Концепция диалога м



Скачать 384,61 Kb.
Pdf просмотр
страница6/9
Дата14.02.2021
Размер384,61 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Внутреннее и внешнее общение логика взаимоопределения
Уже в книге о Достоевском Бахтин дает образцы тончайшего анализа не только реплик героев, но и их речи к себе, внутреннего «микродиалога». Его развертывание определяется всеприсутствием чужого слова воображаемого


9 собеседника сего резко отличной интонацией, словарем, синтаксисом. Спор с ним, постоянное напряженное противостояние – стержень внутренних монологов героев Достоевского. Этот авторитетный собеседник – активный участник психической жизни индивида, - очевидно, соединяет в себе черты, голоса реальных людей ив тоже время представляет собой обобщенно- символический образ - носителя определенной идеи, отношения к миру. Именно перед его лицом - в процессе перехода внешнего общения во внутренний спор по последним вопросам бытия (собственно мышление) и обратного воплощения идеи в слове к другому, в переопределяющем поступке - осуществляется самоопределение «героев-идеологов» Достоевского. Напомним, одна из граней диалога по Бахтину - саморазвитие персонализованной идеи, осуществляемое - как видим теперь - именно во взаимопереходе, взаимоотражении внутреннего и внешнего общения (речи, в процессах интериоризации и экстериоризации… И феноменологический, литературоведческий анализ, по-видимому, очерчивает фундаментальный механизм этого взаимоопределения внутреннего и внешнего плана человеческого бытия как диалога Два героя всегда вводятся Достоевским так, что каждый из них интимно связан с внутренним голосом другого Поэтому в их диалоге реплики одного задевают и даже частично совпадают с репликами внутреннего диалога другого. Глубокая существенная связь или частичное совпадение чужих слов одного героя с внутренними тайным словом другого героя - обязательный момент во всех существенных диалогах Достоевского [
2
,
156]. Очевидно, подлинно диалогическим является такое общение, при котором возникает описанный здесь резонанс воспринимаемой реплики собеседника и собственного тайного слова - еще не выговоренной вслух, недооформленной в речи и не до конца осознанной мысли. Психологический смысл этой коллизии в том, что чужое высказывание так или иначе способствует кристаллизации, амплификации своего – в качестве ответной реплики другому и/или себе как другому. Видимо, Бахтин, не пользуясь прямо


10 понятием внутренней речи в ее оппозиции внешней, учитывал данные современной ему психологии в частности, не раз отмечались параллели между его анализом и эвристическими представлениями Л.С. Выготского о совершении мысли в речи. Бахтинская мысль здесь как бы восполняет чисто психологический анализ Выготского: превращение внутреннеречевых интенций в грамматически оформленные высказывания, несомненно, происходит именно навстречу реплике внешнего (или интериоризованного) другого. Можно предварительно выделить основные типы взаимотношений между внешней и внутренней репликами
1. Внешний собеседник высказывает суждение, близко совпадающее с одной из внутренних интенций, тем самым утверждая объективную значимость последней, восполняет ее (если вспомнить ключевую категорию Автора и героя) завершенной внешней формой. Разумеется, сходство мыслей может наделе быть поверхностным, обманчивым слишком поспешное узнавание своей созревающей мысли в чужом высказывании может подменить самостоятельное
мышление
. Его условием, как можно предположить, является регулярная подпитка извне (актуализация) не одного, а
разных
видений одного предмета, альтернативных идей, имплицитно живущих в сознании.
2. Чужое утверждение активизирует внутренний антитезис, амплифицирует
возражение
– интенцию

внешнего и/или внутреннего спора, являющегося, по Бахтину, сущностной формой развития идеи при этом, разумеется, отрицание с порога чужого высказывания может быть также непродуктивно, как и безоговорочное принятие. Подлинный внутренний диалог
- эмоционально и интеллектуально напряженнный, стержневой для становления и бытия личности - возникает, видимо, там, где я возражаю не абсолютно чуждому, нов чем-то глубинно-близкому мне тезису - «согласен-несогласен» с ним.
3. Вопрос собеседника коррелирует с «вопросительностью», созревающей в сознании реципиента, и, сосредоточивая ее в реплику к себе, опять-таки стимулирует размышление как внутренний обмен суждениями.


11 4. Чужой вопрос с порога наталкивается на готовый ответили также мгновенно отвергается как неправомерный, бессмысленный и т.п.; в таком случае, видимо, нет стимула для мышления как внутреннего диалога - реплика другого лишь помогает утверждению в своем мнении, позиции, и общение не обретает устойчивого внутреннего плана. Конечно, к этому не сводится многообразие отношений чужого высказывания с активным ответным пониманием реципиента (еще одна важнейшая категория позднего Бахтина) – стем активизирующимся в его сознании и подсознании челноком внутренней и внешней речи, который, в частности, глубоко проанализировал В.С. Библер [
5,
314 - 327]. Важно одно внешний и внутренний планы диалога - собственно межиндивидуальное общение и мышление как молчаливая беседа души с самой собой (Платон) - составляют единый континуум, развиваются в непрерывной взаимной проекции. Детальное же раскрытие этих – по слову современного методолога науки Э.Морена - сверхсложных, парадоксальных отношений, на наш взгляд, было бы равнозначно целостному описанию развития и функционирования человеческой психики. Контуры такого описания фактически и намечает
Бахтин. Но, как мы помним, для него непосредственное общение индивидов и мысленный диалог с самим собой есть одновременно порождение, развитие, взаимодействие
идей
- непреходяших, универсальных «смыслов»

(ценностно- смысловых интенций) в большом времени человеческой культуры. Какова же конкретная логика связи, взаимоперехода между этими ипостасями диалога
3.

Диалог и культура
Итак, в диалоге сталкиваются присущие индивидам как личностям разные смысловые позиции по последним вопросам бытия [
2,
54]. Но уже в Проблемах творчества Достоевского (и еще отчетливее - в поздних работах и заметках) показано, что эти позиции отражают, преломляют ценностно- смысловые интенции разных эпох, культур - уникальные ив тоже время общие в пределе – всеобще-человеческие). Бахтинский анализ широчайшего круга


12 явлений мировой литературы обнаруживает, что эти интенции, проблемы, идеи наиболее интенсивно, концентрированно выражаются в вершинних
произведениях культуры
каждой эпохи. И поскольку взаимодействие сними так или иначе составляет неотъемлемую сторону жизни и развития любого индивида, именно здесь можно увидеть искомый мост между диалогикой становления и самоосуществления личности (творения ею себя и окружающей действительности) и общечеловеческим диалогом на уровне произведений, составляющим для Бахтина сущность
культуры
. Именно культура как развивающеся ценностно-смысловое целое является реальным пространством диалогического общения, отражаясь и по-новому осуществляясь в каждом атоме подлинно человеческих отношений индивида с другими и с самим собой. Диалог есть событие людей в культуре как сфере произведений, в силовом поле творения смыслов и ценностей, есть диалог
культур
– так доопределяет, сосредоточивает смысл бахтинской концепции В.С. Библер [
5
]. Нов поздних работах Бахтина осуществляется и обратное движение мысли сама культура есть не только создание произведений и взаимодействие сними читателей, зрителей, слушателей, но ив первую голову
общение
между произведениями. Они выступают, как уже говорилось, сгустками ключевых смыслов той или иной эпохи особенно четко и сосредоточенно говорится об этом в известном бахтинском интервью редакции Нового мира Произведения той или иной культуры часто разбивают рамки своего времени, живут в большом времени Единство определенной культуры – это
открытое
единство В каждой культуре заложены огромные смысловые возможности, которые остались нераскрытыми, неосознанными и неиспользованными на протяжении всей исторической жизни данной культуры Чужая культура только в глазах
другой
культуры раскрывает себя полнее и глубже Один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и соприкоснувшись с другим смыслом между ними начинается как бы
диалог
[



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница