Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь



Pdf просмотр
страница3/7
Дата09.08.2022
Размер0,55 Mb.
#188154
1   2   3   4   5   6   7
Связанные:
33026653a4


Глава 2
Путешествие к стоицизму: Дорожная карта

Каково назначение добродетели, если не привести к счастью… и к
благоденствию в жизни?
«Беседы Эпиктета», I. 4
Отправляясь по незнакомому маршруту, я всегда беру с собой карту. Так можно понять,
куда следует направляться, как не сбиться с пути, а иногда – и с чем предстоит столкнуться во время путешествия. В этой главе я снабжу вас такой картой, обрисовав общие контуры стои- цизма и кратко объяснив ключевые принципы, которые структурируют остальную часть моей книги. Это поможет вам извлечь максимум пользы из ее прочтения. Я убежден, что невоз- можно в полной мере понять и оценить какую бы то ни было философию или религию (да и любую сложную идею, если уж на то пошло), если не знать пути ее развития, а он далеко не всегда бывает прямым и ясным. Следовательно, я предлагаю вам поближе познакомиться с историей философии, которую мы собираемся исследовать в этой книге и которую вы, воз- можно, решите сделать своей жизненной позицией, хотя бы на уровне отдельных ее постулатов.
Согласно труду Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых фило- софов», стоицизм зародился в Афинах примерно в 300 году до нашей эры. Финикийский купец по имени Зенон родом из Кития
[13]
(современный Кипр), который, по свидетельству автора,
любил есть зеленые фиги и загорать на солнце, однажды вез партию пурпура из Финикии в
Пирей, попал в кораблекрушение и чудом остался жив. Пережив таким образом в 30 лет свое второе рождение, Зенон живо заинтересовался философией и стал изучать все, что было свя- зано с этим предметом. В Афинах он нашел в одной из лавок вторую книгу «Воспоминаний о
Сократе» Ксенофонта, тут же начал читать ее, пришел в восторг и спросил продавца, где можно найти людей, подобных Сократу. В это время мимо лавки проходил философ-киник Кратет.
Продавец показал на него и сказал: «Вот за ним и ступай». Так Зенон стал учеником Кратета,
который начал с того, что попытался исцелить своего подопечного от стыда перед вещами,
в которых не было ничего постыдного. Например, однажды он приказал Зенону пройти по городу с горшком, полным чечевичной похлебки. Увидев, что ученик смущается и старается спрятать ношу от людей, Кратет разбил горшок своим посохом. Похлебка потекла у Зенона по ногам, он бросился бежать, а Кратет кричал ему вслед: «Что ж ты бежишь, финикийчик?
Ведь ничего страшного с тобой не случилось!» Несколько лет Зенон учился у Кратета и других наставников, после чего открыл собственную школу.
Изначально его ученики вполне предсказуемо именовались зеноновцами, но, поскольку
Зенон проводил с ними свои философские беседы в Расписной Стое (так назывался неболь- шой общественный портик в центре города), вскоре их стали называть стоиками. Любой мог прийти и послушать рассуждения Зенона о человеческой природе, долге, законе, образовании,
поэзии, риторике, этике и множестве других вещей. (К сожалению, до нас дошло мало сочине- ний Зенона, но названия его разнообразных трудов перечислены в книге Диогена Лаэртского.)
Зенон жил очень долго и скончался, согласно тому же источнику, в 98 лет, причем умер он не своей смертью. По одной из версий, причиной стало неудачное падение, по другой – Зенон решил, что не может быть больше полезен обществу, и заморил себя голодом.
После смерти философа школу возглавил его ученик по имени Клеанф, на смену кото- рому пришел другой знаменитый ученик Зенона – Хрисипп родом из Сол. Он и стал второй ключевой фигурой в истории стоицизма. До того как «профессионально» заняться филосо- фией, Хрисипп был бегуном на длинные дистанции
[14]
. Обратившись к стоицизму, он написал огромное количество книг на самые разные темы (Диоген Лаэртский называет невероятную


М. Пильюччи. «Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь»
16
цифру: 705 сочинений!) и, что более важно, выдвинул множество новых идей, которые послу- жили развитию философии. В древности даже говорили: «Не будь Хрисиппа
[15]
, не было бы и Портика». Все эти события относятся к начальному периоду развития стоицизма, который называют «ранняя Стоя».
Разумеется, стоицизм не родился из ниоткуда. Ранние стоики находились под сильным влиянием предыдущих философских школ и мыслителей, в частности Сократа и киников,
а также академиков – последователей Платона (более подробно об этих школах смотрите в приложении). Они посвящали массу времени и сил философским спорам с представителями соперничающих школ, особенно с академиками, перипатетиками (последователями Аристо- теля) и, конечно же, с эпикурейцами. В «Беседах Эпиктета» целых три главы посвящены опро- вержению учения Эпикура! Все школы, включая стоицизм, относились к «эвдемоническому»
направлению, то есть ставили своей целью поиск лучшего способа провести человеческую жизнь. Одни делали акцент на добродетели (перипатетики, киники и стоики), другие – на удо- вольствии (эпикурейцы, киренаики), третьих больше интересовала метафизика (академики)
или пределы человеческого знания (скептики). Но все они считали высшей целью жизни сча- стье.
Так продолжалось до 155 года до нашей эры, когда произошло очень важное для антич- ной философии событие
[16]
: главы Стои (в лице Диогена Вавилонского), Академии и Перипате- тической школы были выбраны послами, чтобы представлять Афины на политических перего- ворах с Римом. Дело в том, что за три года до описываемых событий афинские воины вторглись в небольшой греческий город Ороп, находившийся под протекцией Рима, и разграбили его.
Теперь Рим требовал от Афин компенсации.
Философы отправились в столицу республики, чтобы добиться уменьшения суммы выплаты, и не только успешно выполнили свою дипломатическую миссию, но и вызвали зна- чительный культурный резонанс. Своими лекциями члены делегации ошеломили довольно- таки консервативный римский истеблишмент и впервые в истории разожгли интерес римлян к философии.
Затем, в 88‒86 годы до нашей эры, перипатетик Афенион и эпикуреец Аристон, пусть и на короткое время, захватили в Афинах абсолютную власть (только представьте себе: фило- софы в роли узурпаторов!), но совершили стратегическую ошибку: объединились с царем Мит- ридатом в борьбе против Рима, что в итоге привело к осаде и разграблению Афин. Этот эпи- зод стал поворотным моментом в истории западной философии, потому что с тех пор Афины перестали считаться почтенной философской столицей античного мира, ведь ведущие пред- ставители всех школ предпочли перебраться в более спокойные места – на Родос, в Алексан- дрию и в сам Рим.
Этот переходный период в истории стоицизма носит название «средняя Стоя». Для нас одним из основных источников сведений о ранней и средней Стое является великий римский оратор Цицерон, который симпатизировал идеям стоиков. «Поздняя Стоя» – время процвета- ния стоицизма как ведущей философской школы. Это тот период, когда после убийства Юлия
Цезаря и прихода к власти Октавиана Августа на смену Римской республике пришла империя.
В «позднюю Стою» творили все знаменитые ныне стоики, такие как Гай Музоний Руф (учитель
Эпиктета), Сенека (советник императора Нерона), сам Эпиктет, а также император-философ
Марк Аврелий.
Когда император Константин в 312 году легализовал христианство, стоицизм, как и ряд других школ мысли, находился уже в упадке. В конце концов византийский император Юсти- ниан в 529 году закрыл Академию и таким образом положил конец всей античной греко- римской философской традиции. Однако многие исторические личности находились под вли- янием идей стоицизма, хотя подчас и критиковали их. Эти идеи нашли отражение в тру- дах некоторых отцов церкви, а также философов Аврелия Августина, Боэция, Фомы Аквин-


М. Пильюччи. «Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь»
17
ского, Джордано Бруно, Томаса Мора, Эразма Роттердамского, Монтеня, Френсиса Бэкона,
Рене Декарта, Монтескье и Спинозы. Современный экзистенциализм и даже неоортодоксаль- ная протестантская теология тоже попали под влияние стоицизма. Уже в ХХ веке, после Вто- рой мировой войны, стоическая философия пережила свое возрождение, когда легла в основу логотерапии Виктора Франкла, рационально-эмоционально-поведенческой терапии Альберта
Эллиса и обширного семейства методов когнитивно-поведенческой терапии.
С самого начала стоицизм развивался как в высшей степени практическая философия
(та, которая изучает человеческую деятельность на практике). Но он не был бы «философией»
без теоретической основы, а ею является такая идея: чтобы хорошо (в эвдемоническом смысле)
прожить жизнь, необходимо понимать две вещи: природу мира (и свое место в нем) и природу человеческого мышления (со всеми его ошибками и стремлением расставлять самому себе ментальные ловушки). К пониманию этих вещей и стремился каждый стоик.
Ученик стоической школы шел к главной цели путем изучения трех основных предме- тов: физики, логики и этики. Надо учесть, что каждый из этих терминов в античности означал не совсем то, что мы подразумеваем под ним сегодня. Стоическая физика изучала устройство мира и включала в себя естественные науки в их современном понимании, а также метафизику
(сегодня это одно из направлений философии) и даже теологию. (Стоики верили в Бога, хотя и рассматривали его как материю в определенном состоянии, существующую в космосе и неот- делимую от него.) Стоическая логика включала в себя логику в ее современном понимании, то есть науку о формах и законах правильного мышления (необходимо признать, что современ- ная логика весьма многим обязана античным стоикам). Но плюс к этому стоическая логика охватывала современную эпистемологию (теорию познания), риторику (ораторское искусство или как лучше донести свои мысли до других людей) и психологию (понимание того, как рабо- тает человеческий ум, как и когда он дает сбои).
Стоики не изучали науку ради науки. Их, так же как и предшествующего им Сократа, в отличие от многих других философов, не интересовала теория ради теории. Если философия не приносила пользу человеческой жизни, она не была полезна вообще. Но как именно физика и логика были связаны с достижением главной стоической цели под названием «Хорошо про- жить свою жизнь»? Здесь полезно будет разобраться с происхождением современных слов
«этика» и «мораль». «Этика» происходит от греческого слова


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница