Глас-сы  напевы или тоны в церковной голосовой музыке, заимствованные из греческой гармонии пения, где имелись три главных тона: диатонический



страница27/29
Дата01.06.2016
Размер2.43 Mb.
ТипЛекции
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   29
Глас-сы  напевы или тоны в церковной голосовой музыке, заимствованные из греческой гармонии пения, где имелись три главных тона: диатонический, характеризовавшийся как благочестивый, для него было свойственно выражение высоких чувств; энгармонический  нежный и страстный; хроматический  приятный и трогательный.

129 Гудзий Н. К. Хрестоматия по древней русской литературе. М., 1973. С. 43.

130 Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. М., 1993. С. 451.

131 Преп. Максим Грек. Творения. Ч. 3. Разные сочинения. С. 43–44.

132 Преп. Максим Грек. Творения. Ч. 3. Разные сочинения. С.48–50.

133 Ломоносов М. В. Избранные произведения. Л., 1986. С. 473.

134 Державин Г. Р. Избранная проза. С. 338.

135 Толстой А. К. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1981. С. 348.

136 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 13. Л., 1975. С. 311.

137 Шмелев И. С. Пути небесные. М., 1991. С. 580–581.

138 Флоровский Г. В. Восточные Отцы VVIII веков. С. 141.

139 Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. М., 2000.

Т. 1. С. 84.



140 Там же. С. 87.

141 Карташев А. В. Церковь, история, Россия. Статьи и выступления. С. 5051.

142 Прологи были трех видов. Первый  составлен на основе греческого месяцеслова императора Василия ( веков) и дополнен во вт. пол.  века. Второй  составлен на основе древних Четий-Миней. Третий  стишный (перед каждым сказанием находилось два или три стиха в честь святого), был переведен с греческого стишного Пролога в XIV веке.

143 Цит. по кн.: Литературный сборник XVII века. Пролог. М., 1978. С. 27.

144 Там же. С. 31.

145 Флоровский Г. В. Восточные Отцы VVIII веков. С. 145.


146 Флоренский П. Сочинения: В 4 т. Т. 2. С. 434.



147 Луг духовный. Творение блаженного Иоанна Мосха. М., 1996. С. 2.

148 Цит. по: Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского. Избранные творения. Толкование на святого Матфея Евангелиста. Кн. . М., 1993. С. 82.

149 Там же. С. 77.

150 См.: Путешествия в Святую Землю: Записки русских паломников и путешественников  вв. М., 1995. С. 123.

151 Любарский Я. Н. Замечания о структуре «Хронографии» Иоанна Малалы. Общество и культура на Балканах в средние века. Сб. науч. трудов. Калинин, 1985.

152 См.: Любарский Я. Н. Историограф Михаил Пселл. В кн.: Михаил Пселл. Хронография. М., 1978. С. 245.

153 Любарский Я. Н. Историограф Михаил Пселл. С. 246.

154 Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография. М., 1973. С. 176.

155 Там же. С. 247.

156 Культура Византии. Вторая половина VII—XII вв. С. 105.

157 Михаил Пселл. Хронография. С. 90.

158 См.: Творогов О. В. Древнерусские хронографы. Л., 1975.

159 Творогов О. В. Древнерусские хронографы. С. 11.

160 Мещерский Н. А. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности IXXV вв. Л., 1978. С. 77.


161 Творогов О. В. Древнерусские хронографы. С. 43.


162 Пресняков А. Е. А. А. Шахматов в изучении русских летописей // ИОРЯС. Т. XXV. Пг., 1922. С. 163.

163 Шахматов А. А. Разбор сочинения И. А. Тихомирова «Обозрение летописных сводов Руси северо-восточной». СПб., 1899. С. 6.

164 Приселков М. Д. Русское летописание в трудах А. А. Шахматова // ИОРЯС. Т. XXV. Пг., 1922. С. 130–131.


165 Якубинский Л. П. История древнерусского языка. М., 1953. С. 304.

166 Повести Древней Руси ХI–ХII веков. С. 182.

167 Повести Древней Руси ХI–ХII веков. С. 184.

168 Свт. Димитрий Ростовский. Жития Святых. Март. С. 448.

169 Повести Древней Руси ХI–ХII веков. С. 337.

170 Святитель Григорий Богослов. Собр. твор.: В 2 т. Т. 2. С. 83.

171 Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Георгия Паламы. С. 14.

172 Повести Древней Руси ХI–ХII веков. С. 338.

173 Там же. С. 338.

174 Там же. С. 339.

175 Там же. С. 339.

176 Там же. С. 369.

177 Повести Древней Руси ХI–ХII веков. С. 369.

178 Там же. С. 370.

179 Там же. С. 369–370.

180 Там же. С. 370.

181 Там же. С. 371.

182 Там же С. 375.

183 Лихачев Д. С. Текстология. Л., 1983. С. 368.

184 Полн. собр. русских летописей. М, 1962. Т. 2. С. 807.

185 Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций: В 3 кн. Кн. 1. М., 1993. С. 82–83.

186 Повести Древней Руси ХI–ХII веков. С. 204.

187 Там же. С. 194.

188 Там же. С. 197–198.


189 Преп. Нестор Летописец. Повесть временных лет. Жития. С. 163.

190 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 209–210.

191 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 125.

192 Там же. С. 126.

193 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 128.

194 Там же. С. 131.

195 Об ужасе, который наводили на Византию эти походы, могут свидетельствовать слова патриарха Фотия в беседе, посвященной событиям этого года: «Помните ли вы ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего существования поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли вы час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным. Когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, доставляя им приятное и вожделенное плаванье, а на нас воздымая свирепые волны брани. Когда они проходили перед городом, неся и выдвигая пловцов, поднявших мечи и как бы угрожая городу смертью от меча...» По предположению некоторых исследователей, оставшиеся в живых после разразившегося шторма варвары вместе со своими предводителями Аскольдом и Диром, потрясенные увиденным ими чудом, крестились. – (См. Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. С. 70–76).

196 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 133.

197 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 126.

198 Там же. С. 135.

199 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 135.

200 Там же. С. 135.

201 Блаженный Августин. О Граде Божием. Т. 1. М., 1994. Кн. III. С.149.

202 Блаженный Августин. О Граде Божием. Т. 1. С. 5859.

203 Там же. С. 59.

204 Древнерусские патерики. М., 1999. С. 21.

205 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 130.

206 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 142–144.

207 «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М., 1988. С. 297.

208 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 146.

209 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 145.

210 Там же. С. 145–146.

211 Там же. С. 147.

212 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 155.

213 Там же. С. 156.

214 Там же. С. 160.

215 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 168.

216 Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. С. 129.

217 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 168–169.

218 Там же. С. 171.

219 Иларион. Слово о Законе и Благодати. С. 91.

220 Златоструй. Древняя Русь. XI–XIIIвв. М., 1990. С. 132

221 Там же. С. 129–130.

292 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 165.

222 Там же. С. 165.

223 Иларион. Слово о Законе и Благодати. С. 99.

224 Златоструй. Древняя Русь. XI–XIIIвв. С. 132.

225 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 172.

226 Там же. С. 174.

298 Там же. С. 178.

227 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 190.

228 Там же. С. 191.

229 Повести Древней Руси XI–XII веков. С. 212.

230 См.: Златая цепь (по Троицкому списку): Тексты. Исследования. Комментарии. М., 2002. С. 3.

231 Святитель Григорий Богослов. Собр. твор.: В 2 т. Т.1. С. 386.

232 Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения. Толкования на святого Матфея евангелиста. Т. 1. М., 1993. С. 176.

233 Свт. Иоанн Златоуст. Полн. собр. твор.: В 12 т. Т. 2. Кн.1. С. 433.

234 Иларион. Слово о Законе и Благодати. М., 1994. С. 33.

235 Свт. Иоанн Златоуст. Полн. собр. твор.: В 12 т. Т. 2. Кн. 1. С. 421.

236 Там же. С. 433.

237 Иларион. Слово о Законе и Благодати. С. 79, 73.

238 Там же. С. 4143.


239 Иларион. Слово о Законе и Благодати. С. 33.

240 Иларион. Слово о Законе и Благодати. С. 4953.

241 Там же. С. 28.

242 Златоструй. Древняя Русь. Х–ХIII вв. С. 180.

243 Святитель Григорий Богослов. Собр. твор.: В 2 т. Т. 1. С. 660.

244 Пуцко В. Г. Античные мотивы в гомилиях Григория Назианзина и их отзвуки в византийской иллюстрации. В кн.: Античность и Византия. С. 334338.

245 Цит. по кн.: Мельнiкаў А. А. Кiрыл Епiскап Тураўскi. Мн., 1997. С. 335336.

246 Ромодановская Е. К. Специфика жанра притчи в древнерусской литературе // Евангельский текст в литературе XVIIIXX веков: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. Сб. науч. трудов. Вып. 2. Петрозаводск, 1998. С. 101.

247 Творения иже во святых отца нашего Василия Великого архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 4. С. 194.

248 Творения иже во святых отца нашего Василия Великого архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 4. С. 221.

249 Там же. С. 223.

250 Душеполезная повесть о Варлааме пустыннике и Иоасафе царевиче. С. 126129.

251 Мельнiкаў А. А. Кiрыл Епiскап Тураўскi. С. 447.

252 Там же. 448.

253 Златоструй. Древняя Русь. Х–ХIII вв. С. 165.

254 Там же. С. 166.

255 Златоструй. Древняя Русь. Х–ХIII вв. С. 166.

1 Текст и перевод цитируются по: Памятники литературы Древней Руси /Под общ. ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева. М., 1980. Т. 2: XII век. Для удобства чтения цитаты из древнерусских памятников приводятся в упрощенной орфографии, «ять» передается как «е».

1 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. Л., 1975. С. 161.

2 Цит. по: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. Репр. изд. М., 1988. С. 424.

3 Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 30.

1 См.: Федотов Г. П. Трагедия русской святости // Федотов Г. П. Судьба и грехи России. СПб., 1991. Т. 1. С. 303.

1 Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 236.

1 Текст и перевод памятника цитируется по: Памятники литературы Древней Руси / Под общей ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева. М., 1978. Т. 1: XI – начало XII века.

1 Об этом см.: Ильин Н. Л. Летописная статья 6523 года и ее источники. М., 1957. С. 140–169; Алешковский М. Х. Повесть временных лет. Судьба литературного произведения в древней Руси. М., 1971. С. 129–131; Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982. С. 414; Чаропка В. Імя ў летапісе. Мн., 1994. С. 28–34.

1 Кусков В. В. История древнерусской литературы. 5-е изд, испр. и доп. М., 1989. С. 74.

2 История русской литературы X – XII веков. Под ред. Д.С. Лихачева. М., 1980. С. 103.

256 Демин А. С. Художественные миры древнерусской литературы. М., 1993. С. 20–23.

1 Текст цитируется по: Жития Св. мучеников Бориса и Глеба и службы им. Пг., 1916.

1 См. об этом: Лесючевский В. И. Вышегородский культ Бориса и Глеба в памятниках искусства // СА. М. Л., 1964. Т. 8 С. 38; Биленкин В. «Чтение» Нестора – памятник глебоборисовского культа // ТОДРЛ. СПб., 1993. Т. 47. С. 54–64.

2 Цит. по: Монашеское делание. М., 1991. С. 190.

257 О «поучениях» и эпистолярном наследии Феодосия Печерского см.: Понырко Н. В. Эпистолярное наследие ХI–ХIII вв.: Исследования. Тексты. Переводы. СПб., 1992.

2 См: Шахматов А. А. Киево-Печерский патерик и Печерская летопись // МОРЯС 1897. Т. 11. С. 795–844; Абрамович Д. И. Исследования о Киево-Печерском патерике как историко-литературном памятнике. СПб., 1902.

1 Текст памятника и перевод цитируются по: Памятники литературы Древней Руси / Под общ. ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева. М., 1981. Т. 3: XIII век.

1 Викторова М. А. Составитель Киево-Печерского патерика и его дальнейшая судьба. // «Филологические записки». Вып. 4. Воронеж, 1871. С. 16–19.

2 См. Понырко Н. В. Эпистолярное наследие Древней Руси IX–XIII вв. СПб., 1992. С. 177.

1 Клепинин Н. А. Святой и благоверный великий князь Александр Невский. М., 1993. С. 4.

258 См., напр.: Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971. С. 80.

1 О характерных особенностях юго-западной, галицкой школы письма в «Житии Александра Невского» см.: Лихачев Д. С. Галицкая литературная традиция в житии Александра Невского // ТОДРЛ. М.; Л., 1947. С. 36–56. Митрополит Кирилл был также автором светского «Жизнеописания Даниила Галицкого», включенного в Галицко-Волынскую летопись.

1 Текст памятника и его перевод цитируется по: Памятники литературы Древней Руси / Под общ. ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева. М., 1981. Т. 3: XIII век.

1 Клепинин Н.А. Святой и благоверный великий князь Александр Невский. М., 1993. С. 61.

1 См.: Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200–1304 гг. М. 1989. С. 146–163.

259 См. об этом: Рамм В. Я. Папство и Русь в X–XV веках. М.; Л., 1951. С. 160.

1 Об истории его жизни, смерти, канонизации, а также других князей-мучеников Романа Рязанского и Федора Стародубского см.: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1903. С. 66, 141, 196, 344.

1 Текст памятника и перевод цитируется по изданию: Памятники литературы Древней Руси / Под общ. ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева. М., 1981. Т. 3: XIII век.

1 Анализ различных редакций повести о Михаиле Тверском, их взаимоотношений см.: Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском. М., 1974.

2 Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском. М., 1974. С. 225. Исследователь присоединяется к мнению историка В. О. Ключевского, который считал, что автором повести, скорее всего, был духовный отец князя игумен Отроча монастыря в Твери Александр. Был он, видимо, один из тех трех духовных лиц, которые сопровождали Михаила в ханскую ставку. Этим может быть объяснена высокая степень точности в передаче исторических фактов в памятнике, приведенные в нем уникальные сведения по политической истории Руси конца XIII – начала XIV века.

3 Текст цитируется по: Охотникова В.И. Пространная редакция Повести о Михаиле Тверском // Древнерусская книжность. – Л., 1985. – С. 17—27.

260 Русские повести XV–XVI веков. М.; Л., 1958. С. 214.

261 См.: Прохоров Г. М. К истории литургической поэзии: гимны и молитвы патриарха Филофея Коккина. ТОДРЛ. Л., 1972. Т. 27. С. 134.

262 См.: Маркина Н. Д. Две иконы «Богоматерь Владимирская» начала XV в. (К вопросу об изменении иконографии древнего оригинала) // Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины: Сборник. М., 1983. С. 173–174.

263 Русские повести XV–XVI веков. С. 215–216.

264 Архимандрист Аристарх (Станкевич). Троице-Сергиева Лавра и русская культура // Богословские труды. М., 1989. С. 204.

265 Флоренский П. Сочинения: В 4 т. Т. 2. 1996. С. 363.

266 См.: Смирнова Э. С. Лицевые рукописи Великого Новгорода. XV век. М., 1994. С. 5152.


267 Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. С. 13–14; Замалеев А. Ф. Философская мысль в средневековой Руси. М., 1987. С. 194–195.

268 Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1892. С. 388.

269 Замалеев А. Ф. Философская мысль в средневековой Руси. С. 192.

270 Родник златоструйный: Памятники болгарской литературы IX–XVIII веков: Сборник. С. 203.

271 Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Георгия Паламы. С. 343.

272 Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М., 1995. С. 1213.

273 Там же. С. 155.

274 Преподобный Максим Грек. Творения. Ч. 3. Разные сочинения. С. 116121.


275 Карамзин Н. М. Письма русского путешественника. Повести. М. 1982. С. 289–290.

276 Преподобный Максим Грек. Творения. Ч. 3. Разные сочинения. С. 149.

277 Там же. Ч. 2. Догматико-полемические сочинения. С. 173.

278 Там же. С. 174.

279 Карамзин Н. М. Письма русского путешественника. Повести. С. 422–423.

280 Вениаминов В. Краткие сведения о жизни и мысли св. Григория Паламы // Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. С. 350.

281 Афонский патерик или жизнеописание святых, на святой Афонской горе просиявших. Ч.1. М., 1994. С. 320.

282 Святитель Стефан Пермский. Статья, текст, перевод с древнерусского, комментарии. СПб., 1995. С. 63.

283 Цит. по: Мошин В. А. О периодизации русско-южнославянских литературных связей. С. 93.

284 Мошин В. А. О периодизации русско-южнославянских литературных связей. С. 93.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   29


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница