Музыка и устнопоэтическое слово в традиционной культуре гэлов шотландии



страница10/14
Дата24.03.2022
Размер153 Kb.
#130852
ТипДиссертация
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
Первый раздел Второй главы посвящен проблеме музыкального и устнопоэтического творчества как отражению мира естественной природы. Окружающий мир не только вдохновлял кельтов на создание песен и стихов, но и давал богатые материалы для изготовления музыкальных инструментов. Развитие музыкальной культуры происходило в тесном взаимодействии с природой, что в кельтской религиозно-мифологической традиции проявлялось в почитании различных животных и широком распространении анималистических образов. Так, например, культ быка нашел свое отражение в первых музыкальных инструментах, выполнявших ритуальную функцию в кельтском обществе (бронзовые шумовые инструменты crotals, производящие звенящий звук разной высоты и символизировавшие культ быка; раструб кельтского горна carnix в форме головы вепря, отождествлявшийся с духовной властью в гэльском обществе и т.д.).
Окружающая среда находила свое выражение не только в музыкальном творчестве, но и в языковой картине мира. Вслушиваясь в музыку не только национальных инструментов, но и языка, можно увидеть, что определенные сочетания звуков отражают голоса природы и стихий, которые в устах человека приобретают определенные лингвистические формы. Ярким примером того, как голоса шотландского космоса трансформируются в языковую форму, может служить гэльское слово «музыка» (ceòl), звучание которого имитирует пение птицы. Кроме того, если проанализировать музыкальный инструментарий шотландских гэлов в соответствии с концепцией Г.Д.Гачева27, усматривающую связь звучания музыкальных инструментов со звучанием природных стихий, можно сделать вывод о преобладании в Шотландии стихии воды, представленной, по крайней мере, четырьмя инструментами: боуран, волынка, арфа, фидл. Земля представлена звенящими шумовыми инструментами crotals; воздух различными типами уислов и частично волынкой; огонь – бронзовыми боевыми горнами.
Второй раздел Второй главы посвящен исследованию музыкального инструментария гэлов, его смысловому выражению в устнопоэтической традиции (мифы, сказки, легенды, фольклор) и в гэльских национальных символах, в которых отображаются верования, история, национальный характер, традиции, представления об окружающем мире.
Анализ шотландских вокальных традиций в третьем разделе Второй главы дает возможность сделать вывод об особой роли вокальной музыки и устного творчества в шотландской культуре, которые помогли сохранить богатое лингвистическое и инструментальное наследие гэлов в то время, когда национальный язык и традиционные музыкальные инструменты подверглись запретам.
Четвертый раздел Второй главы посвящен особенностям музыкального языка гэлов, в котором выделяются исконно шотландские характеристики (например, ритмический синкопированный рисунок шотландской музыки Scottish snap28), а также общие для разных народов черты (например, пять нот, лежащих в основе пентатоники, формировали определенный генетический код, общий для разных народов, будь то южноамериканские индейцы, кельты, китайцы, африканцы или татары).
Пятый раздел Второй главы посвящен клановым особенностям шотландской культуры. Клановая система вместе с ее характерными символами (тартан, килт, волынка) не только служила средством самоидентификации шотландцев, но и способствовала демократизации шотландской музыки. В Шотландии социальные различия сильнее проявлялись межу кланами, чем между общественными классами. А музыка всегда позволяла представителям различных социальных слоев участвовать в традиционном музицировании и танцах. Все это нашло отражение в традициях проведения кельтских вечеринок, в организации тематических фолк-клубов, в проведении концертов, свободном музицировании в пабах и неформальном обучении музыке. Кроме того, клановая система способствовала развитию музыкального и поэтического творчества шотландцев, так как главы кланов традиционно покровительствовали бардам и музыкантам. Многие исследователи сходятся во мнении, что внушительная часть шотландских песен и мелодий была написана под патронажем и по заказу глав кланов29. Каждый клан обычно имел собственного барда, волынщика и арфиста. Кроме того, в Шотландии сформировался целый ряд клановых волыночных школ, одной из которых была знаменитая школа клана Маккримонов, упоминания о которой широко встречаются в шотландском фольклоре.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница