Курсовая работа Взаимосвязь внутриличностного конфликта и чувства одиночества в юношеском возрасте



страница4/14
Дата07.06.2022
Размер1,26 Mb.
#185557
ТипКурсовая
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
Связанные:
Vzaimosvyaz vnutrilichnostnogo konflikta i chuvstva odinochestva v yunosheskom vozraste (1)

Глава I. Теоретические основы взаимосвязи внутриличностного конфликта с чувством одиночества в юношеском возрасте
1.1. Психологические особенности юношеского возраста.
Период юности — это этап перехода от зависимого девства к самостоятельности и автономности - ко взрослой жизни. Данный этап считается одним из важнейших в жизни человека, поскольку, в нём происходит формирование и становление личности. Данный период характеризуется завершением полового созревания и первичной социализацией, началом процесса самоопределения и социальной автономии. Самыми главными влияющими факторами на развитие личности в ранней юности являются индивидуально-психологические характеристики индивида, социально-экономические и этнокультурные особенности общества, в котором находится индивид. Возрастные периодизации выделяют раннюю юность (старший школьный возраст) и позднюю юность. Хронологические рамки этих периодов будут отличаться у представителей различных психологических школ [13, с 11]:

  • Биогенетические теории (С. Холл, Ар. Гезелл и др.) трактуют период юношества от начала полового созревания (12–13 лет) до наступления взрослости (22–25 лет). [12, г 3]

  • Приверженцы концепции личностной ориентации (Эд. Шпрангер, Ш. Бюлер и др.) считают, что юношеский возраст у мальчиков протекает с 14 до 22, а у девочек с 13 до 19 лет. [4]

  • Гештальтпсихология (К. Левин) юношеский возраст связывает с особенностями социального статуса. Данный возраст зависит не столько от возрастных границ, сколько от индивидуально-типологических вариаций процесса развития. [7]

  • Теория неофрейдизма (Э. Эриксон) подразделяет весь жизненный цикл человека на восемь фаз, среди которых период юности приходится на пятую фазу развития и длится с 11 до 20 лет. [27, с 190-197]

  • В отечественной психологической науке юношескому возрасту уделяется значительное внимание в работах, посвященных становлению человека как личности (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, В. С. Мухина, А. В. Петровский, Д. Б. Эльконин, И. С. Кон и др.). Наиболее распространенной является возрастная периодизация Д. Б. Эльконина, где период с 11 до 17 лет «подростничество», включает в себя средний школьный возраст (11–15 лет) и старший школьный возраст или раннюю юность (15–17 лет). В основе данной периодизации лежит понятие ведущей деятельности и психологических новообразований, которые во многом определяют психологические особенности развивающейся личности и ее поведения. Для возрастного периода ранней юности, ведущей деятельностью являются учебно-профессиональная деятельность и деятельность общения со сверстниками. [26]

За основу анализа особенностей юношеского возраста стоит взять периодизацию, предложенную Д. Б. Элькониным, поскольку она является наиболее авторитетной и проработанной. Хронологический период от 15 лет до 18 лет. На формирование индивидуально-психологических особенностей личности в данный возрастной период большое влияние оказывают биологические и социальные факторы, которые на данном этапе жизненного пути имеют переходный или критический характер. С точки зрения психофизиологии в этом возрасте завершается процесс полового созревания молодых людей, а в социальном плане происходит расширение диапазона осваиваемых и выполняемых ими социальных ролей. Возрастная специфика этого жизненного этапа состоит в промежуточности общественного положения и статуса индивида, что в свою очередь, определяет некоторые психологические особенности ранней юности:

  • новообразования когнитивных процессов и интеллектуальных способностей, связанных с процессами обучения; изменения имеют как количественный (увеличении скорости и эффективности решения интеллектуальных задач), так и качественный (развитие абстрактно-логического мышления, проявляющееся в отвлеченном теоретизировании и философствовании) аспект.

  • расширение эмоционального и социального интеллектов, которые тесно связаны с общей направленностью личности, а именно её целеполаганием в социальной деятельности

  • развитие творческих способностей выражается в проявлении интеллектуальной инициативы и создании чего-то нового, основанного на поиске множества решений одной и той же проблемы.

  • формирование индивидуального стиля умственной деятельности. (особенности мышления, пути приобретения новых знание, способы накопления, переработки и использования той или иной информации).

  • повышение эмоциональной чувствительности, увеличивается разнообразие и продолжительность эмоциональных реакций.

  • возрастает возможность психологической защиты и эмоциональная устойчивость, происходит повышение уровня саморегуляции и самоконтроля.

  • улучшение коммуникативности, общего эмоционального самочувствия, облегчается управление собственными эмоциональными реакциями, повышается социальная адаптивность.

  • немотивированные поступки, которые связаны с внешними (социальными) и внутренними конфликтами.

  • развитие самосознания-центральный психический процесс, получающий своё развитие в юношеском возрасте.

  • в результате развития чувства своей индивидуальности, происходит осознание преемственности и единства с окружающим обществом.

  • развитие самоуважения, формирующегося на базе развития самооценки, которое выражается в принятии и удовлетворенности собой, в чувстве собственного достоинства. Самооценка и самосознание зависят от принятых в том или ином обществе стереотипов и норм, и служат предпосылкой для целенаправленного самовоспитания, которое в юношеском возрасте встаёт на замену воспитанию значимых лиц (родителей, педагогов и т.д.).

  • склонность к морально-философским размышлениям; такой окрас мыслей может стать причиной индивидуально-психологических проблем молодых людей (рефлексивная самокритика, пониженное самоуважение (внутриличностный диссонансный конфликт)),

  • усиление потребности в общении со сверстниками, потребности в принадлежности к какой-либо группе или общности. Недостаток реального общения влияет на уровень эмоционального интеллекта и тормозит его развитие в ранней юности.

  • потребность в личностной неприкосновенности или обособлении. Потребность в уединении возникает в отношениях с взрослыми, поскольку с их стороны осуществляется определенный контроль, но, также эта потребность проявляется и во взаимоотношениях со сверстниками. Потребность и способность быть одному зависят от интровертированности, самостоятельности личности. Одним из признаков ранней юности часто становится чувство одиночества, которое достаточно трудно переживается индивидом.

  • проявляется стремление к дружеским отношениям, а понятие «дружба» нередко возглавляет список юношеских жизненных ценностей. В основе данного желания лежит потребность в тесных эмоциональных контактах и в понимании себя другими.

  • социальное самоопределение (выбор сферы профессиональной деятельности и формирование жизненной перспективы) и формирование мировоззрения (выражается в ценностных ориентациях и убеждениях индивида), включая моральное сознание (наличие системы определенных правил и принципов, которыми руководствуется молодые люди в принятии каких-либо решений или в осуществлении различных видов деятельности).[12]

Личностные характеристики, формирующиеся в юношеском возрасте ещё шаткие для того, чтобы утверждать об их устойчивости ко времени и социальным изменениям; парой сами характеристики, вытесняют друг друга из-за своей противоречивости, или становятся менее ярко выраженными во взрослой жизни, поскольку волна юношеской бури эмоций уходит и остаётся сухой остаток из базы приобретённых характеристик. В любом случае новообразования данного периода это бесценный вклад в развитие личности. Удачное преодоление этой стадии даёт на выходе здорового молодого человека, способного к качественным социальным взаимодействиям и дальнейшему внутриличностному росту.
1.2. Понятие одиночества и его переживание в юношеском возрасте
Чувство одиночества трактуется в двух противоположных направлениях- позитивном (уединённости) и негативном (изоляции). В основном трактовка принимает негативный окрас, поскольку одиночество часто сопровождается экзистенциальным кризисом.
Чтобы подробнее рассмотреть данный вопрос, обратимся к теоретическим подходам к одиночеству. Всего их существует восемь: психодинамические, феноменологические, экзистенциально-гуманистические, социологические, интеракционистские, когнитивные, интимные и теоретико-системные.

Психодинамические модели


Зилбург, как последователь психодинамической традиции опубликовал первый психологический анализ одиночества. Он различал одиночество и уединенность. Уединенность - «нормальное» и «преходящее умонастроение», возникающее в результате отсутствия конкретного «кого-то». Одиночество - это непреодолимое, постоянное ощущение. Неважно, чем человек занят, но одиночество, как «червь», разъедает его сердце. Согласно Зилбургу, одиночество становится отражением характерных черт личности: нарциссизма, мании величия и враждебности.
Х. Салливан установил движущую силу потребности в человеческой близости. Впервые эта потребность появляется в стремлении ребенка к контакту. В подростковом возрасте она принимает форму потребности в приятеле. У подростков, испытывающих недостаток социальных навыков вследствие неправильных взаимоотношений с родителями в детстве, как правило, возникают трудности при установлении приятельских отношений со сверстниками. Эта неспособность удовлетворить подростковую потребность в интимности может привести к глубокому одиночеству.
Фромм-Рейхман признает влияние Салливана на ее понимание данной проблемы и соглашается с его точкой зрения о том, что одиночество - «чрезвычайно неприятное и гнетущее чувство». Основываясь на результатах своей работы с шизофрениками, Фромм-Рейхман считает одиночество экстремальным состоянием: «Тип одиночества, который я имею в виду, - разрушительный и он в конечном итоге приводит к развитию психотических состояний. Одиночество превращает людей в эмоционально парализованных и беспомощных». Так же, как и Салливан и Зилбург, Фромм-Рейхман прослеживает происхождение одиночества вплоть до личностного опыта, приобретенного в детстве. В особенности она подчеркивает вредные последствия «преждевременного отлучения от материнской ласки».
В своем анализе одиночества вышеупомянутые деятели исходят главным образом из их клинической практики и, вероятно, поэтому склонны рассматривать одиночество как патологию. А поскольку они являются последователями психодинамической теории, то причины одиночества, которые они усматривают уходят корнями в детство.

Феноменологическая перспектива К. Роджерса


Анализ одиночества Карла Роджерса основан на «Я-теории» личности. Роджерс полагает, что общество вынуждает индивида действовать в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами. Это ведет к противоречию между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями «Я» в отношениях с другими людьми. Одно лишь исполнение социальных ролей ведет к бессмысленному существованию индивида.
Роджерс говорит об этом так:
«Одиночество наиболее резко и болезненно проявляется у тех индивидов, которые по той или иной причине оказываются - будучи лишенными своей привычной защиты - уязвимыми, испуганными, одинокими, но обладающими истинным «Я» и уверенными в том, что будут отвергнуты всем остальным миром». [6 с.155]
Согласно Роджерсу, уверенность в том, что истинное «Я» индивида отвергнуто другими, «держит людей замкнутыми в своем одиночестве». Страх быть отвергнутым приводит к тому, что человек придерживается своих социальных ролей и поэтому продолжает испытывать опустошенность.
Основываясь на этой точке зрения, другие исследователи выводят гипотезу о том, что несоответствие между действительным и идеализированным «Я» в конечном счете венчается одиночеством. Докторская диссертация Эдди поддерживает эти прогнозы. Как и у психодинамически ориентированных теоретиков, анализ одиночества, представленный Роджерсом, вытекает из его клинической практики, то есть работы с пациентами. Роджерс рассматривает одиночество как проявление слабой приспособляемости личности. Он считает, что причина одиночества находится внутри индивида, в феноменологических несоответствиях представлений индивида о собственном «Я». Отличает Роджерса от сторонников психодинамических теорий то, что он не доверяет ранним детским влияниям на формирование личности. Согласно К. Роджерсу, содержание опыта одиночества составляют текущие влияния, которые испытывает личность.

Экзистенциальный подход


Экзистенциалисты считают, что люди изначально одиноки. Никто другой не может разделить с нами наши чувства и мысли, разъединенность есть сущностное состояние наших переживаний. Сторонники данной точки зрения зачастую сосредоточиваются на вопросе о том, как люди могут жить, будучи одинокими.
Мустакас подчеркивает значение различия между «суетой одиночества» и истинным одиночеством. Суета одиночества - это система защитных механизмов, которая отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов, и которая постоянно побуждает его стремиться к активности ради активности совместно с другими людьми. Истинное одиночество проистекает из конкретной реальности одинокого существования и из столкновения личности с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), переживаемыми в одиночку. Как считает Мустакас, истинное одиночество может быть и творческой силой:
«Каждое истинное переживание одиночества предполагает противоречие или столкновение с самим собой. Это свидание с самим собой - само по себе радостное переживание. И свидание, и конфронтация (с самим собой) суть способы поддержания жизни и внесение оживления в относительно застойный мир, это способ вырваться из стандартных циклов поведения» [6 с.157]
Как и другие вышеупомянутые теоретики, Мустакас работает с клиническими пациентами. Другие сторонники этой ориентации формулируют свои взгляды, исходя в основном из философских рассуждений. Мустакас оценивает одиночество положительно. И хотя он не отрицает, что одиночество может иметь болезненный эффект, он рассматривает его как продуктивное, творческое состояние человека. Экзистенциалисты не прослеживают причинных корней одиночества.

Социологические толкования


Боумен, Рисмен и Слейтер - представители социологического подхода к одиночеству. В своей статье Боумен выдвинул гипотезу о трех силах, ведущих к усилению одиночества в современном обществе:
1) ослабление связей в первичной группе;
2) увеличение семейной мобильности;
3) увеличение социальной мобильности.
Рисмен и Слейтер связывают свой анализ одиночества с изучением американского характера и одновременно анализируют способность общества удовлетворять потребности его членов. Рисмен и его последователи заявляют, что американцы превратились в личности, «направленные вовне». Индивиды, «ориентированные на других», не только хотят нравиться, но и постоянно приспосабливаются к обстоятельствам и контролируют свое межличностное окружение с тем, чтобы определить линию своего поведения. «Ориентированные вовне» люди обособлены от своего истинного «Я», своих чувств и своих ожиданий. Такими чертами могут быть наделены родители, учителя, основная масса людей. В результате «ориентированная на других» («направленная вовне») личность может приобрести синдром обеспокоенности и чрезмерную потребность в пристальном внимании к себе со стороны других людей, которая никогда полностью не удовлетворяется.
Для Слейтера проблема американца как личности заключается в индивидуализм. Слейтер считает, что все мы стремимся к общению, сопричастности и зависимости. Мы стремимся к доверию и сотрудничеству с другими людьми, к «проявлению ответственности за свои импульсы и жизненные ориентации. Однако эти основные потребности в общении, сопричастности и зависимости недостижимы в американском обществе из-за его приверженности индивидуализму вследствие укоренения веры в то, что каждый должен следовать своей собственной судьбе. Результатом этого становится одиночество.
Рисмен и Слейтер считают одиночество нормативным - общим статистическим показателем, характеризующим общество. Таким образом, причину одиночества Рисмен и Слейтер изначально помещают вне индивида. Эти теории в соотнесенности со временем подчеркивают значение социализации (причина исторического типа), но многие факторы (например, влияние средств массовой информации), способствующие социализации, оказывают постоянное негативное воздействие на личность. Боумен делает упор на значение событий, происходящих в жизни человека в зрелом возрасте (например, развод).

Интеракционистская точка зрения


Р.С. Вейс - главный выразитель интеракционистского подхода к проблеме одиночества. Он подчеркивает, что одиночество - это не только функция фактора личности или фактора ситуации. Одиночество - продукт их комбинированного (или интерактивного) влияния. Вейс описывал одиночество, имея в виду социальные отношения, такие, как привязанность, руководство и оценка. Такая точка зрения подразумевает, что одиночество появляется в результате недостаточности социального взаимодействия индивида, взаимодействия, которое удовлетворяет основные социальные запросы личности.
Вейс установил два типа одиночества, которые, по его мнению, имеют различные предпосылки и различные аффективные реакции.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница