Монография издательство «Академический проект»


Интровертный интуитивный тип



страница119/136
Дата06.10.2019
Размер1,29 Mb.
#79119
ТипМонография
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   136
Интровертный интуитивный тип

Его доминирующей психической функцией является сознательная интуиция, направленная на внутренние объекты. Подобными объектами чаще всего являются образы и идеи, содержание которых сознается как не существующее в реальном мире. Интровертная интуиция пробуждается к действию внешними объектами, но направлена на то, что было внутренне вызвано ими. Сами объекты мало интересуют личность.

Интуитивный интроверт наиболее чуток и восприимчив к бессознательному опыту, особенно архетипам как изначальным образам. Его психическая активность часто стремится выйти за границы обычного сознания в творческих поисках внутренних возможностей. Подобной установкой обладают мистики, провидцы, художники и мечтатели. И если художник может выразить свою интуицию, создавая произведения, вводящие в мир невиданные символы, то мечтатель оказывается погруженным в созерцание таинственных образов, спонтанно проступающих в его сознание. Но оба они, как это свойственно всем ярко выраженным интуитивным личностям, всегда стремятся к чему-то новому, неизведанному. Их жизнь порой может превратиться в бесконечный континуум сменяющих друг друга видений будущего, хотя и активизированных внешними объектами, но исходящими из внутреннего источника.

Основной функцией, вытесненной из сознания, у данного типа является объективно ориентированное ощущение. При преобладании сознательной интуиции, сбалансированной внешними ощущениями, субъект действует адекватно реальной ситуации. Но как только сосредоточение сознания на внутренних образах становится чрезмерным, появляется оппозиционная установка бессознательного, объективного ощущения, которое действует как примитивное и болезненное. Это иногда проявляется в повышенной чувствительности сенсорных органов. Человек стремится отдалиться от ощущаемой действительности и становится полной загадкой даже для ближайшего окружения.

Чувство и мышление также принимают внешний, бессознательный, архаичный характер, сравнимый с тем, что имеет место у ощущающего интроверта. Если интуиция чрезмерно превозносит данности внутреннего опыта личности, то ощущения, мышление и чувства привязывают ее к внешним травмирующим впечатлениям, уводя от субъективного созерцания. Если же осознанная интуиция в своем объективном аспекте развенчивает субъективные ценности, бессознательные или слабо осознанные функции делают подстановку в виде гипертрофированного положительного влечения к внешнему объекту. Противоречия объективно и субъективно направленной интуиции, а также сознательных и бессознательных психических функций, сплетаются в сложном личностном конфликте. Если человек – художник, конфликт может проявиться в его творчестве, придавая его произведениям одновременно значительный и банальный, прекрасный и аляповатый, возвышенный и причудливый, доступный и загадочный, серьезный и иронический характер.

Тип становится очень привлекательным, получив возможность полноценно эстетически выразить себя или представить интуитивные прозрения в виде религиозных или интеллектуальных символов. Носители типа являются свидетелями того, что упоительной и увлекательной жизнью можно жить не только во внешнем, но и во внутреннем мире. Сама их внешняя жизнь следует за внутренней жизнью и демонстрирует примеры воплощения архетипов. Субъекты такой установки, чаще мужчины, могут выступить двигателями культуры, просветителями и воспитателями, хотя им может недоставать остроты и этики разума, а также искусства словесного выражения внутреннего опыта. Однако если интуитивная личность встает в мыслительное отношение к своим видениям, он в состоянии спросить себя: «Что это значит для меня и для мира? Что из этого следует для меня в смысле долга или задания?» Такой человек своей жизнью и деятельностью становится подлинной ценностью культуры.

В эволюции типа возможно возникновение следующих противоречий:

1) сознательная субъективная интуиция конфликтует со слабо осознанной объективной интуицией;.

2) сознательная субъективная интуиция конфликтует с бессознательным, объективным ощущением;

3) сознательная субъективная интуиция конфликтует со слабо дифференцированным объективным мышлением или чувством;

4) сознательная субъективная интуиция конфликтует с сознательным объективным ощущением.

По характеру построения юнгианской типологической модели, можно сделать предположение о такой индивидуальной выраженности сознательно – бессознательных, экстравертных – интровертных, рациональных - иррациональных и парных функциональных установок, которая будет указывать на присутствие и взаимодействие в индивиде разных личностных типов. Соотношения этих типов на разных этапах жизни личности могут колебаться в диапазоне гармонии – компенсации - сбалансированности – конфликта. Контуры изменений сложной типологической принадлежности индивида также могут выступать основаниями типизации личности.

К примеру, у личности могут быть равно представлены две или несколько высоко дифференцированных функций: мысль, чувство, интуиция. Но они не подавляют слабо дифференцированные процессы, а вступают с ними в определенные взаимоуправляющие отношения. Это выражается в том, что индивид не демонстрирует сугубо односторонней установки на объект или свой внутренний мир, Он периодически направляет свою деятельность вовне и вовнутрь, так, что она становится органично детерминированной объективными и субъективными факторами. В отношениях к внешнему и внутреннему субъект не ориентируется только на суждения логики, или эмоциональные оценки, или интуитивные представления. Он пытается строить свою активность на основе синтетических чувственно - мысленно - интуитивных данных о предмете, несмотря на сложность подобного синтеза. В некоторых случаях оппозиционные функции не только дополняют и уравновешивают, но развивают и повышают продуктивность друг друга. Логика подкрепляет эмоциональное отношение, чувство подтверждает верность суждений мышления, интуиция придает мысли и чувству новизну. При участии конструктивной рефлексии и позитивной ценностной ориентации, функции «собираются» в движении личности к целостному самовыражению в творческих результатах, значимых для философии. науки. искусства, бизнеса и т, д,.

Иногда зрелые и гармонично взаимодействующие функции такой личности теряют позитивное равновесие, и одна из них единолично овладевает сознанием. Другие постепенно теряют дифференцированный характер и принимают субъективную или объективную направленность, противоположную установке сознания. Сознание начинает активно защищаться от влияния бессознательного, которое выражается в упрощенных формах реагирования, и начинает порождать односторонние продукты, лишенные прежней творческой силы и привлекательности.

Или, возможно, две продуктивно взаимодействующие бинарные функции сознания начинают подавлять друг друга. Чувство лишает мысль ясности, беспристрастности; мысль, в свою очередь, ограничивает протекание, проявления и оценочную активность чувства, Сознание личности становится менее дифференцированным, функции сливаются друг с другом, лишаются способности действовать самостоятельно. Слияние функций носит теперь не творческий и синтетический, а странный, иррациональный, мало понятный для окружающих характер. Нарушаются функциональная целостность типа и культурная продуктивность личности.

Далеко не все противоречия внутри типов или между типами, подразумеваемые Юнгом, эксплицированы в его текстах. То же касается и способов разрешения конфликтов между типологическими свойствами. Их многообразие и содержательность могут быть раскрыты усилиями многих исследователей, посредством тонкого эмпирического анализа и теоретических априори. В данной работе мы можем предварительно наметить некоторые из способов разрешения, основанные на сознательной установке личности и релевантные, с нашей точки зрения, юнгианскому подходу.

1) Личность сознательно стремится снизить значимость своего конфликта, свести его к частной, жизненной трудности, не требующей специальных, активных действий.

2) Если конфликт слишком обострен, чтобы его игнорировать, личность может прибегнуть к специальным приемам «забывания» противоречия как несовместимого с ее сознательными представлениями о себе.

3) Личность последовательно предпринимает несколько активных попыток разрешения конфликта, опираясь на внешнюю поддержку или используя выигрышные ситуации.

4) На основе рефлексии конфликта, личность приходит к внутреннему компромиссу, ограничивая, отчасти, свободу собственных действий, но сдерживая развитие конфликта.

5) Личность пытается разрешить конфликт одним, иногда рискованным, поступком.

6) Личность, осознав глубину конфликта и негативно оценив возможности его разрешения, мирится со своим поражением и пассивно наблюдает за развитием конфликта.

7) Личность намерена конструктивно разрешить осознанный конфликт, избегая рискованных действий, разрабатывает продуманный план активности и методично претворяет его в жизнь.

8) Личность сознательно использует потенциал своих сильных психических функций - чувства, интуиции или мышления - и дает творческий ответ на конфликт.

9) Личность на основе осмысления конфликта определяет его причины и направляет свои конструктивные действия на внешние или внутренние источники противоречия.

Перечисленные способы могут практиковаться, в первую очередь, личностями, использующими разнообразные потенциалы своих психических функций в регуляции внешней и внутренней жизни. Эти личности могут принадлежать к относительно чистым и комплексным типам и приобретать не только опыт позитивного выхода из коллизий, но также опыт сомнений, разочарований и трудного усовершенствования путей разрешения своих противоречий.

Как было отмечено, в типологической модели Юнга прослеживается тема влияний функциональных доминант типов на характер и уровень культурной продуктивности личности. Например, подчеркнута роль культурных вкладов людей, обладающих зрелым, творческим мышлением и занятых в сфере науки, философии, литературы, искусства, режиссуры, предпринимательства. В контексте культурной психологии личности эта тема может найти продолжение в форме разработки моделей типизации профессионалов в приоритетных областях европейского культуротворчества. Эти модели могут быть обозначены как «акмеологические».



Каталог: data -> 2009
2009 -> Современная психология: формы интеллектуальной жизни
2009 -> Психология личности: в парадигме жизненных отношений
2009 -> Психология индивидуальности
2009 -> Монография издательство «Академический проект»
2009 -> Рефлексия личности в культуре
2009 -> Особенности
2009 -> Виктор Дольник
2009 -> Учебный план по Естественнонаучной апологетике для I курса Семинарии
2009 -> Программа дисциплины Основы экзистенциальной психотерапии для направления 030300. 68 Психология подготовки магистра
2009 -> Конкурсу Научного Фонда гу-вшэ «Учитель-Ученики»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   136




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница