Лекции по истории литературы Древней Руси Минск 2006



страница28/29
Дата01.06.2016
Размер6.43 Mb.
ТипЛекции
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   29
Лихачев Д. С. Некоторые задачи изучения второго южнославянского влияния в России // VI Международный съезд славистов. Доклады. М., 1958. С. 51.

286 Протоиерей Игорь Экономцев. Исихазм и восточноевропейское Возрождение // Богословские труды. Сб. 29. С. 69.

287 См.: Мошин В. А. О периодизации русско-южнославянских литературных связей. С. 93–94.

288 Преподобный Григорий Синаит. Творения. С. 20.

289 Там же. С. 22.

290 Алексей Ремизов. Повесть о двух зверях. Ихнелат. Париж. 1959. С. 59.

291 Стефанит и Ихнилат. Средневековая книга басен по русским рукописям XV–XVII веков. Л., 1969. С. 176.

292 Стефанит и Ихнилат... С. 178.

293 Там же. С. 14.

294 Там же. С. 24.

295 Там же. С. 45.

296 Святитель Стефан Пермский. С. 73.

297 Троянские сказания: средневековые рыцарские романы о Троянской войне по русским рукописям XVI–XVII веков. Л., 1972.

298 Троянские сказания... С. 156–157.

299 Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 8. Л., 1973. С. 328.

300 Преподобный Максим Грек. Творения. Ч. 2. С. 174, 279.

301 Киреевский И. В. Критика и эстетика. С. 254.

302 Леонтьев К. Избранное. М., 1993. С. 356–357

303 Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994. С. 223.

304 Флоренский П. А. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 72.


305 Мошин В. А. О периодизации русско-южнославянских литературных связей. С. 110.

306 Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIV–XVII веков. СПб., 1903. С. 1–37.

307 Цит. по кн.: Концевич И. М. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. М., 1993. С. 88.

308 Киреевский И. В. Критика и эстетика. М., 1979. С. 145.

309 Там же. С. 148.

310 Там же. С. 309.

311 Преп. Максим Грек. Творения. Ч. 2. С. 142.

312 Киреевский И. В. Критика и эстетика. С. 152.

313 Основание старого или Нагорного Руссика (позже недалеко от древнейшей обители был образован новый монастырь св. Пантелеймона) относится по одним данным ко временам св. Владимира Крестителя, по другим – Владимира Мономаха. Б. К. Зайцев в примечаниях к «Афону», книге воспоминаний о посещении Святой Горы, отмечает: «Старый Руссик – колыбель русского монашества на Афоне. Выше, в очерке «Монастырь св. Пантелеймона», я указывал уже, что в 1169 году русские переселились из скита Ксилургу в монастырек «Фессалоникийца», стоявший на месте нынешнего Ст. Руссика. Начинается многовековая его история. Она довольно тесно связана с Сербией и сербскими «кралями». Ярким фактом этой связи может служить то, что именно в Ст. Руссике царевич сербский Растко, сын Стефана Немани, принял монашество (впоследствии он стал знаменитым сербским архиепископом Саввою, через него и установилось покровительство сербских королей Старому Руссику)». – Зайцев Б. К. Собр. соч.: В 5 т. М., 1999—2000. Т.7 (доп.). Святая Русь: Избранная духовная проза. С. 90–91; 149–150; Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Январь. Издание Введинской Оптиной Пустыни. 1993. С. 344–346.

314 Смирнова Э. С. Лицевые рукописи Великого Новгорода. XV век. С. 14–17.


315 См.: Послание Епифания Премудрого некоему другу своему Кириллу о Феофане Греке. В нем описываются художественная манера великого иконописца, принципы иллюстрирования рукописных книг.

316 См. : Барсуков И. П. История Русской Агиографии. СПб., 1882.

317 Архимандрит Иннокентий (Просвирнин). Троице-Сергиева Лавра и взаимодействие культур // Богословские труды. Сб. 29. С. 209.

318 Святитель Стефан Пермский. С. 167.

319 Там же. С. 101103.

320 Преподобный Григорий Синаит. Творения. С. 4344.

321 Там же. С. 6768.

322 Преподобный Григорий Синаит. Творения. С. 43.

323 Святитель Стефан Пермский. С. 251.

324 Там же. С. 259.

325 Там же. С. 261263.

326 Там же. С. 261.

327 Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. С. 8.

328 Беседы (омилии) святителя Григория Паламы. Ч. 2. М., 1993. С. 9596.

329 Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. С. 63.

330 Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. С. 56.

331 Тахо-Годи А. А. Античная гинография. Жанр и стиль // Античные гимны. М., 1988. С. 39.

332 См. об этом: Мошин В. А. О периодизации русско-южнославянских литературных связей // Русь и южные славяне. Сборник статей к 100-летию со дня рождения В. А. Мошина (18941987). С. 99.

333 Афонский патерик, или Жизнеописание святых, на святой Афонской горе просиявших. Ч. 2. С. 171.

334 Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Сентябрь. С. 320–321.

335 См. в кн.: Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви: В 2 т. Т. 1. М., 1993. С. 333–338; Борисов Н. С. Русская Церковь в политической борьбе XIV–XV веков. М., 1986. С. 106–118.

336 Мошин В. А. О периодизации русско-южнославянских литературных связей. С. 111. Н. Кочев указывал на важность для понимания орфографической реформы патриарха Евфимия не только формально-грамматического аспекта, а и соотношения слова и содержания.

337 Родник златоструйный: Памятники болгарской литературы IX–XVIII веков: Сборник. С. 151.

338 Цит. по: Столярова Л. В. Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерусских пергаментных кодексов XI–XIV веков. М., 2000. С. 316–318.

339 Родник златоструйный: Памятники болгарской литературы IX–XVIII веков: Сборник. С. 15–152.

340 Макарий, митрополит. История Русской Церкви. Т. 5. СПб., 1866. С. 183.

341 Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс. 1991. С. 9

342 Макарий, митрополит. История Русской Церкви. Т. 5. С. 188–189.

343 ГПБ, Кирилло-Белозерское собр. № 9/1086. 87 об. – 88.

344 Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Сентябрь. С. 322.

345 Кенанов Д. Киприан и творческото дело на патриарх Евтимий и Климент Охридски // ТОДЛ. СПб., 1993. Т. 48. С. 143–145. Н. Дончева-Панайотова пишет о полном агиографическом цикле свт. Киприана митрополиту Петру. Анализ введенных исследователем в научный обиход похвального слова и канона святителю свидетельствуют о связи творчества свт. Киприан с традициями Тырновской литературной школы.

346 Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1988. С. 81.

347 Древнейший список Киприановской редакции «Жития митрополита Петра» был опубликован Г. М. Прохоровым: Прохоров Г. М. Повесть о Митяе (Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы). Л., 1978.

348 Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. С. 86–87.


349 Русские летописи. Т. 7. Ермолинская летопись. Родословная книга. Рязань. 2000. С. 193.

350 Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви: В 2 т. Т. 1. С. 344.

351 Митрополит Евгений (Болховитинов). Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995. С. 69.

352 Жития святых Российской Церкви, также иверских и славянских. Октябрь. М., 1994. С. 391–398.

353 Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. Т. 2. С. 557.

354 Жития святых Российской Церкви, также иверских и славянских. Октябрь. С. 432.

355 Жития святых Российской Церкви, также иверских и славянских. Октябрь. С. 395–396.

356 Родник златоструйный: Памятники болгарской литературы IX–XVIII веков: Сборник. С. 153.

357 Святитель Стефан Пермский. С. 181.

358 Митрополит Евгений (Болховитинов). Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. С. 398.



359 Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. С. 363.


360 Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. С. 165

361 Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. С. 165.

362 Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. Т. 4. С. 229.

363 Зайцев Б. К. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 7 (доп.). Святая Русь: Избранная духовная проза. С. 59–60.

364 Сказание и повести о Куликовской битве. С. 180.

365 Там же. С. 182.

366 Русские повести XV–XVI веков. С. 220–221.

367 Сказание Авраамия Палицына. М., Л., 1955. С. 251–252.

368 Константин Леонтьев. Избранные письма. 18541891. СПб., 1993. С. 393

369 Сказание и повести о Куликовской битве. С. 182.

370 Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. Т. 2. С. 59.

371 Предание о жительстве скитском преподобного Нила Сорского. С. ХЗ.

372 Древний Патерик, изложенный по главам. М., 1991. С. 156, а также см. об этом: Предание о жительстве скитском преподобного Нила Сорского. С. ХИ.

373 Иларион. Слово о Законе и Благодати. С. 83.

374 Там же. С. 99.

375 Там же. С. 65.

376 Там же. С. 33.

377 Хрущов И. Исследования о сочинениях Иосифа Санина Преподобного Игумена Волоцкого. 1868. С. 36.

378 Аввы Исаака Сирина Слова подвижнические. С. 309.

379 Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. С. 26–29.

380 Святой Ефрем Сирин. Творения. Т. 1. М., 1993. С. 61.

381 Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. С. 28.

382 Иже во святых отца нашего Иоанна архиепископа Константинопольского Златоустаго. Избранные творения. Толкование на святого Матфея Евангелиста. С. 77.

383 Ильин И. А. Одинокий художник. М., 1993. С. 126–127.

384 Блаженный Августин. О Граде Божием. М., 1994. Т. 1. С. 59.

385 Русские повести XV–XVI веков. С. 240.

386 Там же. С. 242.

387 Русские повести XV–XVI веков. С. 248.

388 Там же. С. 404.

389 Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века. М., 1982. С. 440.

390 Карташев А. В. Воссоздание Святой Руси. М., 1991. С. 36.

391 Русские повести XV–XVI веков. С. 88–92; 254–259; 414–419.

392 Башкиров Д. Л. Переводная литература Древней Руси. Мн., 2000. С. 93–95.

393 Русские повести XV–XVI веков. С. 96.

394 Там же. С. 423.

395 Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1993. С. 188–189.

396 ГПБ, Кирилло-Белозерское собрание. № 11/1088, л. 204–217.

397 Преподобный Максим Грек. Творения. Ч. 2. С. 146–147.

398 Памятники литературы Древней Руси. Конец XV–первая половина XVI века.

399 Преподобный Максим Грек. Творения. Ч. 2. С. 121.

400 Синицына Н. В. Максим Грек в России. М., 1977. С. 75.

401 Преподобный Максим Грек. Творения. Ч. 2. С. 278–279.

402 Леонтьев К. Избранное. С. 285–287.

403 См.: Первые русские пьесы русского театра. М., 1972. С. 12–13.

404 Новые черты в русской литературе и искусстве (XVII – начало XVIII в.). М., 1976. С. 11.

405 Там же. С. 11.

406 Цит. по кн.: Богоявленский С. К. Московский театр при царях Алексее и Петре. М., 1914. С. 8.

407 См.: Забелин И. Е. Домашний быт русских царей. М., 1895. Ч. 1. С. 181–193.

408 «Артаксерксово действо». Первая пьеса русского театра XVII в. / Подготовка текста, статья и комментарии И. М. Кудрявцева. М.; Л., 1957. С. 71.

409 Державин Г. Р. Рассуждение о лирической поэзии или об оде // Державин Г. Р. Избранная проза. М., 1984. С. 276–277.

410 Златоструй. Древняя Русь. X–XIII вв. С. 166.

411 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. С. 179–180.

412 Флоровский Г. В. Восточные Отцы V–VIII веков. С. 103.

413 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. С. 180.

414 См.: Макаров А. И., Мильков В. В., Смирнова А. А.. Древнерусские Ареопагитики. Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. 3 (1). М., 2002. С. 48–49.

415 Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. С. 80.

416 Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. С. 82.

417 Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского. Избранные творения. Толкование на святого Матфея Евангелиста. Т. 2. М. , 1993. С. 736.

418 Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. Т. 3. C. 59.

419 Святитель Стефан Пермский. Статья, текст, перевод с древнерусского, комментарии. С. 259.

420 Святитель Григорий Богослов. Собр. твор.: В 2 т. Т. 2. С. 49.

421 Святитель Григорий Богослов. Собр. твор.: В 2 т. Т. 2. С. 33.

422 Святитель Григорий Богослов. Собр. твор.: В 2 т. Т. 2. С.110.

423 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 14. 1976. С. 325–328. Далее ссылки на это издание даются в тексте.


424 Цит. по: Флоровский Г. В. Восточные Отцы IV века. М., 1992. С. 136, 137.

425 Державин Г. Р. Избранная проза. М., 1984. С. 250.

426 Творения иже во святых отца нашего Василия Великого Архиепископа Кесарии Каппадокийския. М., 1993. Т. III. С. 100.

427 Творения иже во святых отца нашего Василия Великого Архиепископа Кесарии Каппадокийския. Т. III. С. 258.

428 С. 185.

429 С. 54.

430 Флоренский П. А. Сочинения: В 4 т. Т. 2. М., 1996. С. 145–146.

431 Там же. С. 207.

432 Флоренский П. А. Сочинения: В 4 т. Т. 2. С. 208.

433 Там же. С. 208.

434 Там же. С. 186.

435 Флоренский П. А. Сочинения: В 4 т. Т. 2. С. 158.

436 Там же. С. 235.

437 Там же. С. 168.

438 Булгаков С. Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. М., 1994. С. 112.

439 Лосский Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М., 1991. С. 240.

440 Эрн В. Ф. Сочинения. М., 1991. С. 490.

441 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. С. 204.

442 Там же. С. 205.

443 Там же. С. 205.

444 Там же. С. 529.

445 Там же. С. 526.

446 Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. Т. 1 (1). С. 158.

447 Леонид Гроссман. Поэтика Достоевского. М., 1925. С. 175.

448 Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979. С. 120.

449 Там же. С. 121.

450 Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. С. 12.

451 У отцов церкви вызывали беспокойство проникающие в церковное богослужение элементы, которые превращали «храм молитвы в театральную сцену», «Богу должно петь не голосом, а сердцем». Преподобный Исидор Пелусиот различает «божественные песнопения» и «зрелищные песни», где «приятность пения» становится средством «к раздражению страстей». Отцы Церкви выступали против перенесения в Церковь элементов театра, выражения переживаний с помощью жестов, «обычаями плясунов», «махая руками, топая ногою, двигаясь всем телом». Святитель Иоанн Златоуст различает греховные и молитвенные состояния, в том числе и как внешнее и внутреннее: «Те обращают дом свой в зрелище; а ты сделай свое жилище церковью». Их отличие связано с качеством организации пространства: «дом»-«жилище» является или «зрелищем» (грех) или «церковью» (молитва).

452 Захаров В. Н. Система жанров Достоевского: Типология и поэтика. Л., 1985.

453 Захаров В. Н. Система жанров Достоевского: Типология и поэтика. С. 139, 170, 205, 207, 208.

454 Захарова Т. В. К вопросу о жанровой природе «Дневника писателя» Ф. М. Достоевского // Жанровое новаторство русской литературы конца XVIII–XIX вв. Л., 1974. С. 166.

455 Истоки русской беллетристики: Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. Л., 1970. С. 32.

456 Риккардо Пиккио. Древнерусская литература. М., 2002. С. 56, 80.

457 Антоний Храповицкий). Митрополит Киевский и Галицкий. Словарь к творениям Достоевского. М., 1998. С. 32.

458 Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Кн. 1. М., 1993. С. 81–83.

459 Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 7. Л., 1949. С. 74.

460 Пушкин А. С. Избранные сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1980. С. 669–670.

461 Карамзин Н. М. История государства Российского: В 12 т. Т. 1. М., 1989. С. 14.

462 Там же. С. 16.

463 Там же. С. 17.

464 Там же. С. 20.

465 Там же. С. 17.

466 Там же. С. 20.

467 Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 7. С. 74.

468 См.: Любарский Я. Н. Историограф Михаил Пселл. В кн.: Михаил Пселл. Хронография. М., 1978. С. 245.

469 Чичуров И. С. К проблеме авторского самосознания византийских историков IV–IX вв. – В кн.: Античность и Византия. М., 1975. С. 210.

470 Культура Византии: вторая половина VII–XII вв. М., 1989. С. 90.

471 Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. Т. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С. 559–560.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   29


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница