Методические указания к изучению дисциплины «История и философия науки»


Социальная аномия и социальное здоровье



Скачать 311,6 Kb.
страница12/24
Дата14.02.2021
Размер311,6 Kb.
ТипМетодические указания
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   24
5.4 Социальная аномия и социальное здоровье
Автор: Сергеева Татьяна Борисовна, доктор философских наук, профессор
Социальная аномия подробно исследована в работах П.А. Сорокина, А. Тойнби, А. Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Р. Мертона. Согласно Р. Мертону, социальная аномия может рассматриваться и как состояние общества, в котором нормативные стандарты поведения, убеждения либо серьезно ослаблены, либо отсутствуют, и как состояние личности, если она в указанных условиях социально дезориентирована, находится в тревоге и пе­реживает чувство изолированности. В период социальной деструкции нару­шаются моральные формы регуляции поведения отдельных групп и лично­стей. Страх наказания становятся единственным регулирующим фактором, считает Р. Мертон.

Другая важная сторона понимания аномии Р. Мертоном состоит в том, что он расценивает ее как крушение системы регулирования индивидуальных желаний, в результате чего личность начинает хотеть больше, чем она может добиться в рамках данной социальной структуры. Аномия – это полнейшее расхождение между декларируемыми гуманистическими ценностями и условиями их реализации через соци­альные структуры, законными путями. Применительно к отдельной личности аномия – это ликвидация мораль­ных устоев. При этом личность лишается всякого чувства преемственности, традиционности, освобождает себя от всяческих обязательств.

Развитию социального неблагополучия такие способствуют факторы, как: а) признание богатства всеобщим симво­лом успеха; б) существенное ограничение возможностей социальных низов в выборе форм труда, ограничение его только областью неквалифицированно­го, физического; в) возрастающая жесткость социальной структуры, ограни­чивающая социальную мобильность. Мно­гие ученые, в первую очередь, философы и социологи, считают социальную деструкцию закономерным явлением, а переходные периоды неизбежными. Но многие из них высказывают твердое убеждение в том, что обострение кризисных явлений, вызывающих деструкцию общества и личности, во мно­гом связано с волюнтаризмом, концентрацией власти в руках небольшой группы лиц.

Основным признаком социального неблагополучия, социальной аномии П.А. Сорокин считал общую дегума­низацию общества (насилие, которое становится не только нормой, но и поощряется; искусственно созданный голод, уменьшающий способность людей к самоконтролю; факты, когда самопожертвование, как высший акт гуманизма, теряет свою ценность в силу привычности смерти; когда жизнь исключается из категории высшей ценности в силу массовой гибели людей; когда целомудрие заменяется массовой половой свободой особенно среди моло­дежи, что в силу физиологических особенностей возраста приводит к губи­тельным последствиям).



Дегуманизация, то есть процесс исчезновения из сознания личности высших ценностей, приводит к тому, что начинает действовать «закон соци­ального иллюзионизма». Он выражается в том, что за идеалы принимается их противоположность (например, вместо мира - война во имя мира, вместо де­мократии – диктатура для охраны её завоеваний, ограничение свободы неко­торых групп граждан во имя равенства, социальное рабство под лозунгом свободного труда и т.д.).

Нарастание деструктивных явлений происходит постепенно, поэтапно: разрушение системы гуманитарного знания – кризис ценностей – -кризис морали – искусственное обострение кризиса морали со стороны политиков с целью вовлечения деморализованных людей в насильственные способы политиче­ской борьбы – начало кровавых форм борьбы –биологическое истощение нации – атавистические формы поведения с целью выживания – новая смена ценностей– сужение их круга до минимума – вхождение массового сознания в период социального иллюзионизма.

Некоторые признаки надвигающейся деструкции, которые обозначил П.А. Сорокин, следует пояснить.



Кризис гуманитарных наук («распыление» гуманитарных наук) : «Нет те­чений – есть ученые, – писал П.А. Сорокин, – Нет философии - есть филосо­фы. Сколько философов, столько и философий – такова формула современно­го состояния науки. Поэтому вполне понятна и философия релятивизма – от­носительности, быстро расцветшая в наши дни... Прагматизм поставил точку над целой эпохой, объявивши: нет Истины (с большой буквы), а есть много истин. «Истинно все, что полезно» (5).


Каталог: userfiles -> depts -> philosophy
philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология специальность 040400. 62 Социальная работа
philosophy -> Рабочая учебная программа по психологии разработана в соответствии с требованиями фгос -3 впо и Примерной учебной программы по психологии для специальности Экономика
philosophy -> Тема «История развития психологии»
philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология общения направление подготовки 080100. 62 Экономика
philosophy -> Рабочая учебная программа по психологии и педагогике разработана в соответствии с требованиями фгос -3 впо и Примерной учебной программы по психологии для специальности Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья
philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология общения направление подготовки 080100. 62 Экономика
philosophy -> Краткое содержание темы: Вопрос Общая характеристика памяти. Теории памяти
philosophy -> Примерные вопросы к зачету по дисциплине «Психология»
philosophy -> Вопросы к зачету по дисциплине «психология общения»
philosophy -> Тест философия февраль лф к какому направлению философского мировоззрения относится поиск первоматерии?


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   24


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница