Монография издательство «Академический проект»


Отношение к своей личности



страница45/136
Дата06.10.2019
Размер1,29 Mb.
#79119
ТипМонография
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   136
Отношение к своей личности.

- Постоянно имеет в виду свое «я», во все вкладывает мысль о нем, склонен к самоанализу и самопознанию, стремится оберегать свою обособленность, сохранять единство, цельность своей личности, хочет выделяться из толпы, удивлять своим своеобразием. Или представление о своей личности недостаточно сложилось и не возбуждает интереса, человек легко теряет индивидуальность, сливается с другими людьми.

- Дорожит своим личным существованием, или общественный интерес настолько развит, что заглушает мысль о собственной личности. Высокая оценка себя, уважение к себе, осознание своей исключительности или скромность, смирение, или склонность к самоунижению и самопрезрению. Забота о внешнем признании своей личности, склонность к тщеславию, искание чужого одобрения, склонность к честолюбию, стремление выдвинуться и обеспечить себе положение в обществе, забота о репутации в обществе, своем добром имени. Сознание прав своей личности на самобытную жизнь и развитие, готовность защищать эти права. Или не признает обязанностей в отношении самого себя, считает «личное» лишенным ценности. Саморазвитие, самовоспитание или отказ от работы над собой в связи с признанием неизменности своей природы. Боязнь и отвращение к смерти, страх перед ее неизвестностью, перед наказанием за грехи или философское равнодушие к смерти, принятие ее неизбежности. Вера в загробную жизнь, основанная на идее справедливости и возмездия или равнодушие к идее загробной жизни.

- Инстинктивное ощущение «я» и его потребностей или сознательное отношение к своей личности, выработка ее идеала. Грубость, простота или тонкость, сложность знания о своей личности.

- Расширение своей личности, установление отношений с множеством сторон жизни или сосредоточение на немногих связях с жизнью. И т. д.

Отношения, систематизированные в «Программе» Франка и Лазурского, при условии их наполнении обновленными смыслами и содержаниями, и сейчас могут войти в социальные проекты «Личность». В европейском сознании, текстах, символах давно живет многомерный человек как центр разнообразных интенций, направленных во внешний и внутренний мир.

В качестве обоснования практического развития отношений можно рассматривать фундаментальную онто - психологическую теорию личности, созданную С. Л. Рубинштейном. Она намечала те направления индивидуальной жизни, где человек мог бы достичь уровня бытийного идеала, который во множестве персональных воплощений объединит людей в общества нового типа, генерирующие и сохраняющие этические, эстетические, познавательные и гуманистические ценности. Автор предложил концепцию самоопределения и самодеятельности личности, основанную на идее о рефлексии, собирающей в «я» значимые для индивида внутренние результаты освоения знания, художественного созерцания, встреч с добром и злом, изъявления любви, приобщения к трагическому и комическому, самопознания и открытия смерти. В виде преломленных и обобщенных в «я», указанные акты и состояния образуют индивидуальные «отношения к жизни», которые стремятся выразиться в преобразующих жизненных действиях и ответственных поступках. Развитие деятельной личности является основным эффектом интегрированных и рефлексивно регулируемых отношений. Представленное на уровне сознания в виде «моего» знания, понимания, переживания или воображения, отдельное отношение выражается в субъективных смыслах, планах, стратегиях, ожиданиях и прогнозах продуктивной деятельности, изменяющей наличную ситуацию индивидуальной жизни. При регулярном жизненном осуществлении, отношения становятся сущностью личности - субъекта, вовлекают в свою динамику другие активные отношения, придавая целостность жизненному процессу и организации субъекта. Любое частное отношение индивида в конкретный момент жизни заключает всю его личность, личную историю, перспективу и может быть понято только с учетом всех его преобразующих связей с бытием. «Своими действиями я непрерывно взрываю, изменяю ситуацию, в которой я нахожусь, и вместе с тем непрерывно выхожу за пределы самого себя. Этот выход за пределы самого себя не есть отрицание моей сущности, это - ее становление и вместе с тем реализация моей сущности. Отрицается только мое наличное бытие, моя завершенность, конечность». (56; с. 344)

В системе размышлений Рубинштейна о личности и отношениях выделилась примечательная исследовательская линия, подхваченная его школой (1; 63) и сохранившая ценность не только для русской, но и западной науки. Речь идет о концептуальном соединении идей «социальности» и «индивидуальности», выдержанном в духе лучших социальных учений Х1Х - ХХ веков. Способом соединения стало диалектическое моделирование перехода общественных отношений, определяющих жизнь большого социума, в жизненные отношения индивидуальной личности. Личность в качестве «общественного индивида» приобрела статус единичного объекта и субъекта крупных социальных процессов на основе включения в разнообразное взаимодействие с конкретными «другими».

В строе рубинштейновской мысли, тема влияния живой коллективности на отношения личности нашла раскрытие, близкое к экзистенциальному. Акцент на полноценное, разностороннее и самостоятельное развитие личности в координатах позитивной социальности сообщил концепции Рубинштейна современный акмеологический смысл. В пространстве онтологии и философии жизни взгляды этого выдающегося ученого заметно выделились синтетичностью и психологизмом.

Основываясь на идеях С. Л. Рубинштейна, усиливая экзистенциальные мотивы, присущие его теории, учитывая определения отношений личности, встречающиеся в трудах С. Франка, В. Соловьева, П. Флоренского, М. Бахтина, М. Мамардашвили, систематизируем положения о жизненных отношениях личности. Постараемся сохранить характерный стиль текстов Рубинштейна.

Всеобщей характеристикой человека является его существование внутри мира и во взаимодействии с ним. Взаимодействие в системе «человек - человеческий мир» приобретает качества взаимных отношений индивидов друг к другу, собственного отношения человека к миру и отно­шения человека к себе. Человеческий мир создается динамикой общественных связей, опосредованных предметными и духовными формами культуры.

Чело­век обращен к общественному миру как живой, телесный, сознающий и активно действующий индивид. Индивидуальное отношение людей друг к другу, их взаимовлияние и объединение в творческом производстве поддерживают и обновляют социум. Отсюда - общественная необходимость бытия каждого конкретного человека и бытия всех индивидов, с которыми он связан развивающим общением. Общественные отношения как взаимные отношения индивидов друг к другу даны отдельному человеку в качестве объективной реальности, которую своей жизнедеятельностью он должен воспроизвести и субъективно изменить.

Объективная роль человека в мире обнаруживается через особенности его индивидуального включения в систему отношений общества. Он должен быть одним из реальных действующих лиц общест­венного взаимодействия. В действительных отношениях индивидов, в совместном духовном и предметно - преобразующем дей­ствии им приобретается способность личного отно­шения к миру. Он становится человеком, отделяющим себя как «внутреннее» от внешних для него условий жизни, субъектом, соотносящим себя с миром, находящим в нем свое персональное качество и свою реальную позицию, то есть человеком самоопределяющимся. Отношения как факторы самоопределения образуют течение индивидуальной жизни в культурном социуме, развиваются в форме «жизненных», например, интеллектуального, нравственного, эстетического, рефлексивного и т. д.

Качество «отношения» придается жизни человека его сознанием. Это важнейший уровень индивидуального существования, на котором происходят познание, оценка и внутреннее опреде­ление связи «я — человеческий мир». Сознание пробуж­дается и развивается в процессе предметной деятельности, совершаемой переживающим, созерцающим и мыслящим индивидом в общении с дру­гими людьми и для них. Со -знание является рационально - интуитивной связью «я» с «другими», непрерывно подтверждающей мое присутствие и соответствие мы – бытию.

Индивид - деятель сам, внут­ренне инициируемой жизненной активностью, определя­ет становление сознания. Он овладевает им как способностью раскрывать, превращать в индивидуальную форму, соотносить с «я» и изменять идеаль­ное содержание общественной жизни, час­тью которой является его собственная жизнь. Сознание - это внутреннее «отчленение» индивидом идеально - духовного плана жизни и его перевод в собственные реальные действия, поступки, продукты деятельности, новые ценностные смыслы и в самопонимание.

Духовное, к которому обращены сознание и бытие индивида, соединяет содержания челове­ческой культуры: понятия; обобщенные образы и символы вещей, созданных человеком для человека; «значения» мира, в котором человек приобретает человечность; устойчивые правила, способы и техники познавательно-практи­ческих действий; побуждения, переживания и цели, направляющие общественную жизнедеятельность. В сфере «идеального» представление о внешней вещи и человеческое отношение к ней всегда сливается с обра­зом той деятельности, внутри которой функционирует данная вещь.

Идеальное, данное индивидуальному сознанию, прежде всего, является знанием о наиболее общем, закономерном в общественных условиях, направлениях и структуре деятельности индиви­да. Эти знания, поскольку индивид овладел ими, полны личного смысла, соотнесены с его интересами и ценностями. Они обладают побудительной силой, содержат потенциал волеизъявления и практического осуществления. Знания о собственном общественном бытии существуют у индивида одновременно как оценки и интенции к действию.

Человек открыт идеальному на многих уровнях, во многих срезах своего бытия, во всей своей иерархической и гетерогенной внутренней реальности, включая неявные, интуитив­ные, бессознательные планы. Сознание служит непрерывным отчетом, «исповедью души» индивида перед другими людьми о совершенной им идеализации и преобразовании мира.

Сознающий и деятельный индивид анализирует и обобщает жизнь, извлекает и разрешает ее проблемы. Объектом сознания для него выступает и он сам, носитель и преобразователь жизни. В идеальной форме он предстаёт как «я существенное», то есть, обладающее автономией, собственной активностью и вместе с тем всесторонне детерминируемое яв­ление. Идеальное открытие «я», когда человек во внут­реннем диалоге «я — другое» постигает свою самостоя­тельность и действенность в мире, когда осознает, что, каким образом и зачем он совершает и каковы причины и следствия им совершенного, означает развитие сознания как отношения. Сознание и осознание жизни в качестве «моей» превращают индивидуальное бытие в процесс осуществления и рефлексии жизненных отношений.

Отношения сознания индивида, а также его действительные, практические отношения, развиваются как общественные, как «соотношения». Они имеют общественное происхождение, общественные источники развития, смыслы, способы объективации. Их общественная суть определяет и одновременно определяется свойством индивида быть личностью. Личность — устойчивое, внутреннее социальное качество индивида, внутреннее основание, по которому человек строит свои связи с обществом.

Личность формируется с переходом ситуативно реализующихся эмпирических отношений индивида, обращенных к людям, общественно созданным вещам и себе самому во внутренне закрепившиеся, обобщенные отношения. Переход достигается усилиями самого индивида, осознавшего, применяющего и связавшего воедино близкие и типичные для себя способы духовно-практической активности. Устойчиво повторяемая жизненная реализация избранных способов отношений с их повторяющимися продуктами и предметными воплощениями отмечает становление личности данного индивида. С развитием личности в каждом эмпирическом проявлении (действии, поступке) индивида находят выражение и развитие обобщенные жизненные отношения.

Отношения индивида обусловливают качественную определенность и структуру его личности Они с тонкой жизненной избирательностью воспроизводят характеристики социальных и культурных связей, в которые объективно включен индивид, и вбирают их внутрь личности. Последняя осознается как «я», активное в системе общественных предметов, смыслов, ценностей, деяний и поступлений. Личность - устоявшееся в процессе жизни осознанное расположение индивида к определенным общественным формам индивидуального бытия.

Общественное не проецируется в индивидуаль­ное, а соотносится индивидом с особой личной позицией, личным отношением, данным ему в качестве «моего отношения к окружению». Объективность и развитие личной связи с жизнью определяется полнотой преломления в ней многомерного, содержательного об­щественного. Полнота общественной жизни воспроизводится индивидом в действительных отношениях к общественному миру, принимающих сущностную форму «внутренней личности» и «я».

Внутриличностное воспроизведение индивидом об­щественных отношений — сложно детерминированный процесс. В частности, он определяется системой индивидуальных свойств и сложившихся особенностей индивидуальной жизни. К ним следует отнести: свойства, которые задают врожден­ные координаты и начальные потенции жизненного развития индивида, а также его исходное сродство определенным формам жизни; закономерности его сознания и деятель­ности; его предметно-практические достижения и духовные продукты; ценностно-смысловую основу «я», означающую, что индивид собою представляет для дру­гих и для себя; уровень активности, с которой индивид себя познает и развивает. Отсюда своеобразная, конкретная форма общественных условий, принимаемых и реализуемых индивидом как условия своей жизни. Отсюда неповторимый способ внутрипсихического и деятельного воссоздания общественных отношений, которые, стано­вясь собственными отношениями индивида, утверждают в се­бе все существенное, исходящее от него. Отсюда уникальность личного жизненного пути и станов­ление личности как индивидуальности.

Отношения индивида, формирующие в нем личность, принадлежащие ей, индивидуально выражающие и прояв­ляющие ее сущность, выступают личностными отношениями.

Важно подчеркнуть, что с развитием личности и лич­ностных отношений связано окончательное выделение в сознании человека его обобщенного «я» как единства внутренних условий индивидуальной жизни. Учитывая эти условия, исходя из них, человек может подняться на высшие уровни жизненной активности, реально, с ши­рокой общественной перспективой действовать в мире. Органично соединяются отношения к «моему миру», к «моей жизни», к «я - в моей жизни - в моем мире». Личность с развитым «я» формируется как регулятивное начало жизненного процесса или субъект жизнедеятельности. Человек оказывается в центре своего бытия, в его духовно-прак­тических отношениях появляется новое качество — субъ­ектное. Отсюда субъективность и активность отношений, их тенденция к самодвижению. Истинно человеческое, лич­ностное бытие представлено жизненными отношениями ин­дивида-субъекта.

Зрелый субъект способен верно соотнести между со­бой требования объективных условий жизни, свои потребнос­ти и интересы, свой внутренний потенциал и реальные возможнос­ти, объективное качество своих поступков и действий, объек­тивные результаты и субъективные последствия своего поведения и деятельности, признанную другими персональную роль в развитии общества. Это соотнесение происходит и в активном рефлексивном сознании индивида, и в его дей­ственном, практическом отношении к миру. Здесь чело­век строит и проводит единую линию жизни, встает «над своей жизнью». И с «этого момента каждый поступок человека приобретает характер философского суждения о жизни, связанного с ним общего отношения к жизни. От такого обобщенного итогового отношения человека к жизни зависит и поведение субъекта в любой ситуации, в которой он находится, и степень зависимости его от этой ситуации или свободы в ней». (56; с. 341)

Главное в становлении субъекта жизни — результативный, продуктивный момент индивидуальной деятельности. Дела, деяния, достижения, продукты, социальные влияния личности выступают критериями ее субъектности. При этом, важна общественная ценность продуктов и влияний, данная личности, как «ценность моей жизни». В изменениях, которые, личность произвела в общественном мире, она узнает себя, ей открывается ис­тинный уровень ее жизни, жизненные противоре­чия, предпосылки саморазвития т самоизменений. Источ­ники развития субъектного качества личности заключены в использовании своих лучших жизненных дос­тижений на новом уровне. Эти источники она находит в творческом отношении к жизни, углубленном отношении к себе, в самореализации.


Каталог: data -> 2009
2009 -> Современная психология: формы интеллектуальной жизни
2009 -> Психология личности: в парадигме жизненных отношений
2009 -> Психология индивидуальности
2009 -> Монография издательство «Академический проект»
2009 -> Рефлексия личности в культуре
2009 -> Особенности
2009 -> Виктор Дольник
2009 -> Учебный план по Естественнонаучной апологетике для I курса Семинарии
2009 -> Программа дисциплины Основы экзистенциальной психотерапии для направления 030300. 68 Психология подготовки магистра
2009 -> Конкурсу Научного Фонда гу-вшэ «Учитель-Ученики»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   136




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница