Методические указания к изучению дисциплины «История и философия науки»



Скачать 311,6 Kb.
страница9/24
Дата14.02.2021
Размер311,6 Kb.
ТипМетодические указания
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24
Прогресс применительно к живой природе определяется как такое повы­шение степени системной организации объекта, которое позволяет новой системе (измененному объекту) выполнять функции, недоступные старой (исходной) системе. Регресс жеэто понижение уровня системной организации, утрата способности выполнять те или иные функции.

Мы приходим теперь к общему выводу относительно критериев общественного прогресса. Такими критериями являются: 1) темпы роста производства, производительности труда, ведущие к увеличению свободы человека по отношению к природе; 2) степень свободы работников произ­водства от эксплуатации; 3) уровень демократизации общественной жизни; 4) уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов; 5) увеличение человеческого счастья и добра.

Прогресс, хотя и связывается в нашем представлении с гармонич­ным развитием, однако, в нем есть и дисгармонии, и конфликты, и регресс.

Таковы основные критерии прогресса по трем сферам материальной действительности: системно-структурный — применительно к неорга­нической природе, функциональный —по отношению к органическому миру и гуманитарный —по отношению к обществу.

Универсальный критерий прогресса

степени дифференцированное/пи (разнообразия) системы, сопряженное с интегрированное/пью ее частей, компонентов; усиление мобильности, эффективности и надежности материальных си­стем, увеличение их способности преодолевать противоречия; воспроизве­дение в расширяющихся масштабах основных функций системы; рост автономности системы по отношению к внешним условиям; усиление степени организации, степени целостности системы. Все это — призна­ки, объединяемые одним понятием «системный» (или «системно-струк­турный»). Если все отмеченные признаки системного критерия прогресса, а к ним могут быть добавлены некоторые другие, связать с понятием «высший», то прогресс можно определить как развитие систе­мы от низшего к высшему. Противоположное направление развития — регресс. Прогресс всегда относителен. Прогрессивная ветвь может совмещаться с временными отступлениями назад. Прогресс связан с регрессом еще и «вертикально», когда общий про­гресс системы включает в себя регресс отдельных элементов, структур, функций.
5.3 Теории социальной обусловленности здоровья.

1. Теория факторов риска здоровья.

2. Теория образа жизни. Формирования здорового образа жизни и санологии.

3. Теория порочного круга нищеты и болезней.

4. Теория болезней цивилизации и социальной дезадаптации.

5.Натуралистические теории народонаселения и здравоохранения.

Мальтузианнство. Неомальтузианство. Теория оптимума населения.

Теория конвергенции общественных систем, здоровья населения и -здравоохранения.

6. Натуралистические медико-биологизаторские теории.
7.Социобиологические концепции.

Философия медицины как системы наук и практической деятельности, направленные на сохранение и укрепление здоровья человека, продление его жизни, предупреждение и лечение болезней, имевшая от времен Гиппократа традицию уважения к жизни и традицию отношения к человеку как совершенству природу и лучшему творению Создателя, с конца 18 века начинает менять свою парадигму. Этот процесс начался с публикации в 1798 году широко теперь известного в социологии труда священника Т. Мальтуса “Опыт о законе народонаселения”. Публикация сразу же разделила политиков, философов, служителей церкви на его апологетов и критиков. Мальтус, используя математические методы, доказал, что народонаселение увеличивается каждые 20-25 лет вдвое. При этом Т.Мальтус опирался на те данные биологии, которые говорят, что и в человеческом обществе, и в среде животных господствует абсолютный биологический закон безграничного размножения особей. Его проявлениями выступают геометрические прогрессии. В это же время производство средств существования прирастает в арифметической прогрессии. К тому времени был уже довольно хорошо изучен вопрос о плодородии почвы и законе ее убывания. Эти процессы, как считал Т.Мальтус, увеличат количество бедных людей, сделают их “лишними”, повлекут за собой массовые болезни и политические потрясения. В действие будут приведены самые жестокие и бесчеловечные способы сокращения количества людей, в первую очередь, беднейшего населения.

С одной стороны, теория Т.Мальтуса оказалась ценной идеей для тех сил, которые разжигали социальные конфликты, расовые и социальные преследования, выступали против политики социальной защиты беднейшего населения, защиты материнства и детства, профилактики заболеваемости. В то время это был класс буржуазии.

С другой стороны, теория Т. Мальтуса была предупреждением. Социальная практика показала, что ряд стран и государств в ХХ веке серьезно занимались регулированием рождаемости. В СССР, например, материнство поощрялось: многодетным семьям оказывалась большая поддержка, было учреждено звание “Мать-героиня”, а дети из таких семей получали государственную помощь. В Китае, напротив, рождение регулировалось и до последнего времени регулируется: “Одна семья - один ребенок”. В наше время в России, где человек уже имеет право на выбор, существует практика регулирования и планирования семьи. Это определяет развитие тех отраслей медицинского знания, которые способствуют осознанному планированию семьи в соответствии с ее перспективами.

Среди глобальных проблем современности одной из основных называется демографическая. Неравномерное распределение людей на планете, различные (разительные по своей неодинаковости) темпы прироста населения привели к тому, что международное сообщество (ООН, ВОЗ, ЮНИСЕФ, ЮНЕСКО) организует международные конференции по народонаселению (Бухарест, 1974; Мехико, 1984; Стокгольм, 1992). Такую политику иногда рассматривают как неомальтузианство. Неомальтузианской также считают и теорию оптимума населения. В этом явлении с философских позиций можно рассматривать такую ситуацию как проявление демографического детерминизма.

Сложность проблемы оптимума населения заключается в том, что приведение к оптимуму требует принятия мер. Но каких? Войны исключены как средство решения истинно человеческих проблем. Для философского осмысления процессов в плане положительного осмысления вообще приемлемы лишь те методы поддержания оптимума населения, которые направлены не против человека, а в его пользу. Таким направлением философской мысли выступает теория сближения культур, создания общего культурного поля в области медицины и системы здравоохранения. В 50-х-60-х годах ХХ века эта теория носила название теории конвергенции (взаимопроникновения, взаимообогащения). Идеологами СССР и зависимыми от них философами теория конвергенции была жестоко раскритикована, расценена как попытка вползания чужеродной идеологии в сознание советских людей. Но глобальные процессы таковы, что они не могут не затронуть элементы такой огромной системы как народонаселение Земли. Сегодня передовые страны мира, обладающие мощными технологиями в области медицины и положительной практикой социального и демократичного регулирования народонаселения, объединяют свои усилия для того, чтобы человеческая жизнь носила достойный и осмысленный характер. Но в этих процессах, как уже показала практика, все же есть ментальные особенности. Образ жизни, система лечения, принятые в одной стране, могут не совпадать с образом жизни и отношением к здоровью в другой стране.

В современной философии существует множество мнений, которые дополняют, уточняют, конкретизируют марксистскую философию истории.

Как считает Н.С. Розов, существует биотехносфера – биологическая природа индивида и популяций, окружение живой и неживой природы, психосфера - все психические свойства, процессы, неотчуждаемые от человека компоненты менталитета (психосфера шире, чем производственные отношения или “второй мир” К. Поппера) , потому что она включает неосознаваемые установки, мотивы, потребности, страхи, влечения, причем не только индивидуальные, но и групповые массовые, объективную реальность устной речи), культуросфера – пространство образцов, отчуждаемых от человека и передающихся из поколения в поколение. Образцы существуют в бытийной форме, где постоянно действует система личных, индивидуальных ценностей, существует мир образов и ценностей, рожденных литературой и искусством. Многое в мире людей определяется их религиозными убеждениями. Мир человека велик и многоцветен, путь человека определяется многими факторами и векторами.



Задания: Прокомментируйте следующие фрагменты текста:
«Корни оценок (в русской философии) глубоко субъективны, но их интенция глубоко надиндивидуальна».

«Каждый историк имеет свои научные интересы, пристрастия и взгляды, свою систематику фактов и их оценки, предлагает свою типологию. (Если бы это было не так, вся история была бы написана, и на этом она как наука могла бы закончиться). (Без свободы и права на свою типологию, скорее эпистемологию, нет историка и нет познания истории)».


«Особенность исторического сознания обусловливает такой важный момент как своеобразие русской науки и весьма сильного влияния в ней психологического компонента».
«Но нужно заметить, что перенесение идеалов прошедшей эпохи на настоящее – акт исторического подражания, не приносящий культурного приращения».
«Проблемы соотношения сциентистского и аксиологического в предмете истории, становятся одним из основных в социально-филосософской проблематике последнего десятилетия в России».
«В последнее время историческое сознание наших соотечественников-современников все чаще обращается к осмыслению общинного сознания, общинной трудовой этики, личного самосовершенствования и альтруизма».
Библиографический список:
1.Барулин В.С. Социальная философия. Изд. 2-е. Москва, 2000г.

2.Бердяев Н.А. Судьба России. Самосознание. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

3.Гречко П.К. Концептуальные модели истории. – М.: Издательская корпорация «Логос», 1995.

4.Евразийство: за и против // Вопросы философии, 1995, №6

5. Лисицын Ю.П. Теории медицины на стыке веков – ХХ и ХХ1.- М., ВНУМЦ, 1998.

6. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М., Наука, 1994.

7.Основы современной философии. СПб.: 1997.

8.Панарин А.С. Смысл истории. //Вопросы философии, 1999. №9.

9.Рашковский Е.Б. Историк как свидетель, или об источниках исторического познания. // Вопросы философии, 1998, № 2.


Каталог: userfiles -> depts -> philosophy
philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология специальность 040400. 62 Социальная работа
philosophy -> Рабочая учебная программа по психологии разработана в соответствии с требованиями фгос -3 впо и Примерной учебной программы по психологии для специальности Экономика
philosophy -> Тема «История развития психологии»
philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология общения направление подготовки 080100. 62 Экономика
philosophy -> Рабочая учебная программа по психологии и педагогике разработана в соответствии с требованиями фгос -3 впо и Примерной учебной программы по психологии для специальности Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья
philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология общения направление подготовки 080100. 62 Экономика
philosophy -> Краткое содержание темы: Вопрос Общая характеристика памяти. Теории памяти
philosophy -> Примерные вопросы к зачету по дисциплине «Психология»
philosophy -> Вопросы к зачету по дисциплине «психология общения»
philosophy -> Тест философия февраль лф к какому направлению философского мировоззрения относится поиск первоматерии?


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница