮ, Лушников И. Д. Развитие экологической культуры учащихся. — Вологда ВИРО, 2004. — С. 37—51.
18. Ногте в а ЕЮ. Воспитание экологической культуры как актуальная педагогическая проблема // Традиции и новаторство в современной школе Тезисы научно-практической конференции. — Вологда Русь;
Москва, 1998. — С. 152—154.
19. Ногте в а ЕЮ. Национальные традиции взаимоотношений с природной средой и последствия их разрушения // Методические аспекты исследования проблем отечественного образования Региональные педагогические чтения молодых ученых. — Вологда ВИРО, 2000. С. 17—21.
20. Об экологической культуре : Рекомендации парламентских слушаний Вестник экологического образования в России С. 3—4.
21. Пе ч ко Л. П. Эстетика природы Развитие эколого-эстетической культуры личности // Экологическая культура и образование Опыт России и Югославии // Под ред. С. Н. Глазова. — МС. Рей мер с Н. Ф. Надежда на выживание человечества Концептуальная экология. — М Наука, 1987. — 182 с. Рыжиков а АИ. Природа и человек Психологические основы отчуждения // Вопросы психологии. — 1991. — № 1. — С. 60—64.
24. Сток шу с КО понятии экологической культурые общества Проблемы формирования современной экологической культуры. — Вильнюс С. 24—30.
25. Философия о единстве человека и природы Пособие для слушателей экологической школы. — Н. Новгород, 1991. — 24 с. Фр олова Т. В. Экологическая культура как часть общечеловеческой культуры // Базовая культура личности Теоретические и методологические проблемы / Под ред. ОС. Газмана. — М Изд-во АПН СССР. — С. 68—98.
27. Шили н К. И. Понятие экологическая культура // Экология и культура Методологические аспекты (сборник научных трудов. — Ставрополь, Ставропольский гос. пед. ин-т, 1982. — С. 50—53.
28. Экологическая культура и образование Опыт России и Югославии Под ред. С. Н. Глазачева, В. И. Данилова-Данильяна, Данило Ж.
Марковича. — М ТЭКО Центр, 1998. — 463 с.

Каталог: fulltext
fulltext -> Наименование семинарских занятий Тема Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Структура философского знания
fulltext -> Семинарское занятие №1 Тема: Психология как наука (2 часа)
fulltext -> Лекция 5 Психология личности. Межличностные отношения
fulltext -> Основные психические процессы
fulltext -> План: Эмоции и чувства
fulltext -> Рабочая программа учебной дисциплины психология и педагогика для специальности 200203 оптические и оптико-электронные приборыи системы
fulltext -> Учебно-методическое пособие для преподавателей физики Павлодар Кереку 2008
fulltext -> «сибирская государственная геодезическая академия»
fulltext -> Лекция 7 Образовательная система России. Цели, содержание, структура непрерывного образования, единство образования и самообразования. Педагогический процесс. Образовательная, воспитательная и развивающая функции обучения


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   57




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница