Microsoft Word Макет-июнь-после типографии doc
Скачать 198,4 Kb. Pdf просмотр
|
kontseptsii-obraza-medvedya-v-russkoy-mentalnosti
| Концепция о медведе (лешем) – хозяине леса определялась тем, что медведю- лешему, в воззрениях русских, принадлежала власть над всеми дикими животными, а позднее его власть распространяется и на домашних животных. Подтверждением этого является традиция написания кабалы хозяину леса на пропажу скота, причем первоначально ее писали медведю- лешему, впоследствии святым – покровителям домашнего скота [5, с. 178]. Леший у русских также выступает хозяином медвежьего видав отличие от народов Урала и Сибири, где хозяином медвежьего вида является сам медведь (наиболее крупная особь). Концепция медведь – культурный герой. У русского населения данная концепция в явной форме по материалам фольклора не прослеживается. Вполне возможно, что почитание культурных героев трансформировалось в почитание сначала языческих богов, аза- тем святых – покровителей различных видов хозяйственной деятельности, профессий. Медведь – герой. Данная концепция является следствием логического развития предыдущей. Период культа героев оставил свой отпечаток на образе медведя. В результате сочетания оборот- ничества, сверхчеловеческих качеств с героическими появляется образ непобедимого медвежьего героя – богатыря Ивашка Медвежье Ушко, Иванко Медведко, Василий Медведеух и т.д., способного совершить превосходящий человеческие силы подвиг. У русских Медвежье Ушко борется с Бабой Ягой – нечистой силой, хозяйкой нижнего подземного мира мертвых [7, с. 119 – 123]. Медвежий герой неуязвим для оружия, он необыкновенно силен, очень агрессивен и трудно управляем в гневе, мстителен, хитер, находчив, нов спокойном состоянии он доброжелателен и дружелюбен. Медведь – потомок небесного божества. В русских сказках человек превращается в медведя по воле Бога, но указания на прямое происхождение от него отсутствуют. На связь с верхним божественным миром косвенно указывает ассоциация медведя с небесными светилами, почитание которых усилилось с переходом к земледелию. У русских связь медведя с солнцем прослеживается по материалам обрядового фольклора, о чем указывалось выше зимний солнцеворот связывали с поворотом медведя в берлоге на другой Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer ( http://www.novapdf.com ) 269 бок, пробуждение медведя весной связывали с переходом солнца в активную фазу. У русского населения нет четких указаний, что медведь – потомок божества нижнего мира, но связь с нижним миром – миром мертвых – прослеживается. Наиболее ярко это отражено через связь образа медведя с богом Велесом, хозяином нижнего мира, богом мертвых, проводником на тот света также через связь с образами низшей славянской демонологии (леший, домовой) и сказочными персонажами – нечистой силой (Баба Яга, черти т.д.). Новая концепция архетипического образа медведя, являющаяся следствием дальнейшей трансформации данного образа, характерная только для русского населения – это медведь - святой (Власий, Николай Мирликийский и т.д.). Впрочем, при внимательном рассмотрении эта концепция в своей основе восходит к концепциям культурных героев, верховных богов и тотемных предков. Итак, архетипический образ медведя, в силу его длительной эволюции и трансформации, многослоен и многогранен, поэтому в религиозных воззрениях ив отражающих эти представления фольклорных произведениях медведь может выступать одновременно носителем нескольких соприкасающихся лейтмотивов. Концепции образа медведя в русской ментальности во многих чертах повторяют классические концепции уральских и сибирских народов. Медведь связан с верхним миром, так как своим происхождением обязан Богом. К среднему миру относятся следующие концепции образа медведя хозяин леса, хозяин медвежьего вида, потомок человека, брачный партнер, человек и сверхчеловек, оборотень, блюститель клятвы, благодетель, покровитель скота, святой нижний мири сферу земли символизирует медведь- божество, хозяин нижнего мира, бог мертвых, проводник в мир мертвых, черт. Группировка концепций по сферами мирам позволяет выделить разные типы медведя небесный, человек, лесной, подземный. Пространство передвижения медведя охватывает в горизонтальном и вертикальном направлении несколько сфер. Медитативные функции медведя осуществляются по двум осям горизонтальной (концепции медведя хозяина леса, брачного партнера, человеко- медведя и т.п.) и вертикальной (концепция медведя проводника в мир мертвых и т.п.). Образ медведя у русских не менее сложен, чему других народов. Он выполняет медиативные функции, поскольку связан со всеми тремя мирами и их сферами. Некоторые концепции образа медведя, характерные для классического медвежьего культа, утрачены медведь как потомок небесного божества, предок фратрии, потомок представителя нижнего мира и т.д.), однако взамен им появляются новые концепции (хозяин нижнего мира, бог мертвых, проводник в Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer ( http://www.novapdf.com ) 270 мир мертвых, черт, святой. Можно сказать, что образ медведя в русской ментальности является результатом трансформации архетипического образа медведя, он прошел длительный путь развития от тотемного зверя- предка дохристианского святого. Скачать 198,4 Kb. Поделитесь с Вашими друзьями:
|