Ладбище как вокзал дороги в “тонкий” мир на временное или постоянное место жительства



Скачать 141.32 Kb.
Дата17.04.2016
Размер141.32 Kb.



ладбище как вокзал дороги в “тонкий”

мир на временное или постоянное
место жительства



М.Ю.Лимонад

кандидат архитектуры
Этой темы многие годы касаться было не принято. Оно и понятно. Если смерть - конец всему, то горькое напоминание об этом не казалось приемлемым ни для кого и ни в каком случае. Исследователи любой профессии обходили чаще всего эту тему. Исключением были лишь патологоанатомы, да и то лишь в аспекте физического тела и его превращений. И средства, и способы защиты живых от воздействия мертвых касались сугубо гигиенических сторон биологического характера.

Вместе с тем, по мере усиления внимания к вопросам энергоинформационного обмена, специалисты стали отмечать закономерность влияния на состояние здоровья, особенно психики, местоположения зданий, связанного с соседством кладбищ. Эффекты влияния заметно усиливались если здание стояло на месте бывшего кладбища или в пределах границ санитарно-защитной зоны. Реальных примеров находилось множество, а их сюжеты напоминали детективный роман.

Опыт биолокационных исследований мест погребения часто не проходил бесследно для исследователей: в ходе биолокационной съемки операторы ощущали сильные неблагоприятные воздействия. Ярко выраженная патогенность и соответствующие поражающие воздействия проявлялись и при дистанционном (заочном) исследовании. По общему мнению специалистов-эниологов места погребения отнесены к источникам антропогенного происхождения и являются искусственной энергоинформационной аномалией. Но этот факт до недавнего времени не учитывался гигиенистами при разработке нормативных документов по проектированию и эксплуатации кладбищ, хотя в недавно вышедшем СанПиНе граница санитарно-защитной зоны кладбища отодвинута с 300м до 500м.

На практике создание такой зоны, особенно в городах мало реально. Даже закрытые кладбища, вплотную соседствующие с застройкой, в том числе жилой, продолжают использоваться для захоронений. Легальность таких действий - не предмет данной работы. Но очевидна необходимость найти решения защиты жителей населенных пунктов от негативного воздействия кладбища. С этой целью уже начат ряд исследований, и не только в России. Данная работа является попыткой внести посильный вклад в решение этой проблемы.

Итак, что же такое кладбище - последняя обитель или же вокзал на кармическом пути? В известных смыслах и то, и другое. И ответ зависит от того, что понимается под жизнью и смертью. В современной науке не найдено пока строгих определений. Да и понятие “человек” тоже существует в недостаточно явной форме. Попытаемся же определить свое понимание этих категорий как суммы ряда фактов.

Человек, или как его воспринимают правовые акты - физическое лицо - это физически существующее биологическое тело, сочетающееся с индивидуальным для этого тела сознанием, которое в частности проявляется как волеполагание. Несмотря на волю и достаточную свободу выбора жизненных проявлений, человек является частью природы и потому несвободен в ходе развития своих жизненных процессов. Он рождается и развивается не по собственной воле, хотя умереть может как по собственному желанию, так и независимо от него. Живой человек наделен личными индивидуальными свойствами проявления сознания, которые находятся в постоянном развитии. Их комплекс называют душой. Сочетание индивидуального физического тела со столь же индивидуальной и свойственной этому телу душой известно нам как личность. Исходя из этих представлений жизнь человека как личности зарождается с момента возникновения указанного выше комплекса тела и души, а кончается моментом распада этого комплекса. Этот распад и принято считать смертью.

Однако не всякий распад комплекса “тело-душа” является смертью в общепринятом смысле, а лишь такой, когда необратимо утрачивается возможность проявления души в данном физическом теле в силу необратимых же физических и биологических преобразований в нем. Говоря языком юристов “субъект превращается в объект”. Биологически тело распадается, оно перестает самостоятельно двигаться, в нем прекращаются процессы новообразований. И что самое главное для нас - его покидает жизненная энергия. Без этой энергии в теле не функционирует сознание. Таким образом, разделение души и тела - не литературная метафора, а вполне конкретный физический процесс. Его подтвердили многочисленные физические опыты с применением самой современной инструментально-приборной базы. В частности такие опыты проведены с помощью эффекта Кирлиана санкт-петербургским физиком К.Коротковым. Энергия, несущая информацию, в том числе и в сверхслабом электромагнитном потоке, действительно поэтапно покидает тело.

Распадающееся биологически физическое тело представляет достаточную экологическую опасность для здоровья живых людей. Необходимость избежать эту опасность поставило людей перед необходимостью удалить ставшие “объектом” останки в безопасное место. Таким местом по сути и является кладбище. В качестве кладбищ, как мест погребения использовали разные среды: воду, льды, пустынные территории, кроны деревьев, пещеры, искусственные сооружения и, конечно же, грунтовые ниши - могилы, объединенные единой территорией. Становится понятным, что независимо от способа погребения, кладбище выполняет функцию экологически безопасного захоронения человеческих останков. И в этом смысле оно - последняя обитель.

Но только ли? С момента, когда люди навалили на могилу тяжелый камень (“чтобы покойник не вернулся и не забрал с собой- значит-таки возвращался!”) или насыпали курган и стали посещать места погребения, функции кладбища расширились. И именно в плане контакта с душами умерших, то есть контакта энергоинформационного. Зачем?

А затем, чтобы поддержать себя в критических жизненных ситуациях и подпитаться энергией своих предков. Энергией, близкой по своим характеристикам с нашей. Правда подпитка эта идет не путем прямого поглощения, а путем катализации резонансного состояния систем, отвечающих за сознание. В этом случае информационные составляющие контакта играют роль более заметную, чем энергетические. Медитативная функция захоронений, таким образом, становится одной из ведущих на кладбище. Физически эта картина описывается как одна из форм излучений, частично напоминающая телевидение. Кстати, уже немало публикаций свидетельствуют о создании телевизионных антенн особой конструкции и удачных попытках телеконтактов с конкретными личностями с “того света”. Есть опыт использования таких “телепередач” для раскрытия преступлений органами правопорядка. Это лишь подтверждает единство природы, но разность характеристик как телерадиообмена информацией, так и энергоинформационного обмена природных систем.

Однако, если душа покидает тело, то что же от нее остается в захоронении, почему тогда кладбище является реальным источником энергоинформационных проявлений? Это непростой вопрос. Возможно на него пока не удастся дать достаточно обстоятельный ответ. Но попытка найти такой ответ необходима для решения не только поставленной нами задачи санитарной защиты, но и для более значимой проблемы - какими должны быть наши кладбища, да и надо ли продолжать их строить и сохранять в известном нам виде?

Для того, чтобы разобраться, представим схематически жизненные циклы того, что мы считаем душой человека.

Энергоинформационное “лицо” каждого человека представлено как минимум двумя комплексными группами энергоинформационных проявлений: так называемая “аура” - энергетические образования физического тела и совокупно действующих органов, пространственно локализующихся в близи тела - и та самая “душа”, о которой мы уже говорили и часть проявлений которой выражается в поступках, речи, мышлении. И если поступки и речь имеют пространственные ограничения распространения, но могут быть усилены техническими средствами, то мышление как свойство сознания ведет себя подобно радиоволнам, несущим ту, или иную информацию.

С сугубо земной точки зрения три составляющих образуют каждую личность: материальная, энергетическая и информационная. Это не означает, что других в природе не существует, но именно эти три нам уже достаточно известны и позволяют сформировать более или менее четко решаемые задачи. Несогласование известных закономерностей в этих сферах связано прежде всего со скоростью протекания в них процессов. Это в сравнении со скоростями процессов доступного нам материального мира. Поэтому в нашем пространстве - времени рассогласование материальных, энергетических и информационных составляющих личности воспринимается как аномалия или паранормальное явление. Но в каждой из этих сфер законы мироздания одинаковы, они - одни и те же.

С прекращением жизнедействия биологического, физического тела первыми снижают уровень своей энергетики, по мнению многих целителей и исследователей, две нижние чакры, а в сравнении с ними этот процесс в других энергоцентрах протекает медленнее. Отсюда есть основание считать, и это частично подтверждено приборными исследованиями, что “аура” усопшего исчезает не сразу. Она “привязана” к телу и остается в могиле. Отсюда и наблюдается факт свечения у могил. Кроме того, остается энергетика поля формы. И если с быстрым распадением мягких тканей часть ее утрачивается, то для скелета это происходит много медленнее. Известно из предшествующих исследований, и это подтвердил биолокационными съемками А.И.Цыганов, что скелет, особенно в зоне грудной клетки образует катушку индуктивности со смещенным сердечником позвоночника, дополненную трубчатыми волноводами костей конечностей. Если представить, как располагаются силовые линии сверхслабого электромагнитного поля скелета, то мы получим картину яйцевидной формы, вытянутую вдоль позвоночника, очень схожую с обычными ауральными контурами поля человека.

Рис.1. Образование излучения от останков скелета человека
Таким образом, излучение верхних чакр и аура скелета останется на месте погребения весьма длительный срок, тогда как энергоинформационный блок личности покидает тело, будучи излученным умершим телом.

Вернемся теперь на кладбище. Что же оно представляет из себя как физическое устройство. Сделаем разрез через его территорию по любому профилю. На разрезе мы увидим систему ниш, в которых находятся источники сверхслабых излучений - останки - закрытые рыхлым грунтом. Каждая ниша - могила - образует искусственный разлом в материковом слежавшемся грунте почвенного и подземного слоев земной коры и напоминает хорошо известные мантийные разломы. Очевидное их сходство позволяет провести аналогию между ними как между источниками энергоактивных зон. Искусственная и естественная энергетическая аномалия. Равно как и потенциальные источники патогенности.



Рис.2. Разрез могилы с гробом.

1 - гроб с телом; 2 - рыхлый грунт могилы; 3 - памятник; 4 - излучение могилы; 5 - коренной грунт.
Система могил - ниш с излучателями - образует на кладбище “антенную решетку” с преобладанием полевых проявлений в северо-южном, но особенно в западно-восточном направлении, как обычно производят захоронения. Сразу же напрашивается один из методов анализа: если кладбище подобно колебательному контуру радиосистем, то можно его рассмотреть как таковой, найти решение задачи погашения излучения за его пределами, а затем это решение преобразовать в архитектурное. Сегодня эта задача еще не решена, но ее решение может быть весьма продуктивным. Но понятно, что санитарно-защитная зона кладбища не может быть одинаковой со всех сторон, с запади и востока, да и с севера и юга. Она должна иметь более мощный регламент, весь вопрос в том - какой?

Следует обратить внимание на палеорусла и геологические разломы. Речь не только о том, что с водой распространяются продукты распада тел - биологические вредности. Это настолько очевидно, что остается только удивляться, что в нормах на санитарно-защитные зоны этот факт никогда не учитывался и не учитывается до сих пор. Важно и другое - разлом, заполненный рыхлыми породами, является каналом распространения излучений погребенных останков. Он может передавать их на значительные расстояния, хотя может и гасить. Примерами могут служить случаи, когда казалось бы непостижимым образом характерные болезненные проявления психики или аномальное поведение населения проявляется в жилых районах или поселениях, находящихся за пределами санитарно-защитных зон.



Рис.3. Зоны проявления кладбища и его санитарно-защитнгая зона.

1 - кладбище; 2 - храм; 3 - санитарно-защитная зона; 4 - зона проявления излучения «антенной решетки»;
5 - патогенная зона от пересечения разлома и палеорусла.
В случаях захоронения кремированных останков ситуация значительно изменяется: аура праха существенно слабеет и становится диффузной и равнонаправленной. Это существенно уменьшает воздействие излучения могилы или ниши с урной. Если обычная могила работает по принципу сопла с “факелом” излучения направленным вверх и, так как ауральные полевые структуры смачивают материальные образования, что известно из эниологии архитектурной пластики, они распространяются по поверхности кладбища, то ниша с урной имеет подобное сопло, работающее почти на холостых оборотах.

Существовало предположение, которое нуждается в серьезной проверке, что колумбарные стены с нишами для урн могут работать как устройства, гасящие излучение могил с некремированными останками. Если это было бы так, то грамотное градостроительное решение кладбища с соответствующим размещением колумбариев могло бы существенно снизить патогенные проявления кладбищ. Это не единственное решение, возможно использование объектов со специальной пластикой форм. В ходе исследований проявился, однако, фактор возможной ретрансляции излучений ячеистыми твердоматериальными структурами, такими как те же самые колумбарии или даже жилые дома. Таким образом, вопрос о роли санитарно-защитных зон с точки зрения физики, и тем более, эниологии становится более чем сомнительным, а увеличение СанПиНом ширины зон на 200м - неоправданным и бесхозяйственным.

Отдельное слово о намогильных объектах. Большая часть из них представляет собой вертикальные архитектурные объемы архитектурных форм, чаще всего стел или обелисков. На поверхности нашей “антенной решетки” они образуют регулярную систему, похожую на поля менгиров времен неолита. Можно предположить, что и те и другие - подобие в градостроительном масштабе “люстры Чижевского” и по сути представляют собой некое ”антенное поле” для интересующих нас излучений. Это “антенное поле”, в таком случае, взаимодействует по-видимому с ретранслятором, роль которого выполняет нередко кладбищенский храм. Существуют разрозненные пока наблюдения, говорящие о защитной функции храмов и подобных им объектов от кладбищенских излучений.

Особую роль в проблеме занимают также надгробные, а вернее погребальные объекты как курганы и пирамиды. Их форма является более изученной как преобразователь излучений с одной стороны и источник - с другой. Известно, что интенсивность их работы прямо пропорциональна их размерам и порождает многие в лучшей или худшей степени объясненные необычные явления, связанные с сохранностью, изменением свойств развития живых организмов, преобразованием свойств предметов неживой природы. Меняются свойства сознания человека. Происходят изменения в окружающей природной среде. При этом имеют значения формообразующие свойства объекта - пропорции поверхностей, углы наклона, усеченность вершины.

К сожалению, все эти знания, феномены, явления не изучаются системно. Танатологическая наука (наука о смерти) сосредоточена в значительной мере на паталогоанатомических направлениях. Градостроительные же знания существуют лишь в зачатке и, как правило, игнорируют физические и информационные знания, которых сегодня явно не достаточно для научно обоснованного ведения похоронного дела.

Возникшие не без участия автора этого материала законодательство и новые нормативные документы связаны в значительной мере с наведением архитектурного и хозяйственного порядка в этой деликатной сфере и лишь обозначили (но все-таки сделали это) проблему патогенности как защиту от вредных энергоинформационных воздействий.

Если подвести самые общие итоги нашего рассмотрения, то получатся, не слишком убедительные итоги.

Разрастаются и находятся под охраной государства объекты погребения, представляющие опасность для здоровья живущих.

Охранные мероприятия абсолютно не эффективны, но продолжают поглощаться хозяйственные территории и территории поселений.

Затраты населения, государства и хозяйственных структур из года в год увеличиваются и направляются на омертвление многочисленных видов ресурсов хозяйственного оборота.

Посещение и пользование местами погребения затруднены и мучительны для большей части населения, а призыв к переходу на семейные захоронения не может быть эффективно реализован из-за малочисленности и раздробленности семей. Вот и удаляются на десятки километров поля некрополей в сотни гектар площадью.

Нет мест для поминальных акций, а сама духовная сторона похоронной культуры и не изучается, и не совершенствуется.

Такова картина для стран Европы, Америки, Австралии, тех стран, где культура имеет “прозападную” ориентацию.

Если же обратиться к странам восточных культур, то там мы находим иной подход. Понятно, что островные страны Азии, такие как Япония, Индонезия, Полинезийские государства, ограниченные ресурсами своих территорий, просто не могут расходовать их под кладбища. Там развивались кремация и поминальная культура. Но ведь и Индия, имеющая внушительную территорию традиционно (исключая новообращенное исламское и христианское население) развивала такой же подход. И это - на базе древнейших и обстоятельнейших знаний об энергоинформационных механизмах мироздания и жизни людей на нашей планете. Очевидно, наступает период, когда экологический взгляд на наше жизнеобустройство потребует коренного пересмотра ситуации, в которой извечная дорога в “тонкий мир” сохраняет худшие традиции русских дорог, а вокзалы только усложняют движение.

Готовых рецептов пока нет. Простое заимствование из иных культур вряд ли возможно и оправдано. Но пора вникнуть глубоко в суть данной проблемы, без ханжеского умолчания, и разработать разумные пути преобразования кладбищ, а вместе с ними и всего похоронного дела. Такие, где важнейшие аспекты фазовых преобразований жизненных циклов повернут эту сферу культуры жизнедеятельности людей в направлении учета природных механизмов, а хозяйство - к рациональности и подлинному удовлетворению наших потребностей.

Здесь видятся перспективные цели и первоочередные задачи.

К перспективным целям предлагается отнести:

- кардинальную переориентацию и реконструкцию похоронного дела в направлении увязки глубинного понимания природных механизмов смены поколений с формированием рациональных форм ведения экологического похоронного хозяйства;

- переориентацию на основе развитых танатологических знаний общественной морали, обрядовой культуры в пользу превалирования духовных аспектов над мелкособственническими инстинктами в использовании земельных и иных ресурсов, в проведении общественно значимых духовных акций похоронной культуры, связанными с облегчением бремени смены поколений для населения;

- придание этой сфере роли общественно значимой области жизнедеятельности, вовлечение в нее фундаментальных достижений культуры, науки, техники, духовных практик;

- разработку новой архитектурно-градостроительной политики в области похоронных и мемориальных объектов социальной инфраструктуры.

Эти цели нетрудно разбить на частные комплексы и аспекты деятельности и на такой основе осуществить общественную и государственную программы перехода к стабильным совершенным формам похоронной деятельности в соответствующей ей архитектурно-градостроительной среде, обладающей надлежащими энергоинформационными свойствами.

Первоочередные задачи для поворота к такому преобразованию вполне реальны, но потребуют не только заурядных начальных вложений, но и незаурядных мер социального, политического, идеологического и хозяйственного характера. Их много, они нуждаются в систематизации для обоснованного изложения в виде программы. Вот, лишь некоторые из них:

- формирование комплексной танатологической науки, включающей отрасли тела, духа, среды, истории и культуры;

- разработка перспективных проектов преобразования похоронного хозяйства и похоронного дела, в том числе обрядности и объектов похоронного назначения;

- проведение НИР и на их основе разработка нового поколения правовых и нормативных актов, основ экономики и экологии в области обслуживания похоронных потребностей населения;

- создание технического и информационного обеспечения энергоинформационных процессов в сфере смены поколения людей.

Есть и сверхделикатные вопросы, нуждающиеся в своевременном разрешении. И если не удастся в этом, то хотя бы в следующем воплощении хотелось бы принять участие в такой благородной работе.




Каталог: sites -> default -> files -> pp rus archivs -> 97-2
pp rus archivs -> Роль стрессорных нагрузок в здоровье человека
pp rus archivs -> Организация ритмов ээг человека при особых состояниях сознания
pp rus archivs -> Язык и особые состояния сознания. (на материале лингвистического анализа терминологии письменных памятников)
pp rus archivs -> С. 23-33. Экральный анализ и качественные меры психической деятельности
pp rus archivs -> С. 97-106. Нейрокомпьютер "Эмбрион" как генератор и преобразователь смыслов в вероятностной модели личности
pp rus archivs -> С. 107-108. Информационный фантом возбуждения квазинейронной сети в нейрокомпьютере "Эмбрион"
97-2 -> С. 82-88. Гомеостатические механизмы формирования модели сознания
97-2 -> С. 3-13. Клиническая физиология некоторых оккультных представлений
97-2 -> С. 41-47. Трансформация активности мозга при переходе в состояние виртуального сознания


Поделитесь с Вашими друзьями:


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница