Ȣложѣнѥ Адатовъ Каȥакоχъ Ȝаѵѣтъ Адата Каȥаʏѩ Народа или aditidhammas̄astra kassaka-purisa



Скачать 137,2 Kb.
страница3/45
Дата19.01.2021
Размер137,2 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   45
Казачий период XIV – середина XX в.

Наследие: русская и золотоордынская правовая система, постордынское степное право.

Источники, ставшие составной частью казачьего мировоззрения во время вхождения казаков в кочевые улусы Большой и, в последствие, Ногайской Орды, а так же в период службы на Руси в Литве и Казанском, Астраханском, Крымском ханствах и Азове, можно представить в следующей иерархии: Ясы приемников Чингиз-хана;5 ханские ярлыки, билики (изречения) и судебные прецеденты; обычное монголо-тюркское право – тор(ё/а) и йосун (адаты и занг), а так же нормы мусульманского права – шариата и фикха.6 Сюда же можно отнести древний свод узаконений, основанный на адате - «Светлый путь Касым-хана» (Қасым ханның қасқа жолы), которые существовали в устном виде в восточной части Евразийских степей при Касым-хане 1455—1522 гг.7 То есть в период расцвета казаклыка – времени принятия активного казакования в качестве основного образа жизни населения различных частей постордынского пространства. Из Жаса — пяти уложений значение имел пятый «Закон общественности» (Жұртшылық заңы) который устанавливал положения об обязательствах общинных отношении и межобщинной взаимопомощи.

После интеграции в с 1538 г. по 1558 г. на Поле «казаков многих украин» в Войско Донское и Запорожское это наследие оказывало не прямое воздействие и только в той части, которая не вступала в противоречие уже с христианской традицией.

Вместе с тем нужно указать, что в 1632 г. донские казаки, отказываясь давать присягу Москве, одним из аргументов своего отказа называли тот факт, что среди них живет много тех, которые не могут «целовать крест», то есть присягать по христианскому обычаю.



Тогда же сложилась целая группа источников адата на основе прав Всего великого войска Донского, войска низового Запорожского в том числе:

- войсковые грамоты, приказы и т.д.;

- Заветы – Поконы Некраса, Пакты и Конституции войска Запорожского;

- станичные постановления и приговоры;

- правовые пословицы, поговорки предков и казачьи обычаи, зафиксированные на протяжении XVI – XX вв. в станицах (поселках), хуторах Земли Казачьего Присуда;

- Положения о станичном управлении в составе Свода Законов Российской империи в том числе «Положение об общественном управлении в казачьих войсках» от 13 мая 1870 г., «Положение об общественном управлении станиц казачьих войск» от 3 июня 1891 г., Основные законы Всевеликого войска Донского 1918 г.;

и, наконец современные деловые обыкновения, бытующие в современном казачьем народе в разрозненном виде.

Языки источников: казачий (гутор, балачка), русский, тюркские (чагатайский тюрки, староотоманский (турецкий), киргиз-кайсацкий, татарский).

Письменность: кириллица до реформенная, арабская, современная русская.

Все вместе, это составляет Ȝаʏало Адата и определяет структуру и закономерности формирования его миропостроения.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   45


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница