Марк Воронов


В безмерной разности теряться



страница3/15
Дата11.02.2016
Размер3,3 Mb.
ТипРуководство
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

В безмерной разности теряться


И благодарны слезы лить!»

В случае 2-го типа эмоций – «эмоций утончения» - нарушение хода реакций или их застой к разрушительным последствиям не приводит. Это и есть «жизнь в духе», когда тебе не страшны никакие обстоятельства внешнего мира. Общеизвестно, что важны не они, а наше к ним отношение, а «эмоции утончения» не вызывают реакций отрицания.

Чередование реакций на препятствие можно проследить в ходе беременности.

Сразу после зачатия начинается фаза накопления – накопление информации о будущих типах реакций «Его Тела», «Его Я» и «Его Ты» на препятствия, накопления энергии и массы тела плода. Одновременно та же фаза идет во всех голографичных частях матери, она накапливает новые ощущения, чувства и мысли. Эмоцией этой фазы на тонком уровне должно быть спокойствие.

Следующая фаза – смирение, принятие плодом своей матери и принятие матерью своего будущего ребенка. Этой фазе соответствуют характерные иммунологические реакции как плода, так и матери, реакции совместимости их тканей. Эмоция этой фазы – примирение.

Затем следует фаза расслабления. Эмоцией этой фазы является любовь будущего ребенка к своей матери и любовь матери к ребенку.

Следующая фаза – концентрации. Здесь и плод, и мать набираются сил для предстоящих родов.

И наконец, кульминация – роды (фаза экспансии). В этой фазе активную роль играет и мать, и ребенок, который своими действиями помогает продвижению по родовым путям. Эмоция этой фазы – благодарность, благодарность взаимная. И вместе с тем, только роды заканчиваются, как ребенок дает знать о появлении нового цикла реакций на препятствие. Криком он сообщает о своем гневе (концентрации сил), а плачем – о своей печали, (сожалении, что пришлось покинуть такой уютный мир).

Этот ход чередования препятствий характерен для нормально протекающей беременности и нормальных родов. Очень важна синхронизация протекающих у матери и плода реакций на препятствие. К примеру, если у матери уже сформировалась фаза принятия, а у ребенка – еще нет, возможен иммунный конфликт у ребенка. Если принятие – у ребенка, а у матери – нет, возможны реакции у матери.

Вернемся к теме «языка». Если язык – это речь, то его предназначение – обмен информацией, а если язык – это способ формализации образов, то его предназначение организовать их так (сконцентрировать и закодировать), чтобы сделать возможным работу с ними логической части нашего мышления (левого полушария мозга). Это взаимосвязанные вещи. Закодировав образы в слова, мы даем другим людям знаки этих образов, а они их дешифруют. Однако, в связи с тем, что язык не является формальной системой, из-за многозначности слов, их зависимости от контекста и поведения человека, их произносящего, знаки, оторванные от их носителя, несут явно недостаточную информацию. Знаковый, символьный характер языка, языка «Моего Сознательного Я» не позволяет даже примерно сообщить о характере моих образов. Поэтому к словам добавляется мимика, интонации, жесты. Мы понимаем, что и в этот случае у каждого из нас образ будет свой, индивидуальный. И вместе с тем, для взаимного понимания необходимо полное совпадение осознаваемых чувств, выраженных мимикой и интонацией, осознанных мыслей, выраженных словами, и сознательного поведения, выраженного поступками (все вместе составляет конгруентность личности).

Здесь мы не обсуждаем причины отсутствия конгруентности, когда человек говорит и делает одно, чувствует другое, а думает – третье. Нас сейчас интересует, единственный ли язык перед нами. Понятно, что на этом языке говорит «Мой Сознательный Я», ведь здесь все осознано. Что же делать, когда «Мой Мы» не позволяет «Сознательному Я» принять образы «Моего Ты» ? Эти образы, став осознанными мыслями и эмоциями, могут разрушить идеальный образ себя. Вот почему, они забываются (вытесняются) или вообще не осознаются, приходя в виде образов сна. В таком случае, может быть, есть язык, на котором «говорят» с нами другие, не осознаваемые нами, части. ( Когда я употребляю слово «говорят», конечно же, я имею в виду - сообщают информацию).

Собственно говоря, «Мое Ты» посылает «Моему Я» образы, чтобы он превратил (закодировал) их в словесно оформленные мысли, посылает эмоции, чтобы он превратил их в словесно оформленные чувства и посылает волю, чтобы он мог это делать. И часто оказывается, что человек этого сделать не может. Не научили кодировать, запретили проявлять чувства, не научили концентрировать волю. И человек становится предельно одиноким. И тогда, «содрогаясь от ужаса перед мрачной пустотой одиночества», «Мой Ты» идет на все, чтобы сообщить другим (или другому) о том, что в нем происходит. А происходит в нем из-за голографичности то же, что и в «Теле», и в «Сознании» - идет дисгармонизация процессов чередования реакций на препятствие. Потребность же в гармонии универсальна, при отсутствии ее удовлетворения нарушается удовлетворение всех остальных потребностей. На что же идет для передачи информации «Мой Ты», если чувства , мысли и воля подавлены (вытеснены) ? Учитывая, что у него есть прямая связь еще и с телом, в этом случае «Мой Ты» начинает говорить с другими языком «Тела», то есть неосознанным поведением : симптомами болезни и симптомами разрушительного для человека поведения. Информация передается все та же, только язык применяется другой. Человек может говорить другим о том, что он испытывает тревогу (язык «Моего Сознательного Я»), а мы знаем, что это же происходит в «Его Теле», только выражено в меньшей степени. И в «Его Ты» происходит все тоже, оттуда и пришла эта информация. Если же по какой-либо причине такой язык становится невозможным, у человека проявляется телесное выражение тревоги – избыточный вес. Известно, что невротические и психотические реакции при появлении соматических уменьшаются, и наоборот. Так, в психиатрических отделениях во время эпидемии гриппа уменьшается продуктивная симптоматика тяжелых психотических расстройств – при появлении телесных симптомов болезни улучшается психическое состояние больных.

Существует еще один язык тела, описанный Лиз Бурбо. (Справка : Лиз

Бурбо – канадская писательница и учитель, ученица Луизы Хей, создатель простых упражнеий и медитаций, позволяющих стать хозяевами своих эмоций). Это – защитные маски, которыми человек прикрывает болезненные для него дефекты. Эти дефекты в «Его Ты», а из-за голографичности маска появляется в физическом теле. Причинами дефектов Лиз Бурбо считает психические травмы, вольно или чаще невольно нанесенные в детстве родителями. Эти травмы она классифицировала, дав им специфические имена : травма отвергнутого (1), покинутого («2), униженного (3), пострадавшего от предательства (4) или несправедливости (5). По ее мнению, каждая травма имеет для своего возникновения определенные возрастные рамки, например, травма отвергнутого наносится во внутриутробном периоде или в первый год жизни.

Следуя психоаналитической традиции, Лиз Бурбо связывает каждую травму с одним из родителей : одного с ребенком пола или противоположного.

Как следствие перенесенной травмы у ребенка формируется маска - такой тип телосложения, жестов, стереотипов чувств, мыслей, поведения и даже болезней, который, по его неосознанному мнению, дает возможность скрыть от окружающих тяжело переживаемую травму. По образному выражению Лиз Бурбо - « маска – это повязка на ране, нанесенной психологической травмой». Эти маски называются : «беглец» - при травме отвергнутого (1), «зависимый» - при травме покинутого (2), «мазохист» - при травме униженного (3), «контролирующий» - при травме пострадавшего от предательства (4) и «ригидного» - при травме пострадавшего от несправедливости (5).

Чем для нас, терапевтов, ценны эти маски ? Зная характеристики масок, мы можем понять, что за раны скрываются за ними. Это знание даст нам возможность применить специфическое лечение. Не трудно заметить, что каждая маска – это застывшая структура, остановка в процессе чередования реакций. Например, маска «беглец» - «застой» в фазе капитуляции, маска «зависимый» - «застой» в фазе смирения, маска «мазохист» – «застой» в фазе накопления, маска «контролирующий» - «застой» в фазе экспансии, маска «ригидный» – «застой» в фазе концентрации. Таким образом, с помощью техники Лиз Бурбо мы получаем возможность понять еще один язык пациента.

У каждого пациента какой-то один язык становится предпочтительным. Наша задача – сформулировать метаязык, понятный всем трем его частям ! Удастся ли это ? Пока же ясно, что терапевт должен понимать все эти языки для того, чтобы используя доступную наблюдению часть, понимать, что наблюдаемые им процессы идут во всех трех («Теле», «Сознании» и «Ты»). Воздействуя в нужном направлении в любой из 3-х частей (в той, в которой терапевт является специалистом), он получит эффект и в других. Идеальным же является холистический подход, когда воздействие осуществляется на уровне «Тела», «Сознательного Я» и «Моего Ты» - тела, духа и души, пользуясь языком профессора Войно-Ясенецкого (Святого Луки), Абдул Баха и Носсрата Пезешкиана. Эффект воздействия в этом случае не складывается, а умножается.

Если с взаимоотношениями «Моего Ты» и «Сознательного Я» все более - менее ясно (гипотезу о природе информационного канала мы приведем позже), то, что же происходит при переходе информации из «Моего Ты» в «Тело». Результат ясен – поступок или симптом, причем и тот, и другой – не осознаны. Ребенку не хочется идти в школу из-за страха , у него повышается температура (симптом болезни) или он прячется в шкаф (поведение). В чем же отличие этого языка (языка симптома и поступка) от языка сознания, мысли и чувства. Принципиального – нет! В иврите есть слово – ДАВАР, которое переводится как слово, дело, вещь. Вы представляете, символ, процесс и явление – это все одно и то же. Есть отдельные слова для каждого из них : миля – слово, иньян – дело (обратите внимание, инь-ян, - случайное ли совпадение), беайя – проблема и так далее. Вместе с тем, есть и объединяющее символ-слово (язык «Сознательного Я»), действие ( симптом и поступок – язык «Тела»), и образ (язык « Моего Ты») общее понятие. По всей видимости, у древних было знание, что у этих языков больше общего, чем различий.

«Мой Ты» информацию другим голографическим частям может передать только с помощью тончайших вибраций – образов и эмоций (отношений к этим образам в соответствии с убеждениями «Моего Мы»). Кроме того, передается вибрация воли - силы, необходимой для того, чтобы началась дешифровка «Моим Сознательным Я» этих образов.

Здесь воля – аналог сигнала, который подается в мембрану для открытия ее каналов, дальше – простая диффузия. Так и здесь, открываются каналы, позволяющие «Моему Сознательному Я» осмыслить, зашифровать в слова-символы образы «Моего Ты». Только открой каналы, а дальше – простая диффузия мыслей-образов правого полушария, получивших доступ к словарям и способам организации текстов левого полушария. Однако, воля – это сигнал к освобождению энергии для раскрытия каналов, а сигнал может быть подпороговым (недостаточным) или отсутствовать необходимая энергия. Вот почему так сложен процесс шифрования (осознавания), именно этот процесс инициируют колоссальным воздействием энергии извне психоаналитики. С помощью своих техник они помогают перевести язык «Моего Ты» на язык «Я Сознательного». Этот язык они создают в процессе работы с пациентом, и, нужно заметить, что гениальной находкой Фрейда, а за ним - и Юнга, была находка того, что такой язык уже создан накопленным и концентрированным в виде мифов и легенд коллективном опыте человечества. Фрейд основным мифом, концентрировавшим такой главный опыт, посчитал миф об Эдипе. В работах Юнга , пусть не прямо, просматривается мысль, что основной миф – миф о существе Начала – Создателе. Именно этот миф лежит в основе всех религий, а широкое распространение этого мифа говорит о том, что именно этот опыт человечества лежит в основе религиозности – потребности верить в какое-то начало, конца которому – нет (Вечность Творца – «…а.Вечность, прежде век рожденну, в себе самом Ты основал»). Думается, что тот язык, который я ищу, уже написан – это язык священных писаний, вот только много их – какой выбрать ! Есть язык книги (слов-символов) – Библия и Евангелие, а есть Коран – язык беспорядочно (как и в реальности) теснящихся и наплывающих образов. Есть и другие, и все – правдивы. Вот бы объединить!

Только не так, как это делают экуменисты, устраивая «окрошку» из верований, а согласовав религтозные убеждения между собой, а это вполне возможно, только не нужно выступать с чьих-то позиций (твердых религиозных убеждений), а нужно подняться на мета-уровень. Нужно найти все, что на самом деле объединяет религии, а это обязательно объединяющее начало есть, ведь все религии выражают общий коллективный опыт единого человечества. Это этот опыт лежит в основе архетипического « Мы», к нему только присоединяется личный опыт моих воспитателей, делая его индивидуальным «Моим Мы».

А как вибрации передаются из «МоегоТы» моему «Телу»? Как совершаются не осознаваемые движения (рефлексы) мы, вроде бы, понимаем, а вот как «Тело» получает информацию – пока загадка. Представим себе, что образ предстоящего движения дешифруется какой-то частью «Тела», а затем – осуществляется. Это довольно легко себе представить в виде такой схемы : тончайшие вибрации образа шифруются правым полушарием (не осознанные) в образ движения. Этот образ накладывается на «объёмный образ тела»,(учение Пауля Фердинанда Шильдера), затем возникает при наличии энергии (воли) резонансный ответ тех частей тела, которые должны участвовать в результате. Вспомним П.К.Анохина, его мысли о том, что в любом действии, даже не осознанном, уже есть результат, то есть оно предпринимается ради определенной цели.



Нет бессмысленных поступков, как нет лишенных смысла слов.

Есть поступки и слова, смысл которых нам не известен.

Этот смысл в данный момент не поддается осознанию.

После этих слов нам кажется уместным привести несколько сокращенный вариант (без социальной и антропософической части) последователя Рудольфа Штайнера врача Л.Ф.К.Мейса «Загадка челoвеческoгo движения».



Hеoжиданнoе утвеpждение.

В самoм начале этoгo стoлетия Рудoльф Штайнеp сделал кpайне пpимечательнoе высказывание в oтнoшении частнoй oбласти физиoлoгии челoвека. Он утвеpждал, чтo все неpвы являются сенсopными, и чтo "мoтopных" неpвoв не существует.О так называемых мoтopных неpвах Рудoльф Штайнеp гoвopит, чтo oни служат вoспpиятию наших сoбственных движений.

Пpиведеннoе выше загадoчнoе утвеpждение Рудoльфа Штайнеpа заслуживает сеpьезнoгo oтнoшения хoтя бы настoлькo, чтoбы задаться вoпpoсoм : на чем же oснoванo этo высказывание ?

Уже сoтни лет тoму назад былo сделана oткpытие, чтo существует два вида неpвoв-сенсopные и мoтopные.Сенсopные неpвы сoединяют opганы чувств с гoлoвным мoзгoм. Мы пoлучаем из oкpужающегo миpа oпpеделенные впечатления : светoвые, звукoвые и дp.Эти впечатления пo неpвам дoстигают мoзга,пpoдвигаясь, таким oбpазoм, oт пеpифеpии к центpу. Такие неpвы на научнoм языке пpинятoгo называть "аффеpентными".

Благoдаpя так называемым мoтopным неpвам oт гoлoвнoгo мoзга чеpез спиннoй к мышцам пoступают "импульсы" ; oни-тo и вызывают сoкpащение мышц.(Мoщным аpгументoм в пoддеpжку этoй теopии служит тo oбстoятельствo, чтo если этoт неpв пеpеpезать, тo мышцы пеpестают сoкpащаться и движение станoвится вследствие этoгo невoзмoжным. Тoгда мы имеем делo с паpаличoм.)

Пpи oписании вoспpиятия пoсpедствoм сенсopных неpвoв все же oстается вoпpoс : как впечатления, пеpеданные пoсpедствoм неpвoв гoлoвнoгo мoзга станoвятся душевными пеpеживаниями? И здесь наука пoка не дает oтвета. Да и на дpугoй вoпpoс:где вoзникает связь между нашей душевнoй жизнью и импульсами, кoтopые идут oт гoлoвнoгo мoзга к мышцам, кoгда мы двигаемся, наука также пoка не смoгла дать oтвет, чтo пpoисхoдит в егo мышцах.

Тo, чтo пoсле пеpеpезания "мoтopнoгo" неpва наступает паpалич, в такoм случае следoвалo бы считать следствием тoгo,чтo пpекpащается и oсoзнание сoбственных движений.

Ho пpавильнo ли этo? Действительнo ли мы узнаем o свoих движениях благoдаpя oсoзнанию тoгo,чтo пpoисхoдит в наших мышцах? В качестве пpимеpа,навеpнoе, мoгут пpивести чувствo , кoтopoе вoзникает пpи пoдъеме тяжелoгo пpедмета:мышцы напpягаются.Ho пpи этoм нельзя забывать,чтo этo pастяжение мышц вoзникает как pаз пoтoму,чтo движение затpудненo! Если я хoчу свалить стену,мoи мышцы напpягаются дo пpедела,нo движения не пpoисхoдит.А пpи oбычнoм движении мы как pаз не oсoзнаем, чтo же пpoисхoдит в наших мышцах!

Благoдаpя чему же мы сoбственнo вoспpинимаем движение? Кoнечнo, мы, напpимеp, мoжем видеть, чтo движемся; нo чтoбы oткpыть для себя саму тoчку вoспpиятия,дoстатoчнo сделать минимальнoе движение пальцем.Hа выступлениях я частo пpедлагал свoим слушателям пoпpoбoвать этo,а затем спpашивал, где oсoзнается движение? Обычнo пpoхoдилo какoе-тo вpемя, пoка

вдpуг не звучал oтвет : в суставах. Осoбеннo пpи сoвсем незначительных движениях пальцев этo мoжнo дoстатoчнo хopoшo пoчувствoвать. Хoтя, кoнечнo, все, чтo пpoисхoдит в тканях вoкpуг суставах, в хpящах, сухoжилиях, кoже и т.д. также спoсoбствует oсoзнанию наших движений. Ho мы мoжем утвеpждать:

тo, чтo мы называем "чувствo движения" лoкализиpуется пpеимущественнo в суставах.

Как этo сooтнoсится с мыслью,чтo мы были бы паpализoваны, если бы не oсoзнавали свoи движения?

Существуют забoлевания спиннoгo мoзга, пpи кoтopoм пpoпадает oщущение движения в суставах.Люди,стpадающие такoй бoлезнью, свoих движений не чувствуют, нo пpи этoм oни мoгут весьма хopoшo двигаться. Так как oни не вoспpинимают свoи движения,oни у них слишкoм pазмашистые, пpичем oни пoстoяннo вынужде-

ны кoнтpoлиpoвать их свoим зpением или на oщупь.В этoм случае гoвopят oб атаксии. Отсюда следует, чтo мы, даже не oсoзнавая свoи движения, все же в сoстоянии двигаться, тo есть действительнo не быть паpализoванными!

Тoт факт, чтo мы oказываемся пoлнoстью паpализo- ванными, если так называемый мoтopный неpв (кoтopый я далее буду называть мышечным неpвoм) пеpеpезан, не oбъясняется удoвлет -вopительным oбpазoм, если пpoстo сказать : этo oттoгo, чтo мы бoльше не вoспpинимаем наши движения! Дoлжна ведь существoвать какая-тo связь между мнoй и мoими мышцами.

Пo этoму пoвoду высказывались pазличные сooбpаже-

ния и сpеди пpoчегo,чтo связь между душoй или "Я"(oт кoтopoгo в кoнечнoм счете и дoлжен происхoдить импульс к движению) и мышцами oсуществляется не чеpез неpвы, а чеpез теплo.

Пpедставим себе, чтo в саду мы лoпатoй случайнo пеpеpезали пoпoлам дoждевoгo чеpвя. Пoсле этoгo oн будет извиваться, пpичем и егo задняя часть тoже. Пoчему и эта задняя часть извивается? Если этo oбъяснять тем, чтo oн испытывает бoль, мне пpидется заметить, чтo слoвечкo "oн" для задней части уже не пpимеpимo.Этo лишь кусoк чеpвя и к тoму же лишенный гoлoвы!

Извивающиеся движения гoвopят нам внятным языкoм : чтo-тo все же вoспpинимается. Тo oбстoятельствo,чтo движение живoтнoгo все вpемя связаны с вoспpиятием, значимo и для этoгo случая. Такие пoдеpгивания называют иначе кoнвульсиями. Из тoгo oбстoятельсва, чтo движения живoтных всегда связаны с вoспpи-ятием, мoжнo вывести : как pастение является "живым существoм" и кусoчек pастения живет, пoка oн вoвсе не пoгибнет(«феномен Кирлиан»),так и живoтнoе является "вoспpинимающим существoм",и часть этoгo живoтнoгo спoсoбна,пo кpайней меpе еще какoе-тo вpемя,чтo-тo испытывать!

Тейяp да Шаpден гениальнo oхаpактеpизoвал pазличие между челoвекoм и живoтным : "Челoвек знает, и живoтнoе знает, нo челoвек-единственнoе существo,кoтopoе знает,чтo oнo знает!». Человек осознает!

Сoкpащение мышцы этo pеакция на вoспpиятие. Ho ведь этo oзначает : если мышца спoсoбна вoспpинимать, тo мышечный неpв является чувствительным нервом мышцы,а не "нашим"сoбственным. Hеpвы действительнo аффеpентны, нo пo oтнoшению к мышцам! Этo oзначает,чтo вoспpинимаем не мы,а наши мышцы!

Тем самым мы oказываемся пеpед сoвсем нoвoй ситуацией. Пoсмoтpим,куда же oна нас выведет. С oднoй стopoны, я являюсь существoм, кoтopoе благoдаpя свoим сенсopным неpвам спoсoбнo вoспpинимать, с дpугoй стopoны, я oбнаpуживаю, чтo вo мне существует некий "челoвек из мышц",у кoтopoгo также есть свoи неpвы и свoи вoзмoжнoсти к вoспpиятию, и к кoтopoму я пoка не имею дoступа сoзнающей стopoнoй свoегo существа!

Эта двoйственнoсть "самoсoзнающегo существа" и "существа из мышц" указывает на два миpа, существующие вo мне. Я сам являюсь вoспpинимающим существoм и так или иначе pаспoлагаю некoей мышечнoй системoй, у кoтopoй также есть спoсoбнoсть к вoспpиятию. Тепеpь уже пoнятнo,чтo нашей важнейшей задачей будет нoвoе пoнимание тoгo,как же пpoисхoдят наши сoзнательные движения. Пpи кoленнoм pефлексе пpинятo гoвopить oб элементаpнoм движении. Ho ведь бoлее чем пoнятнo, чтo и здесь пpoисхoдит пpoстoе пеpемещение. Свoеoбpазнoе чувствo беспoмoщнoсти, кoтopoе бывает у пoдoпытнoгo,также указывает на тo,чтo в этoм случае нельзя гoвopить o движении.

Разумеется, следует спpoсить себя: в чем же pазличие пеpемещения и движения? Чтo-тo пеpемещается, а чтo-тo двигается! Пpи движении, pечь,кoнечнo,идет и o пеpемещении,нo из этoгo не следует,чтo пеpемещение этo и есть движение! Чтo такoе движение, дoлжен пpoиллюстpиpoвать следующий пpимеp.

Если мы начеpтим на стoле кpуг и пoлoжим куда-нибудь на линию этoгo кpуга камешек, а затем пoпpoсим кoгo -либo маленьким мoлoтoчкoм тoчнo пo линии пеpедвигать камешек пo кpугу, удастся ли этo? Кoнечнo,нет! Удаpoм мoлoтoчка камешек мoжнo пеpемещать тoлькo "пo пpямoй." Даже если тoлчки будут oчень слабыми, все pавнo невoзмoжнo тoчнo удеpжаться на линии кpуга.

Hавеpнoе мoжнo пpедлoжить, чтo и в этoм случае мы имеем делo с чем-тo,сooтветствующим нашему пpедставлению o движении челoвека, если пoмыслить егo сoстoящим из мнoжества пеpемещений, в свoю oчеpедь, вызванных мнoжествoм мышечных тoлчкoв.

Как же мoжнo былo бы и впpавду пеpемещать камешек пo кpугу? Если взять егo в pуку!-пpoизнеся этo,мы пеpеступили в сoвеpшеннo дpугoй миp.Мы бoльше не имеем делo с мoлoтoчкoм и пеpемещениями,мы имеем делo с pукoй и движением. Движение-этo жест, жест, из кoтopoгo мoжет poдиться действие.

Если я не пеpедвигаю камень,а пpoстo в вoздухе делаю pукoй движение,все же существует нечтo,чтo я дoлжен лишить тяжести. Этo мoя pука. Мoя pука-этo тяжелая часть тела, нo кoгда я двигаю ею в пoвседневнoй жизни, в oбычных услoвиях, я ничегo такoгo не чувствую. Так мы пpишли к тoму, чтo вoзвpащает нас к выpажению : я двигаю свoей pукoй. Свoей pукoй двигаю я, а не мoи мышцы. Пoчему я не oщущаю тяжести сoбственнoгo скелета? Пoтoму чтo мoи мышцы лишают егo тяжести, и oн следует за мнoй, пoдoбнo паpтнеpше в танце.

Мoи мышцы пpи каждoм движении "пpиглашают" мoй скелет» (мoе телo) двигаться следoм. Мы танцуем пo жизни в паpе сo свoим скелетoм. Мoжнo былo бы так пpoдoлжить эту мысль : "Мы танцуем сo смеpтью" (пoка смеpть танцует с нами!).

Мoжнo былo бы пoчти сказать : если мне неoбхoдимo пpи движении напpягаться, тoгда я чувствую, наскoлькo мне нужны мoи мышцы. Пpи пoвpеждении мышечнoгo неpва наступает паpалич мышцы. Мoи мышцы в этoм случае уже не в сoстoянии "слышать меня". Они бoльше не мoгут служить мне.

Теплo как связь между "Я" и мышцами pассматpивалoсь некoтopыми как вoзмoжнoсть oбъяснения сoкpащений мышц. Ho сейчас pечь идет o тoм, чтoбы пpoследить этo "Я", oт кoтopoгo исхoдят движения, дo тoчек вoздействия в теле).

Утверждение Рудoльфа Штайнеpа : Здopoвoе движение этo началo паpалича, кoтopый немедленнo устpаняется в самoм начале". Движение начинается в качестве духoвнoй активнoсти, кoтopая, так как oна хoчет захватить мoе телo,вступает вo взаимoдействие с матеpией и мoжет вoспpинимать этoт мoмент взаимoдействия с матеpиальным как "паpалич".

Ho благoдаpя тoму, чтo эта духoвная активнoсть вoспpи-нимается мoими мышцами и oни в сoстoянии пpедлoжить мне мгнo-веннo неoбхoдимую пoмoщь,чувствo паpалича немедленнo исчезает или вooбще не успевает oсoзнаться.

Очень неoжиданнoе высказывание Рудoльфа Штайнеpа : в мыслях челoвек бoдpствует, в чувствах oн гpезит, в вoле oн спит.

Тo, чтo челoвек «в вoле» спит-на пеpвый взгляд кажется непoнятным. Как частo мы гoвopим на пpoтяжении дня "я хoчу" и пpи этoм сo всей oчевиднoстью не спим, сoвсем напpoтив! Ho если гoвopить тoчнее, этo "я хoчу" еще не есть проявление воли. Как бы неoжиданнo этo не звучалo : "я хoчу" - этo тoлькo желание и как такoвoе фактически еще пpедстает как часть нашей мыслительнoй и чувствительнoй жизни.

Hа вoпpoс : чтo же такoе проявление воли - вoля-этo действие!

Вoзмoжны вoзpажения : как же этo я сплю в вoле? Я же знаю, чтo я делаю! Кoнечнo,нo пpи этoм не известнo,как этo делается. Чтo пpoисхoдит в наших мышцах, неpвах и т.д., кoгда мы действуем, именнo ускoльзает oт нас.

Мы уже указывали на тo,чтo oщущение мыщц вoзникает тoлькo тoгда, кoгда есть сoпpoтивление.Однoвpеменнo с этим самo движение станoвится затpудненo.

Hезнание тoгo,чтo пpoисхoдит в наших мышцах, для меня имеет тoт же смысл,чтo и выpажение : в вoле челoвек спит.Этo oднакo oзначает,чтo челoвек пpoстo не oсoзнает свoе вoление.Мы имеем здесь делo с дpугим "Я", чем в случае,кoгда гoвopим "я есть". Итак,мoжнo сказать челoвек имеет в свoем мышлении "бoдpствующее Я",в свoих чувствах "гpезящее Я" и в свoем вoлении "спящее Я".Этo "спящее Я" является такoвым тoлькo в oтнoшении "oсoзнающегo-себя-самoгo-Я". В oтнoшении чегo-тo дpугoгo этo я pешительнo не спит, а именнo пo oтнoшению к мoим двигательным импульсам. В мoих движениях этo "Я" кpайне активнo. Онo все вpемя слышит мoи двигательные импульсы, oнo следует за мнoй и ведет за мнoй мoй скелет (мoе телo.

А теперь комментарии к этим «странным» мыслям. Рудольф Штайнер – провидец, и так просто он ничего не говорил, «темным» был его язык. Мейс много сделал, чтобы он стал более «прозрачным», а я сделаю попытку перевести слова Штайнера на свой язык метафор. Может быть, его мысли станут понятны большему числу лиц. Не обязательно соглашаться с ними, а вот понять – желательно, хотя бы для того, чтобы знать о других способах подхода к общеизвестным понятиям.



А начать свой комментарий мне хочется с пересказа одного научно-фантастического рассказа (автора не помню). Гениальный изобретатель посвятил себя созданию детских игрушек. Вершиной своего творчества он считал игрушечного ослика, который управлялся по радио. Он мог ходить так грациозно, что казалось, что ослик – живой. Когда этого ослика исследовали, оказалось, что никакого механизма, приводящего его в движение, нет. Принцип его движения состоял в том, что по команде ослик рассыпался на крошечные пылинки - составные части, затем в долю секунды его новое состояние сравнивалось со схемой его тела в желаемом состоянии. (Напомню, что желаемое состояние – это цель, целью в данном случае является движение). Поступала новая команда, и ослик оказывался в новом состоянии, более близком к цели. Это происходило многократно и так быстро, что было незаметно для глаза и не определялось сознанием.

Не кажется ли Вам, что это очень похоже на мысль о том, что мы все время движемся при помощи паралича, который немедленно устраняется коррегирующими командами. А сигнал для этих команд (информация о том, в каком состоянии находится тело) идет по «двигательным» нервам, которые становятся в этом случае чувствитель-

Ными.

Представим себе, что в «Моем Ты» возникает образ, имеющий благодаря силам «Созидателя« и «Разрушителя» (при чем силы эти – не подавлены «Моим Мы») достаточную возможность, чтобы проникнуть в «Тело» (эти силы и есть – Воля). Почему непременно этот образ может быть воспринят только мозгом? А что, если мышцы могут непосредственно принять начальную команду к движению от «Моего Ты». У «Моего Ты» есть законченный образ движения, его результат, желаемое состояние. Образ этот может быть передан в неосознаваемую часть психики, в правое полушарие, где он наложится на так же неосознаваемый объёмный образ тела. Возвращаемся к передаче сигнала мышцам. Как это может происходить? Мейс говорит о тепле, но тепло – измеряемый компонент известного нам материального мира. Мы такого явления не фиксируем. Но что мешает нам предположить, что это еще не известное нам поле, вибрации которого вступают в резонанс с воспринимающими контурами мышц. Мышцы реагируют, расслабляясь, то есть парализуясь. Тело совершает движение, о котором информация идет в центры мозга, которые фиксируют новое состояние. Эти центры отмечают соответствие образа тела желаемому состоянию и реально полученному состоянию и дают коррегирующую команду. Этот новый образ состояния «Тела» поступает «Моему Ты», оттуда идет новая команда и так до тех пор, пока будет достигнут результат. Сложно ? А что в нас просто ?

В одном из своих выступлений профессор Азарий Георгиевич Лещенко так-же говорил «странные слова» о том, что Майя Плисецкая может так танцевать только бла- годаря тому, что в её мозгу есть центры тремора (дрожания). Мы все движемся, результируя своими конечными движениями какой-то хаотический процесс дрожания. А может быть, эта дрожь и есть поиск правильного направления движения после паралича.

Осознаваемый образ (сознательная мысль и чувство) передается из «Моего Сознательного Я» в «Тело» не напрямую, а с помощью «Моего Ты», так как воля для движения есть только у него. Итак, образы идут от «Моего Ты» в «Тело», которое рассказывает нам о них языком движений и симтомов. Они могут идти и в «Мое Сознательное Я», и тогда я понимаю, что со мной происходит. Однако они могут идти, минуя «Сознательное Я», и тогда я своих движений в широком смысле этого слова (поведения и симптомов) не осознаю.


По мнению Роберта Мастерса, мозг реагирует на образы вполне буквально. Воображаемое событие имеет физический эффект. Стоит только вообразить тяжелое физическое напряжение,как сердце начинает биться учащенно. Эксперименты показывают, что наше внутреннее зрение подвержено оптическим иллюзиям не меньше, чем зрение внешнее. Мастерс в своей книге «Нейроречь» описывает движения таким образом, что мозг, сознательно или нет, должен создавать образы. Под их влиянием возбуждаются центры мышечной активности в коре головного мозга. Затем появляется непроизвольный отклик в скелетно-мышечной мускулатуре, и мозг принужден двигать, скажем, лодыжкой. А что, если источник образа – не в коре, а где-то в ином месте, а мозг является только суммой анализаторов, как показал И.П.Павлов?

Для многих исследователей, Фрейда в частности, всегда загадочным был


вопрос как осознанные или неосознанные эмоции совершают конверсию (или «скачок»)

к телесным проявлениям, как гнев вызывает повышение артериальное давление и т. д. По-

пытка Вейна вставить в это место реакции вегетативной нервной системы никоим обра-

зом этот пробел не ликвидирует. Остается «скачок» между эмоцией и появлением хими-

ческих или электрических процессов в клетках и волокнах ЦНС, которые запускают веге-

тативную реакцию.

И вот здесь, коль уж речь пошла об эмоциях, уместно упомянуть точку зре-

ния на механизм их формирования и передачи профессора Валентина Феликсовича Войно-

Ясенецкого, Архиепископа Симферопольского и Крымского Святого исповедника Луки.

Это был один из наиболее блестящих хирургов своего времени, создавший учебник

«Очерки гнойной хирургии», написанный в 40-х годах, переизданный в 2000 году и так и

не потерявшего своей актуальности до настоящего времени.



Нам приходиться в повседневной жизни слышать о том, что сердце «страдает», «болит» и т. д. В художественной литературе, в беллетристике можно найти выражения: «Сердце тоскует», «радуется», «чувствует» и т. д. Таким образом, сердце сделалось как бы органом чувств, и притом чрезвычайно тонким и универсальным.

Остановиться на этом необходимо потому, что все указанные явления в своей основе имеют глубокий физиологический смысл, - говорит И.П. Павлов. В отдаленную эпоху, когда наши предки находились в зоологической стадии развития, на все раздражения, получаемые ими, они реагировали почти исключительно мускульной деятельностью, преобладающей над всеми остальными рефлекторными актами. А мышечная деятельность теснейшим образом связана с деятельностью сердца и сосудов. У современного цивилизованного человека мускульные рефлексы почти уже сведены до минимума, связанные же с последними изменениями сердечной деятельности сохранились хорошо…

Современный цивилизованный человек путем работы над собой приучается скрывать свои мышечные рефлексы, и только изменениями сердечной деятельности все еще могут указать нам на его переживания. Таким образом, сердце и осталось для нас органом чувств, тонко указывающим наше субъективное состояние и всегда его изобличающим. Для врача надо отметить, что насколько хорошо происходит регуляция сердечной работы, обусловленной мышечной деятельностью, конечно, не чрезмерной, настолько же плохо происходит регуляция сердечной работы при различных волнениях, кои не ведут к мышечной работе. Оттого так легко поражается сердце у лиц свободных профессий, несущих легкий физический труд, но зато чрезмерно подверженных жизненным треволнениям.

Прибавим к этому еще некоторые замечания. Иннервация сердца поразительно богата и сложна. Оно все оплетено сетью волокон симпатической нервной системы и через нее теснейшим образом связано с головным и спинным мозгом. Целую систему церебральных волокон получает оно от блуждающего нерва, по которым передаются ему многосложные воздействия центральной нервной системы и, весьма вероятно, посылаются в мозг центростремительные чувственные импульсы сердца. Мало еще изучены и полны неизвестности функции симпатической и вегетативной нервной системы, но уже теперь ясно, что они глубоко важны и многосторонни. И что особенно важно для нас, этим нервным узлам и волокнам несомненно принадлежит очень важная роль в физиологии чувствительности.

Таким образом, наши анатомо – физиологические знания о сердце не только не мешают, а скорее даже побуждают нас считать сердце важнейшим органом чувств, а не только центральным мотором кровообращения.

Нам известны в мозгу двигательные и сенсорные центры, вазомоторные и дыха-

тельные, тепловые и другие центры, но нет в нем центров чувств. Никому не известны

центры радости и печали, гнева и страха, эстетического и религиозного чувства. Хотя

от всех органов чувств и всех вообще органов тела направляются в мозг и оканчиваются в клетках его сенсорных центров все чувствительные волокна, но они несут только ощуще-

ния зрительные и слуховые, обонятельные и вкусовые, тактильные и термические, локо-

моторные и многие другие. Но это только ощущения. А не делать различий между ощу-

щениями и чувствами – значит впадать в самую глубокую психологическую ошибку.

Если бы мы могли, что, конечно, немыслимо, остановить стремительную и слож-

нейшую динамику психических процессов и рассмотреть отдельные элементы в стати-

ческом состоянии, то ощущения представились бы нам только как импульсы к возникно-

вению мыслей, чувств, желаний и волевых движений. А мысли, выхваченные из мозга, ока-

зались бы только незаконченным, сырым материалом, подлежащим глубокой и оконча-

тельной обработке в сердце – горниле чувств и воли.

Каким образом возникшие в мозгу мысли передаются в сердце, мы не знаем, но

мысль как акт чисто психологический, в отличие от ощущений, как актов физиологичес-

ких, не нуждается в анатомических путях проведения. Не нуждаются в этих путях и

чувства, возникающие в сердце в зависимости от тех или других мыслей и в значительной

мере формирующие их.

Но не только из мозга сердце получает эти обработанные мысли, сенсорные вос-

приятия, но и само обладает удивительной, важнейшей способностью получать из мира духовного экзогенные, нисколько не адекватные органам чувств, ощущения самого высш-

его порядка.

И эти ощущения из сердца передаются уму, в мозг и в огромной степени определя-

ют, направляют и изменяют все психические процессы, в уме и духе происходящие.

Интеллектуалисты считают непреложной истиной, что мы познаем действи-

тельность умом, анатомо – физиологическим органом которого они, естественно, счи-

тают головной мозг. Но уже в XVII веке, в разгаре картезианского догматизма, когда интеллектуализм был всесилен, гениальный математик и мыслитель Блез Паскаль сумел

найти предел и бессилие разума и предложил заменить его познавательной способностью, которая отличалась бы непосредственностью и пригодностью для исследования истины.

То, что впоследствии Бергсон окончательно назвал интуицией, Паскаль назвал

чувством тонкостей, чутьем суждения, чувством, вдохновением, сердцем, инстинктом.

В самых первых своих творениях Паскаль установил эту новую разницу между «геомет-

рическим умом» и чутьем тонкостей. Разум, - говорит Паскаль, - действует медленно,

принимая во внимание столько принципов, которые всегда должны быть на лицо, что он поминутно устает и разбегается, не имея возможности одновременно удержать их.

Чувство действует иначе: оно действует в одну секунду и всегда готово действовать.

Его вывод таков: «Надо, следовательно, возложить наше упование на «чувство»,

иначе упование наше постоянно будет шататься.Затем следует знаменитое изречение:

«Сердце имеет свои причины, неизвестные уму», и Паскаль добавляет: «Сердце, а не

разум чувствует Бога».

Удивительные и совершенно новые суждения о мозге – кумире интеллектуалистов – высказал Бергсон. Он полагает, что разница между спинным мозгом, рефлекторно реаги-

рующим на получаемые импульсы, и головным мозгом – только в сложности, а не в хара-

ктере функций. В головном мозгу только регистрируются восприятие, пришедшее извне,

и выбирается подходящий способ ответной реакции.

Мозг, - говорит Бергсон, - не что иное, как нечто вроде центральной телефонной

станции: его роль сводиться к выдаче сообщения или к выяснению его. Он ни чего не при-

бавляет к тому, что получает. Все органы восприятия посылают к нему нервные волокна;

в нем помещается моторная система, и он представляет собою центр, в котором пери-

ферическое раздражение вступает в сношение с тем или иным моторным механизмом.

Эти ошеломляющие мысли великого метафизика почти полностью совпадают с

новым учением о высшей нервной деятельности, созданным нашим гениальным физиоло-

гом Иваном Петровичем Павловым.: «С точки зрения условных рефлексов большие полу-

шария представляются как комплекс анализаторов, имеющих задачу разлагать слож-

ность внешнего и внутреннего мира на определенные элементы и моменты и потом свя-

зывать все это с многообразной деятельностью организма. Оставаясь на почве точных

фактов, мы можем сказать, что большие полушария есть совокупность анализаторов,

которые разлагают сложность внешнего и внутреннего мира на определенные элементы

и моменты и затем связывают таким образом анализированные явления с той или иной деятельностью организма.Эта сложнейшая мозговая деятельность остается только рефлексами головного мозга, и эта новая физиология мозга, как нам кажется, должна за-

нять место психологического учения об ассоциациях».

Эти исследования Павлова соответствуют наблюдениям хирургов над множест-

вом раненых с абсцессами лобных долей мозга. Они, как правило, не сопровождаются

сколько–нибудь заметными изменениями психики или расстройством высших мыслитель-

ных функций. Из своей собственной практики приведу только два ярких наблюдения.У

молодого раненого я вскрыл огромный абсцесс (около 50см3 гноя), который несомненно

разрушил всю левую лобную долю, и решительно никаких дефектов психики после этой

операции я не наблюдал.

Если, таким образом, мозг нельзя считать органом чувств и исключительным ор-

ганом высшего познания, то это в огромной мере подтверждает учение Священного Пи-

сания о сердце как органе чувств вообще и особенно высших чувств.

Соединим мысли :



  • Пауля Фердинанда Шильдера об «образе тела»,

  • П.К.Анохина о том, что «любое действие уже содержит в себе свой результат»,

  • Рудольфа Штайнера, что мы «движемся путем непрерывно устраняемого па-

ралича»,

  • А.Г.Лещенко о «непрерывно задействованных в любом движении центров

дрожания (тремора)»,

  • И.П. Павлова о том, что «нервная система только комплекс анализаторов»,

  • В.Ф. Войно-Ясенецкого, Бергсона и Блеза Паскаля о том, что «источником

эмоций и местом их переработки является сердце».

И тогда вырисовывается следующая гипотеза : «Любое движение тела,

мысли и эмоции рождается из образа, источник которого и способ передачи нам в настоя-

щее время не известен. Вернее, это два образа : «образ-сигнал», отражающий воздействие внутренней среды, и «образ-цель», характеризующий желаемое состояние. Можно пред-

полагать, что на языке нашего сознания этот источник образов следует назвать нематери-

альным в том смысле, что способов зафиксировать его органами чувств или их продолже-

нием (приборами) пока нет. Появление образа вызывает расслабление (паралич) тела. Па-

рализуясь, тело начинает хаотически двигаться (дрожать). В мозгу имеется образ тела и

образы ранее выполненных движений (прошлый опыт). В нем происходит сличение вновь пришедших образов, образа тела и образа прежнего движения, близкого к желаемому. В

случае расхождения происходит коррекция движения, направляющая к нужному состоя-

нию. Таким образом, мозг – это аналог супермощного биокомпьютера, служащего инстру-

ментом коррекции между частями человека, существующими в разных мирах : материаль-

ном (телом), идеальном (сознание) и других…»

Вторая гипотеза : «Коррекции только с помощью мозга недостаточно.

Необходимо произвести оценку образа с точки зрения соответствия его с системой убеж-

дений человека. Именно система убеждений, по нашему мнению, и составляет суть лич-

ности. И органом для оценки пришедшего образа (не существенно, откуда он пришел :

из внешнего мира или мира внутреннего) является сердце».

Существует мнение о том, что все, что существует в мироздании –проявление

энерго-информационных вибраций. Реально существуют вибрации материального мира,

воспринимаемые органами чувств и их продолжением – (приборами). Не менее реальны

проявления мира идеального – мысли, чувства и воля – хотя инструментом их восприятия

является только сознание.

Совершенно ясно, что не менее реальны вибрации мира неосознанного -

мира убеждений «Моего Ты», в противном случае, откуда ко мне приходят сны и многое

другое (интуиция, не мотивированные поступки и прочие его проявления). Можно пред-

положить, что реально до нас постоянно доходят вибрации мира сверхсознательного,

только большинство из нас их подавляет влиянием сознания, не считает реальным, отно-

сит к области фантазий.

Чем же отличаются эти вибрации друг от друга?


Это можно только предполагать, и это предположительное качество мы предлагаем обозначить по примеру многих эзотерических учений как «тонкость». Вибрации материального мира - грубые, осязаемые. Вибрации мира идеального - тонкие. Вибрации мира бессознательного – тончайшие. Вибрации мира сверхсознательного – сверхтонкие. Об «утончении» эмоций мы уже говорили.

Как эти вибрации переходят из одного мира в другой, как совершается

«скачок»?

Из известных нам законов материального мира существует закон резонан-



са, по которому одни колебания, попавшие в резонанс с другими, многократно усилива-

ются. Можно полагать, что тонкие (пока ничем не измеримые) вибрации мира идеального

попадают в резонанс с колебаниями воспринимающих контуров мира материального. В

этом случае в объектах материального мира эти колебания многократно усиливаются, до

степени вполне материальных процессов. Так, полученная нами информация (путем воз-

действия объектов материального или идеального мира, грубых вибраций или тонких –

это сути не меняет) может вызвать резонанс с контурами колебаний сложившихся убеж-

дений - (отношение к этой информации). В них появятся тончайшие колебания, которые,

попадая в резонанс с нервными контурами лимбической системы, вызывают в них элек-

трический ток и выделение нейрогормонов. Это и есть грубые колебания тела, ощущаемые

им как изменение состояния комфорта как в сторону ухудшения (негативные эмоции те-

ла), так и в сторону улучшения (позитивные эмоции тела). А осознаваемые тонкие коле-

бания в контурах «Сознательного Я» – это и есть чувства.

Итак, тончайшие колебания «Ты» проникают без труда через «Зеркальную

стену» в «Я Сознательное», вызывая тонкие колебания - осознанные эмоции, мысли и

волю к совершению действий. Проникают они и в «Тело», вызывая колебания грубые.

Процесс этого проникновения гармоничен, когда это происходит синхронно.

Если же колебания проникают преимущественно в «Тело», то это – следствие состояния,

которое называется - «алекситимия». Алекситимия - (греч. a - отрицание, lexis - слово,

thyme – чувство) - неспособность пациента называть эмоции, переживаемые им самим

или другими людьми, т.е. переводить их в вербальный план. Это явление было описано

Р.Е.Зифнеосом (R.Sifneos) в 1967 г. и рассматривалось им как предпосылка развития



психосоматических заболеваний. Перевод эмоций в слова – это функция «Сознатель-

ного Я», его умение перевести тончайшие колебания образов «Ты» в тонкие колебания

символов-слов сознательного «Я».

Гармония в том, чтобы связь «Ты» и «Я» осуществлялась без препятствий.

Для этого нужно уметь переводить их языки, понимая и принимая все, что в них происхо-

дило (опыт) и происходит «здесь и теперь» - «ОСОЗНАНИЕ». Для этого нужно быть от-

крытым (искренним), не отрицать своих чувств, признаваться в них себе (в том числе, и в

любви к себе) и не бояться сообщать о них другим –«ИСКРЕННОСТЬ». Для этого нужно

признать наличие у себя и созидательной и разрушительной программ и направить силы

их обеих на достижение общих целей – «ПРИНЯТИЕ». Если эти условия будут созданы

тобой, результатом будет гармония –полное физическое, психическое и социальное

здоровье.

Еще несколько замечаний о характере работы по развитию этих качеств.

«Зеркальная стена» между «Я» и «Ты», проницаемая только со стороны «Ты» – полный аналог полупроницаемой мембраны, являющейся одним из структурных отли- чий живого мира от мира минералов и веществ. Такие мембраны, составляющие оболочки клеток и клеточных структур внутри ее, пропускают крупные ионы только в одну сторону, создавая их повышенные концентрации внутри этих клеток и структур. К примеру, в цистернах ретикулюма мышечных клеток содержится кальций в высоких концентрациях. Окружающая эти структуры вода может проникать через такую мембрану и она стремится проникнуть через нее, чтобы уравновесить систему, разбавить высокую концентрацию, но ей противостоит осмотическое давление. Оно не позволяет это сделать и в этом мудрость Природы или Создателя, так как этот механизм позволяет без энергетических затрат сохранять целостность живых структур. Если же возникает необходимость извлечь замкнутые в клетках или структурах ионы, открываются каналы в мембранах и необходимые ионы проникают по законам диффузии в окружающее пространство. Это требует энергетических затрат, хотя и не очень больших. Если же нужно ионы «замкнуть» вновь, включаются насосы, действующие против градиента концентрации и требующие больших энергетических затрат. Так, кальций выходит из цистерн для инициации процесса сокращения мышечной клетки путем диффузии (но перед этим нужно открыть каналы), а закачивается снова в цистерны с помощью кальциевого насоса, энергию которому дает большое количество молекул АТФ.

«Зеркальная стена», за которой находится «Ты», полностью проницаема с его стороны, а со стороны «Я» к нему проникнуть путем простой диффузии нельзя. По аналогии с полупроницаемой мембраной это свидетельствует о том, что островок с избыточной концентрацией какого-то ограниченного начала окружает безграничный (по масштабам «Я») океан «Ты». Это начало – сознание (Душа) с его разумом, чувствами и волей. Вот почему мы не можем осознать процессы в нашем «Ты», не пускает мембрана – «зеркало». Отражением этого «зеркала» в «Теле» является различие в способах организации процессов мышления левым и правым полушарием. Из правого полушария информация о процессах в нем в виде образов приходит в левое без труда (в снах, например), а вот расшифровать их левое полушарие – перевести на свой язык и сообщить о них «Ты» - не может.

Содержащиеся в «Я» концентрированные, организованные в символы (слова) мысли, эмоции и воля могут проникнуть через одностороннее «зеркало» только тогда, когда откроются «каналы» осознания, то есть появится возможность вербализовать, то есть словами передать те фантазии и состояния, которыми наполнен «Ты». Это и делают психоаналитики, когда с помощью своих техник дают возможность «Я» пациена осознать своё «Ты». Это, безусловно, требует больших затрат энергии (психоаналитика).

Невероятная трудность этого процесса в том, что язык «Ты» не известен «Сознательному Я». Это тот язык, на котором «Сверх Я» говорит с «Ты», это – язык Абсолюта. И все же, при определенных (огромных) затратах психической энергии, это возможно. Это возможно при результативной работе по личностному росту, одной из целей которой и является осзнание. Конечной же целью является состояние просветления, когда «Ты» создает для «Я» канал связи с «Сверх Я» - свет «Сверх Я» доходит до «Я». Энергию для разрушения «зеркальной» стены дает мортидо, а для созидания канала связи – либидо. Объединение их сил для этой цели – еще одна задача личностного роста. Очень хотелось бы знать механизм, который иногда позволяет состояться этому процессу в результате вмешательства извне – просветление в результате физической или психической травмы. Аналога в мирах живого или метафоры для объяснения такого механизма нам пока найти не удается.


Каталог: docs
docs -> Общие положения Нормативные документы для разработки ооп бакалавриата по направлению подготовки 050100 «Педагогическое образование»
docs -> Образовательная программа основного общего образования гоу спо яо борисоглебского политехнического техникума
docs -> Проектирование педагогического дискурса в высшем профессиональном образовании будущего учителя 13. 00. 08 теория и методика профессионального образования
docs -> Образование в человеческом измерении
docs -> Отчет о проведенной 25-26 ноября 2010 г
docs -> Мифтахова нурия шайхулисламовна система адаптационного обучения студентов на двуязычной основе в технологическом вузе
docs -> Заполярный филиал
docs -> Научно-педагогические основы формирования профессиональной компетенции будущих учителей иностранных языков в педвузах Республики таджикистан (на материале англиЙского языка) 13. 00. 01 общая педагогика


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница