Модель профессиональной социализации молодых специалистов – выпускников педагогических вузов, основанной на использовании современных технологий сетевого взаимодействия

По каждой из представленных выше шкал в отдельности определяется сумма баллов, полученных испытуемым. Для этого пользуются ключом и переводными оценочными шкалами, представленными ниже.

Ключ к шкале «стремление к людям»: +1, +2, -3, -4, +5, -6, +7, -8, -9 -10, -11, +12, -13, +14, +15, -16, +17, -18, -19, +20, -21, +22, -23, -24, -25, +26, -27, -28, -29, +30.

Ключ к шкале «боязнь быть отвергнутым»: +1, +2, +3, +4, -5, -6, +7, +8 +9, +10, -11, +12, -13, +14, +15, -16, +17, +18, +19, -20, -21, +22, +2з' -24, +25, -26, +27, +28, -29, +30, -31, +32.

Для определения суммы баллов по каждой шкале используется следующая процедура. Пунктам опросника, помеченным в ключе знаками «+», приписываются баллы в соответствии со следующей переводной шкалой, где в числителе представлены оценки, данные испытуемыми соответствующим суждениям, а в знаменателе – те баллы, которые в конечном счете должны получить эти пункты шкалы, и которые суммируются:

-3 -2 -1 0 +1 +2 +3

1 2 3 4 5 6 7.

Пунктам опросника, помеченным в ключе знаком «-», точно так же приписываются баллы, но в соответствии с другим соотношением:

-3 -2 -1 0 +1 +2 +3

7 6 5 4 3 2 1

Для каждого из испытуемых отдельно устанавливаются уровень развития мотива «стремление к людям» и уровень развития мотива «боязнь быть отвергнутым». При этом пользуются следующей суммарной шкалой:

Сумма баллов от 32 до 81 – низкий уровень развития данного мотива.

Сумма баллов от 81 до 176 – средний уровень развития мотива.

Сумма баллов от 177 до 224 – высокий уровень развития мотива.

Возможны следующие типичные сочетания двух обсуждаемых мотивов и способы их интерпретации:

1. 
   Высокий уровень развития мотива «стремление к людям», сочетаемый с высоким уровнем развития мотива «боязнь быть отвергнутым». Индивид, имеющий такое сочетание обоих мотивов, характеризуется сильно выраженным внутренним конфликтом между стремлением к людям и их избеганием, который возникает каждый раз, когда ему приходится встречаться с незнакомыми людьми.
   
2. 
   Высокий уровень развития мотива «стремление к людям», сочетаемый с низким уровнем развития мотива «боязнь быть отвергнутым». Такой человек активно ищет контактов и общения с людьми, испытывая от этого в основном только положительные эмоции.
   
3. 
   Высокий уровень развития мотива «боязнь быть отвергнутым» в совокупности с низким уровнем развития мотива «стремление к людям». Индивид, обладающий таким сочетанием обоих мотивов, напротив, активно избегает контактов с людьми, ищет одиночества.
   
4. 
   Низкий уровень развития обоих мотивов. Такое сочетание данных мотивационных тенденций характеризует человека, который, живя среди людей, общаясь с ними, не испытывает от этого ни положительных, ни отрицательных эмоций и хорошо себя чувствует как среди людей, так и без них.
   

В заключение отметим, что наиболее благоприятным для педагога сочетанием обоих мотивационных стремлений является такое, при котором «стремление к людям» развито сильно, а «боязнь быть отвергнутым» – слабо или средне.

В нашем исследовании приняли участие 30 студентов первого года обучения, второй семестр (экспериментальная группа – 15 студентов; контрольная группа –15 студента).

Результаты опроса студентов представлены ниже.

Рис. 1. Результаты теста «Оценка силы стремления к людям»

(общая характеристика)

Рис. 2. Результаты теста «Оценка боязни быть отвергнутым»

(общая характеристика)

Рис. 3. Результаты теста «Оценка силы стремления к людям» (индивидуальная оцнка)

Рис. 4. Результаты теста «Оценка боязни быть отвергнутым» (индивидуальная)

Рис. 5. Рис. 12. Общая уровневая характеристика мотивации к аффилиации

• 
  Преобладание мотива «стремление к людям» в сравнении с мотивом «боязнь быть отвергнутым» у 29% опрошенных определяет, что такой человек активно ищет контакты и общение с людьми, испытывая от этого в основном только положительные эмоции.
  
• 
  Одинаковые показатели мотивов «стремление к людям» и «боязнь быть отвергнутым» у 10 % опрошенных показывают, что человек характеризуется сильно выраженным внутренним конфликтом между стремлением к людям и их избеганием, который возникает каждый раз, когда ему приходится встречаться с незнакомыми людьми.
  
• 
  Преобладание мотива «боязнь быть отвергнутым» над мотивом «стремление к людям» отмечено у 62% респондентов показывает, что человек активно избегает контактов с людьми, ищет одиночества.
  

Третий этап исследовательской работы был посвящен изучению, насколько эффективен названный выше курс в процессе формирования у студентов мотивации к будущей профессиональной педагогической деятельности. Результаты таковы:

– в первой выборке (студенты экспериментальной группы) у 9 (60%) студентов выражено стремление к принятию, у трех (20%) выражен страх отвержения и у трех студентов (20%) показатели по обеим шкалам равны;

– во второй выборке (контрольная группа) у 5 (33,3%) студентов выражено стремление к принятию, 6 (40%) выражен страх отвержения и у четырех студентов (26,7%) показатели равны.

Рис. 6. Сравнительная характеристика эффективности учебного курса

«Новой школе – новый учитель» с использованием методики

«Мотивация аффилиации»

Вообще, потребность человека в аффилиации является универсальной, то есть свойственной всем людям независимо от их возрастной, гендерной, этнической, профессиональной принадлежности. Но характер и содержание этой потребности, безусловно, варьирует в зависимости от образования, условий социализации, типа культуры.

В своих эссе студенты также отмечают, какими технологиями, методами и способы должны владеть учителя современной школы («новой» школы):

• 
  Технология «критического мышления».
  
• 
  Проектно-исследовательский метод.
  
• 
  Организация разнообразных форм диалога и дискуссий.
  
• 
  Методы формирования понятий.
  

Педагогическая культура современного учителя не может не иметь в качестве методологической основы философскую теорию диалога культур (B.C. Библер). В этой связи педагогическую культуру можно рассматривать как общение двух субъектов в различные моменты передачи человеческой культуры:

1. Феномен педагогической культуры рассматривается как «Я» в «них» и «ты» в «Я» (взаимопроникновение).

2. Создание педагогического мира как среды духовного, эстетического и интеллектуального развития субъектов педагогического взаимодействия.

3. Открытие личности для себя в другой личности.

К компонентам педагогической культуры относят педагогическую позицию и профессионально-личностные качества педагога –личное отношение к определенным сторонам действительности, проявляющейся в соответствующем поведении. Педагогическая позиция – это некоторый моральный выбор, который делает педагог. Для педагогической позиции характерны две стороны:

– мировоззренческая (выражается в осознании общественной значимости профессии, убежденности в правильности выбора, ориентации на гуманистические принципы);

– поведенческая (выражается в способности педагога принимать решения, нести за них ответственность и создавать).

В научной литературе (как отечественной, так и зарубежной) нет недостатка в различных подходах к феномену культуры. Еще в 1964 г. американские исследователи А. Кребер и К. Клакхон собрали 257 определений культуры и еще более 100 попыток определить это понятие описательно (В. Бенин). Традиционно выделяют три трактовки культуры: аксиологическая, этносоциологическая и духовная.

Аксиологическая концепция рассматривает культуру как совокупность материальных и духовных ценностей. Этносоциологическая концепция рассматривает культуру как творение человека в противоположность тому, что порождено природой. Это мир, от начала и до конца создаваемый самим человеком. Духовная концепция ограничивает культуру исключительно сферой духовной жизни общества.

Не вдаваясь в анализ имеющихся определений, следует отметить, что одни исследователи связывают культуру с информацией и знаковыми системами, в которых она закодирована. У других она предстает как уникальная технология человеческой деятельности. Третьи видят в ней внебиологическую систему адаптации человека. Четвертые – степень свободы в человеческой деятельности. Hаконец – понимание культуры как совокупности созданных человеком материальных и духовных ценностей.

Каждый из этих подходов заставляет видеть по-своему и интересующий нас предмет педагогическую культуру.

• 
  В первом случае о ней можно говорить как о критерии эффективности передачи информации от предшествующих поколений последующим и уровне издержек последних при освоении знаковых систем.
  
• 
  Во втором случае следует исходить из разделения культуры по видам деятельности и усматривать в ней технологию конкретного (педагогического) вида деятельности.
  
• 
  При третьем подходе педагогическая культура будет выходить далеко за рамки конкретного вида деятельности и определять формы и методы социализации и социальной адаптации человека.
  
• 
  В четвертом случае понятие педагогической культуры приобретает оценочный характер, выражая степень общественного содействия или противодействия формированию свободно действующей личности.
  
• 
  И, наконец, в последнем случае она однозначно определяется как форма проявления духовной культуры общества.
  

В литературе отмечаются следующие специфические характеристики профессии как социального института: обладание особыми знаниями и умениями, ответственность за их хранение, передачу и использование; наличие особой системы подготовки кадров, обладающих такими знаниями и умениями; определенные гарантии против непрофессионального вмешательства в главные интересы той или иной профессии; наконец, формы материального и морального вознаграждения, достаточного для стимулирования интереса к данному роду занятий. Педагогическая профессия соответствует всем названным характеристикам. Однако, в отличие от многих иных профессий, социальные институты педагогической профессии не охватывают всей педагогической деятельности. В культурологической литературе отмечается восемь основных моментов, в силу которых профессиональная группа становится субъектом профессиональной культуры.

Данный подход дает достаточные основания для определения группы педагогов-профессионалов в качестве субъекта профессиональной культуры. Во-первых, общественное разделение труда уже в глубокой древности обусловило выделение процесса обучения и воспитания в особый вид профессиональной деятельности. Даже старые воины – спартанские педономы в своей воспитательной деятельности были воинами во вторую очередь, в первую очередь выступая в качестве наставников.

Во-вторых, только на уровне профессиональной группы индивид получает оптимальные возможности для реализации своих педагогических потенций. В этом ему помогает не только система профессионального педагогического образования, но и система последующей переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров, специализированные теоретические и методические семинары, мероприятия по распространению передового педагогического опыта и т.д. Наконец, нельзя забывать и непосредственный живой контакт с коллегами, в ходе которого не только заимствуется чужой опыт, но и оттачивается собственный, обеспечивая тем самым благоприятные условия для реализации индивидуальных сущностных сил человека в данном виде деятельности.

В-третьих. Хотя процесс индивидуального усвоения опыта многообразен и в нем так или иначе принимают участие представители практически всех профессиональных групп, группа профессиональных педагогов продуцирует только ей присущие культурные ценности. В основе этого лежит трехэлементная структура самого человеческого опыта.

Известный психолог А.Н. Леонтьев выделяет три вида опыта. Если у животных существует врожденный, биологически наследуемый опыт, над которым надстраивается опыт индивидуальный, то у человека есть еще один вид опыта опыт общественно-исторической практики, опыт человечества. Последний источник опыта подавляющее большинство знаний и умений человека формируется путем усвоения общечеловеческого опыта, накопленного в процессе общественной истории и передающегося в процессе обучения. Врожденный опыт человека не требует каких-либо культурных ценностей. Его индивидуальный опыт формируется под влиянием различных культурных ценностей ближайшего окружения. Что же до формирования третьего вида опыта, приобретаемого в процессе обучения, то он основывается на культурных ценностях, которые продуцируют педагоги в границах своей профессиональной группы.

Профессиональная культура предполагает совокупность специальных знаний и опыта их реализации в профессиональной деятельности. Ее специфическим проявлением является формирование профессионального типа мышления, накладывающего специфический отпечаток на весь образ мышления и поведения человека.

Используя следующие критерии: содержание ценностных ориентаций в сфере образования, нормы взаимоотношений наставника и обучаемого, а также степень свободы педагога при выполнении им своей социальной роли, можно выделить три вида педагогической культуры.