Книга для тех, кто не прячется от этих проблем за суету будней и хоть изредка думает о будущем своих детей и человечества



страница8/13
Дата14.02.2020
Размер0,98 Mb.
ТипКнига
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13
АРТЕТИП как:

  • модель потребного будущего становится опосредующим звеном между уникальным социальным индивидом и социальной реальностью, оказывает воздействие на человека и уже через его преобразованную гуманную активность – на общественные процессы;

  • интегральная характеристика человека предполагает устойчивую и последовательную переориентацию поведения людей на доброцентрированных началах;

  • непререкаемая общечеловеческая ценность призван регламентировать и регулировать межлюждские отношения, служить универсальным средством социального развития;

  • аналог сущностных сил человека становится критерием качества и эффективности воспитания и развития растущих людей и тем самым мощным стабилизирующим фактором социальтурной динамики.

Предсказуемо ожидаемое взаимодействие, устанавливающееся в межлюдских отношениях - предпосылка последующего его закрепления в межобщностном взаимодействии. Существенным моментом подобного способа коммуникации становится ориентация на инвариантный, личностно значимый морально- нравственный стандарт.

В результате использования артетипа в качестве базовой социальной ценности, процесс формирования нормативного сознания приобретает ярко выраженную гуманистическую направленность. Будучи основой экономического планирования, социально - политического проектирования, артетип призван определять стратегию социально - педагогической работы. Разработка и практическое применение артетипа настоятельная потребность, диктуемая сложившимся на Земле типом социального устройства.

В качестве системообразующего агента духовно - нравственной сферы ,артетип постепенно вытеснит ценностные мифы и ложные социокультурные стереотипы, вернет в самосознание человечества образы совершенных людей всех времен и народов, актуализирует потребность в личностном самосовершенствовании.

Конструирования артетипа - задача мультидисциплинарного коллектива ученых и социальных практиков всех общностей Земли, духовных лидеров мировых религий. Опираясь на гуманистический концептуальный фонд человечества, содержащийся в сокровищницах этнонациональных культур, определяются сущностные параметры человека как конституирующей единицы социальных общностей и человечества в целом.

Одним из мощных механизмов сохранения и развития общезначимых смыслов и ценностей является общественное мнение. Его директивная, оценочная, критическая, контролирующая, нормативная, прогностическая, воспитательная функции призваны выполнять позитивную роль в процессах внедрения в общественное сознание артетипа.

Каждому человеку присуще определенное позитивное представление о самом себе. Существует принципиальная возможность выделения инвариантного ядра позитивных самопредставлений жителей планеты Земля, входящих во все структурно-институциональные образования: семья, трудовой коллектив, этнос, нация, мировое сообщество. Социальное “Я” является составной частью сокровенного “Я”. Однако, личностное “Я”, являясь моментом духовно - нравственной составляющей сознания, опосредованно определяет направленность индивидуальной жизнедеятельности. Порочность цивилизационного процесса Земли именно в том, что внутренняя душевно - духовная реальность человека зачастую остается за рамками социального взаимодействия.

Одним из действенных механизмов придания функциональной значимости артетипу могут стать две системные схемы универсального жизненного пути Мужчины и Женщины. Необходима кропотливая работа представителей различных отраслей социогуманитарного знания, социального и духовного руководства, направленная на выявление содержательных линий типичного для представителей различных социумов жизненного пути Мужчины и Женщины. Такой подход позволит построить оптимальную траекторию универсального жизненного цикла с учетом полноты функциональных проявлений сущностных сил человека.

Один из философов – гуманистов Земли, рассуждая о достоинстве человека писал: “... согласился Бог с тем, что человек – творение неопределенного образа, и поставив его в центре мира, сказал: “Не даем мы тебе … ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанности ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю”.





  • Спасибо, Орбазас. Я сделаю все возможное чтобы выиграть конкурс и оправдать твои надежды.

  • В результате системного анализа сложившегося на Земле порядка массовых коммуникаций у меня уже сформировалось достаточно ясное представление о том, какой должна быть твоя творческая работа.

-Только теперь начинаю понимать, как благоволишь ко мне.

  • Дело не в моем отношении к тебе, Филопракса. Ответственность за состояние дел на Земле огромна, она в равной степени ложится на плечи каждого обитателя Системы Вселенских Цивилизаций, ее единство достигается благодаря органичной интеграции духовно-нравственного и интеллектуального потенциала всего Универсума.

  • Я уверена в себе, потому что во всей Системе Вселенских Цивилизаций нет такого мудрого образователя как Орбозас.

  • Не льсти, пора приступать к делу. Филоприкса, на сегодня хватит?

  • Да, Орбозас. До свидания.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница