Методические указания к изучению дисциплины «История и философия науки»



Скачать 311,6 Kb.
страница11/24
Дата14.02.2021
Размер311,6 Kb.
ТипМетодические указания
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   24
Проблема личностной устойчивости. Проблема личностной и общественной неустойчивости, деформации в cистемном освещении изучалась еще в прошлом веке французским социологом Э. Дюркгеймом ( 1858-1913).

Работы Э.Дюркгейма рассматривали проблемы природа морали, религии, познания, мышления, что позволило ему обосновать понимание общества как ценностно-нормативной системы. Обратиться к изучению проблемы личностной неустойчивости его побудили реальные явления.

Социально-политическая ситуация, в которой формировались взгляды Э.Дюркгейма, была весьма сложной. Во Франции наступал кризис после поражения в войне, начинался крах французской империи. В это время Э.Дюркгейм преподавал социальные науки и педагогику в Сорбонне, возглавлял кафедру «науки о воспитании», переименованную затем в кафедру « науки о воспитании и социологии». Кризис, который затронул каждого человека, не мог не обратить внимания философа на влияние больших кризисов на поведение личности. Э.Дюркгейм создал теорию, рассматривающую причины социальной аномии, то есть отклонений в морально-ценностных и в поведенческих установках человека.

Снижение устойчивости человеческого поведения многие философы до Э.Дюркгейма связывали с нарастающим разделением труда, а некоторые (напр. Ж.-Ж.Руссо) полагали, что разделение труда – это трагедия человечества. С этой точки зрения социальную аномию можно рассматривать как следствие разделения труда и возникающее в результате этого напряжение человека, вынужденного устанавливать контакты с обществом особым, ранее неизвестным образом.

Э.Дюркгейм в «Разделении общественного труда» создал общую теорию социальных систем и их развития. Он стремился доказать, что разделение труда отнюдь не ведет к социальным противоречиям, а напротив, усиливает необходимость социальной солидарности, в связи с чем должна усиливаться нравственная компонента личности. В «организованных» социальных системах, основанных на автономии личностей, разделении функций, функциональной взаимосвязанности усиливается роль норм в обществе. В работе «Самоубийство. Социологический этюд» он проанализировал и развил понимание нормы и «не-нормы», т.е. социальной аномии. Согласно его теории, в моменты социальной аномии увеличивается "индивидуализация" и одновременно подрывается сила коллективного надзора, деформируются твердые моральные границы. Степень свободы личности от традиций, от коллективных предрассудков и нравов расширяется. Э. Дюркгейм считал, что свободная нормативная структура промышленного общества с необходимостью воспроизводит аномию как отсутствие твердых жизненных норм и образцов поведения. Это ставит многих в неопределенное социальное положение, лишает чувства связей и ведет к дальнейшему росту отклоняющегося и саморазрушительного поведения.

Отношение к отдельному человеку – показатель нравственности общества. Однако наблюдаются моменты истории, когда жизнь, здоровье и состояние духа отдельного человека отодвигаются на задний план. Такие периоды именуются общественной социальной аномией.

А. Тойнби (1889-1975) – выдающийся философ истории – считал, что “раскол в человеческой душе - это эпицентр раскола, который проявляется в общественной жизни, поэтому, если мы хотим иметь более детальное представление о глубинной реальности, следует подробнее остановиться на расколе в человеческой душе. Раскол в душах людей проявляется в самых разнообразных формах. Он затрагивает поведение, чувства, жизнь в целом. В период распада общества каждый вызов встречает в душах людей прямо противоположный отклик - от абсолютной пассивности до крайних форм активности. Выбор между активной и пассивной реакциями - единственный свободный выбор, оставленный Душе, утратившей возможность (но, разумеется, не способность) творческого действия.”

Современный философский взгляд на природу социальной аномии связывает ее не только с динамикой социальных систем, но и c огромным влиянием динамики самой природы.



Понятие социального здоровья: методологический аспект. Методологические аспекты проблем социального здоровья, его признаков и свойств логично и продуктивно рассматривать с точки зрения а) системного анализа; б) с точки зрения возникновения и развития понятия «социальное здоровье», которое объективно отражает процесс возникновения противоречий внутри социальной системы; в) с культурологических позиций, поскольку понятие «здоровье нации» входит в систему общей культуры общества, национальной культуры.

Сторонниками системного подхода к философским проблемам здоровья являются Д.Д. Венедиктов, Б.М. Чекнев, имеющие методологическую опору в теории функциональных систем П.К. Анохина. Анализ здоровья человека они уясняют через общие законы функций и структуры общественного организма, которые проявляются лишь при взгляде не картину в целом. Согласно теории систем, в социальной системе ее элементом является личность, которая, по определению В.А. Ядова, есть целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения. В то же время биологическая сущность человека, его «кровное» родство принадлежит живому органическому миру.

«Строительный» материал для человека предоставила природа; она включила его в свою систему, одарила всеми свойствами живых организмов, имеющих общие системные качества. В теории систем у Т.Парсонса, П.К.Анохина существует гипотеза, по которой самые конфликтные, кризисные точки расположены либо на границах систем, либо на пересечении границ нескольких систем, либо в точках, наиболее удаленных от границ системы.

Вопрос о границах биологического и социального – это вопрос кризиса, а в контексте рассматриваемой проблемы - это вопрос конфликта биологической и социальной нормы, их взаимной обусловленности и диалектики. Конфликт природного и социально-производного в форме продуктов деятельности человека рассматривает экология. Она изучает взаимоотношения человечества и природы, интеллектуализирует деятельность человеческих сообществ в природной среде, стараясь таким путем воссоздать в природе ситуацию устойчивого состояния. Но экология и экологическое мышление, даже усвоенное человеческими сообществами, нетождественно понятию социального здоровья.

Биологическая система существует для человека как среда и в то же время человек является ее принадлежностью; социальная система вторична по своей истории, но она первична для личности. Согласно такой точке зрения, сама природа определила человеку пограничное состояние. Это означает, что силы и способности человека в первую очередь должны быть направлены на поддержание гармоничных отношений с природой. Это пограничное состояние является первичным. О вторичном пограничном состоянии: личность, безусловно, автономна. Внутри своей автономности личность свободна. Но личности вне общества нет. Для любой личности общество является средой, поэтому второе пограничное состояние человека – это пределы личностной автономии и общественной зависимости. Именно в этой демаркационной полосе таятся наиболее сложные контакты, способные быть как гармоничными, так и весьма напряженными. Третья пограничная область – контакты в коридоре взаимодействия «человек–человек».

Современные философские концепции здоровья связывают его толкование не только с категорией индивидуальности, но и с категорией личностности. Говоря о человеке как о социуме, невозможно опустить и само понятие социального здоровья.


Вопросы для закрепления:

  1. Какие факторы влияния следует учитывать при определении социального здоровья личности?

  2. Почему существование человека можно назвать постоянным нахождением в пограничном состоянии?

Литература:

Анохин П.К. Избранные труды. М., Наука. 1998.

Парсонс Т. Система современных обществ. М., Аспект-Пресс, 1997.


Каталог: userfiles -> depts -> philosophy
philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология специальность 040400. 62 Социальная работа
philosophy -> Рабочая учебная программа по психологии разработана в соответствии с требованиями фгос -3 впо и Примерной учебной программы по психологии для специальности Экономика
philosophy -> Тема «История развития психологии»
philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология общения направление подготовки 080100. 62 Экономика
philosophy -> Рабочая учебная программа по психологии и педагогике разработана в соответствии с требованиями фгос -3 впо и Примерной учебной программы по психологии для специальности Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья
philosophy -> Рабочая учебная программа наименование дисциплины психология общения направление подготовки 080100. 62 Экономика
philosophy -> Краткое содержание темы: Вопрос Общая характеристика памяти. Теории памяти
philosophy -> Примерные вопросы к зачету по дисциплине «Психология»
philosophy -> Вопросы к зачету по дисциплине «психология общения»
philosophy -> Тест философия февраль лф к какому направлению философского мировоззрения относится поиск первоматерии?


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   24


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница