Методические указания к изучению дисциплины «История и философия науки»
Скачать 311,6 Kb.
|
| Кризис гуманитарных наук («распыление» гуманитарных наук) : «Нет течений – есть ученые, – писал П.А. Сорокин, – Нет философии - есть философы. Сколько философов, столько и философий – такова формула современного состояния науки. Поэтому вполне понятна и философия релятивизма – относительности, быстро расцветшая в наши дни... Прагматизм поставил точку над целой эпохой, объявивши: нет Истины (с большой буквы), а есть много истин. «Истинно все, что полезно» (5).
Кризис ценностей выражается в «зачеркивании норм морали», свертывании количества ценностей до минимума, поскольку оценки явлений в периоды кризисов могут исходить из чувства сохранения жизни. Деперсонализация, человека – одно из самых тяжелых явлений по своим последствиям. Она идет двумя путями: либо путем крайней индивидуализации, либо путем нивелирования личности в коллективных образованиях, том числе, в этнических, политических, молодежных. Особая форма нивелирования личности происходит в тоталитарных режимах, когда равенство понимается буквально. Постоянный кризис норм - их частая смена, вызываемая неотложной потребностью и требованиями прагматической жизни. Кризис семейных отношений, на которые особо указывал П.А. Сорокин. В современном российском обществе он уже очевиден: это дети, покинувшие семью, родители, покинувшие детей, обращение старой женщины к Президенту о материальной помощи при живых и здоровых детях, внуках и правнуках. Исследования среди 450 детей и 450 их родителей, проведенные автором этой работы, показали, что поколение родителей очень высоко оценивает свои моральные качества и отмечает, что их дети гораздо реже, чем взрослые, следуют моральным нормам. Но в то же время родители хотели бы, чтобы дети были не такими щедрыми, добрыми, отзывчивыми, доверчивыми. Методика опроса позволила проверить достоверность ответов родителей. Выяснилось, что ответы родителей в оценке своих качеств были неискренними и завышенными. Более того, родители предпочли бы видеть своих детей еще более жесткими, прагматичными. 'Го есть поколение современных родителей напугано процессами трансформации общества, их мораль двойственна, а значит, поступки непредсказуемы. Наиболее существенным фактором, губительно отражающимся на состоянии социальном самочувствии людей, является общественная атмосфера, когда мораль борьбы затмевает мораль солидарности, когда привычными становятся явления насилия, исчезает чувство социального оптимизма. Прямо или косвенно в людях культивируется вражда, посягательство на жизнь, свободу и достояние других лиц. Анализ основополагающих документов, принятых ООН с целью определения генерализующих идей мирового сообщества (Всеобщая Декларация прав человека, Декларация прав ребенка от 20 ноября 1959 года, Рекомендации по борьбе с дискриминацией в области образования 1960г., документы и проекты по устойчивому развитию ЮНЕСКО, ВОЗ) позволили прийти к выводу, что обобщенными признаками социального благополучия общества являются: 1)демографическая гармония (соотношение уровней рождаемости и смертности); 2)забота о детях, забота о стариках; 3) отсутствие тревоги по поводу общественной безопасности; 4)стабильное обеспечение прожиточного минимума для поддержания хорошего питания;5) достаточное пространство проживания; 6) полная занятость населения; 7)определение цели деятельности общества; 8)предоставление каждому члену сообщества возможности осуществлять деятельность в соответствии с личными целями, не противоречащими целям общества; 9) соотношение количества людей со сверхвысокими и сверхнизкими доходами примерно в той же пропорции, в какой пропорция соотносится возможность одного аграрного работника к количеству людей, которых он способен прокормить; 10) воспроизводство традиционного культурного образца через все формы интеллектуального и художественного творчества (наука, искусство, образование); 11) - соблюдение закона «золотого сечения» в традициях и инновациях, по которому количество инноваций и их темпы не превышают традиций; 12) признание обществом и всеми ветвями власти личности в качестве субъекта. Говоря о социальном здоровье личности е следует иметь ввиду, что сама личность в социально-философском аспект рассматривается как социальный феномен, индивидуум со своей единичной историей независимо от статуса. Н. Лобковиц, ссылаясь на Сенеку, определяет четыре роли, четыре имманентные свойства личности, четыре врожденных обязанности: иметь признаки рода, относиться к определенному типу характера, жить в конкретной среде и определенных обстоятельствах, иметь образ жизни (2). В философии Канта определены две максимы: знай свое предназначение и будь Человеком. Следовательно, в понимании социального здоровья должен содержаться такой сущностный момент, как наличие социальных контактов личности: физически беспомощный Т. Рузвельт обладал огромным политическим влиянием, имел много личных друзей. Н. Островский, прикованный к больничной койке, был настолько социально активен, что оказал огромное влияние на формирование особого типа личности в советской стране. Илья Муромец тридцать три года считался больным, потому что лежал в своей избе, не выходя к людям. Параолимпийцы – в общем понимании – люди с тяжелейшей инвалидностью обладают высоким социальным самочувствием, социальным здоровьем. Индивидуальный опыт человека является весьма ограниченным. Изоляция от других людей лишает человека бесконечно богатого суммарного опыта общества, переводит сознание на рудиментарный уровень. Развитый, умный человек начинает деградировать, если он исключается на долгое время из взаимодействия с людьми и соприкосновения с человеческим миром. Социальное здоровье - это не гражданственность, потому что гражданственность - это характеристика отношения человека к государству и его основным проблемам. Личность вступает в непосредственные контакты с государством только по проблемам соблюдения законов. Важнейший признак социального здоровья – организация гармоничного взаимодействия личности с социумом. По этому основанию можно предложить следующие критерии социального здоровья личности: социокультурная активность; способность к дифференциации социальных явлений по критериям нравственных норм; способность к интеллектуализации личной деятельности; способность к идентифицированию себя с элементарной и кумулятивной группой; способность личности ощущать свободу в покое; способность к саморганизации и организации взаимодействия с социумом; способность к критическому мышлению; способность к самоанализу; способность испытывать чувство доверия к другим. Окончательный признак чисто социального (человеческого) взаимодействия – взаимодействие через мир понятий (взаимодействие понятий), овладение понятиями посредством мышления, речи, языка. Область творения языка – важнейший компонент социального здоровья. Язык символов и значений формирует и организует внутренний мир человека. Создавая новые формы языка или пользуясь ими, человек вбирает мир оценок и настроений. Поэтому вместе с языком, вернее тем его пластом, которым привычно пользуется человек, в него «вползает» мироощущение, миронастроение - добротное или больное. Нецензурная брань — мир безобразных символов и завуалированных проклятий, воровской, лагерный жаргон – мир обедненных названий ритуальных действий, Обедненный язык – обедненное мышление и сознание, уменьшение возможностей социальных контактов – таков ряд, препятствующий человеку в его социальной полноценности. И человек, и общество располагают исторически сложившимися формами отношения друг к другу. Культурный опыт привел к выводу, что на личность можно действовать не физическим принуждением, а: 1) идеологически, через декларацию ценностей, норм; 2) с помощью привития навыков поведения (через постоянное упражнение в этом), через создание образцов поведения; 3) через различные формы культуры и совместной деятельности. Перечисленные выше критерии социального здоровья могут быть рассматриваться при определенных условиях: психологической неприкосновенности личности; отказа от суррогатных способов взаимодействия (напр. взаимодействие в от виртуальном пространстве); предоставления человеку возможности для наибольшего количества непосредственных личностных контактов; воспитания чувства социального оптимизма на основе признания каждой личности субъектом взаимодействия; создания путем сознательных коллективных усилий образцов поведения; предоставления личности возможности общения и обособления; обеспечения для всех права получения научных знаний без дифференциации по имущественному положению. Особый аспект социального благополучия – отсутствие психологического насилия. В большинстве основополагающих документов не акцентировано внимание на идее психологической неприкосновенности личности (отсутствие политического и идеологического экстремизма, научного экстремизма, экстремизма в области художественного творчества). Всеобщая декларация прав человека говорит о только о личной неприкосновенности, о недопустимости унижения достоинства через пытки и жестокое обращение (Ст. 3). В Законе об образовании РФ, например, предусматривается наказание за психическое насилие (Ст. 53), но нет юридического определения психологического насилия, которое по своему воздействию может быть самым опасным. Общественная система постоянно продуцирует новые факторы заболеваний, связанные с социальными причинами и постоянно вводит в зону социального неблагополучия различные группы населения. Люди, попавшие в ситуацию социальной бесперспективности, невозможности самореализации, теряют физические силы, постоянно живут в ситуации стресса. Врачебная помощь для таких людей необходима, но она недостаточна. Иногда практикующие врачи замечают, что единственным сочувствующим собеседником физически больного и социально обездоленного человека является врач. Важным фактором, влияющим на социальное здоровье людей, является направленность господствующей идеологии. Например, история показала, что национализм разрушают представления о человеческой солидарности как высшем законе жизни, волюнтаризм из-за своей философской некомпетентности способен пробудить в гражданах социальный скептицизм и обреченность. Присутствие ответственного философского мышления в государственной, образовательной, социальной, партийной и политической деятельности способны серьезно улучшить социальное самочувствие каждого человека и нации в целом. Примечания: 1. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. М, 1925. С. 138. 2. Лобковиц Н. Что такое личность// Вопросы философии.– 1998. – № 2. – С. 56.
4. Сартр Ж-П. Стена. Избранные произведения. – М, 1992. – С. 179. 5. Сорокин П. А. Общедоступный учебник социологии. – М, 1994. – С. 216. 6. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.Политиздат, 1991. - С. 121. 7. www.zipsites.ru/books/behterev_vnusheniye Каталог: userfiles -> depts -> philosophy philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология специальность 040400. 62 Социальная работа philosophy -> Рабочая учебная программа по психологии разработана в соответствии с требованиями фгос -3 впо и Примерной учебной программы по психологии для специальности Экономика philosophy -> Тема «История развития психологии» philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология общения направление подготовки 080100. 62 Экономика philosophy -> Рабочая учебная программа по психологии и педагогике разработана в соответствии с требованиями фгос -3 впо и Примерной учебной программы по психологии для специальности Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология общения направление подготовки 080100. 62 Экономика philosophy -> Краткое содержание темы: Вопрос Общая характеристика памяти. Теории памяти philosophy -> Примерные вопросы к зачету по дисциплине «Психология» philosophy -> Вопросы к зачету по дисциплине «психология общения» philosophy -> Тест философия февраль лф к какому направлению философского мировоззрения относится поиск первоматерии? Поделитесь с Вашими друзьями:
|