Испытание вашей веры как выдержать испытание веры — часть 1



страница6/6
Дата19.04.2016
Размер1,34 Mb.
1   2   3   4   5   6

Наши координаты:

e-mail: pocm2006@yandex.ru



http://pocm2006.narod.ru

Характер Бога — часть 11
1. Если кто-то начинает причинять нам боль, некоторое время мы терпим. Но если этот кто-то не унимается, мы начинаем протестовать и злиться. Потом мы не выдерживаем и вступаем в схватку с человеком, делающим нам больно. Если неприятности не проходят или положение не улучшается, человеку свойственно всегда искать и находить виновного в своих бедах: другого человека. Тогда мы говорим: "Я этому человеку не могу больше доверять."

2. На этом занятии мы с вами поговорим об испытаниях веры, которым нас подвергают не люди, а Всевышний. Подобный переход от доверия к недоверию, разрыв отношений часто происходит в браке, когда один из супругов причиняет другому сильную боль и тот, второй, в конце концов теряет веру в спутника своей жизни. Тот, кому сделали больно, говорит: "Как я могу ему (или ей) верить? Разве так можно со мной поступать?" Мне хотелось бы оставить человеческий фактор в стороне и поговорить об испытаниях и проверках, посылаемых нам самим Богом — не другими людьми.

3. Цикл наших занятий посвящен испытаниям, или проверкам, веры. Библия учит нас радоваться, сталкиваясь с искушениями и испытаниями. На деле не мы с ними сталкиваемся: их нам посылает Господь. В 4-м стихе 2-й главы Первого Послания к Фессалоникийцам говорится, что Господь испытывает наши сердца. Слово "испытание" здесь идентично слову, использованному в Послании Иакову, глава 1, стих 2:

"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения."

4. Испытания, или искушения, о которых мы говорим, проводятся не людьми. Их посылает нам Всевышний.

5. До сих пор мы с вами говорили о том, что следует делать, когда настает время испытания. Прежде всего надо осознать, что Вы проходите проверку. Понять, что пришло тяжелое время лишений. Это и определяет сущность испытания: хотите ли Вы укрепить свою веру. Ибо Ваша вера и ничто иное подвергается проверке:

"С великой радостью принимайте, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры. . ."

6. По мере того, как испытание продолжается, наша вера становится все слабее и слабее. Правда, если я знаю, что делать, она может стать неизмеримо крепче. Я могу выстоять в испытании и выйти из него более сильным.

7. До сих пор мы говорили об обращении к прошлому: там можно отыскать примеры дел Божьих во времена прошедших испытаний. Тогда мы говорим: "Во время этого испытания Бог помог мне таким —то образом. А вот в тот раз Он сделал то —то."

Пройденные нами испытания снова дают нам повод верить в Господа и не дают нам потерпеть поражение во время следующей проверки.

8. Во время последнего занятия мы с вами заглянули в будущее и сказали: "Возьмите обетования Божьи: уповайте на Его обещания в годину испытаний и тягот." Существуют тысячи таких обетовании. Люди, знающие истину, способны найти в Библии обещания Всевышнего людям, попавшим в те или иные тяжелые обстоятельства. За обещанное можно ухватиться, на обещание можно надеяться, его можно использовать.

9. Теперь пора перейти к следующему направлению. Это не движение назад, в прошлое, и не обращение к будущему, то есть взгляд вперед. Поговорим о движении вверх. О том, что мы с вами думаем о Личности, посылающей нам испытания. Ведь если вера покинет Вас, Вы будете очень сердиты на Бога. Вы отлучите Его от себя и ожесточитесь. Именно поэтому так много людей уходит сегодня из церкви. Проверка их веры была задумана им во благо, но они не знали, как выстоять в испытании. Они понятия не имели о том, что надо было делать, и сердца их ожесточились против Бога. Эти люди подумали: "Если Бог на самом деле таков, мне с ним не по пути"; и оставили Бога.

10. Каким человек должен представлять себе Бога? Из всех тем, которых я касался в последнее время, эта для меня самая трудная. Жалко, некому вместо меня выразить словами истины, касающиеся Господа. Я трепещу от одной мысли, что мне предстоит —пусть даже недолго — говорить о характере Всевышнего. Мне просто необходимо, чтобы Вы внимательно следили за ходом моих мыслей и думали вместе со мной о характере того, кто испытывает нашу веру. Каков Он, испытующий? Что я должен знать о Его нраве? Чего мне ждать от Него во время проверки? Вот о чем я хочу поразмыслить.

11. Когда я начал задумываться о характеристиках Всевышнего, я составил длинный список. Я читал книги по теологии и анализировал различные свойства характера Бога. Я переделывал свой список до тех пор, пока не смог сказать: "Ну вот, главные черты характера Господа." В конце концов я понял, что подхожу к проблеме не с той стороны. Что ответил бы Всевышний на вопрос: "Ты не скажешь, каков Ты на самом деле?" Не лучше ли так подойти к вопросу?

12. Жил на земле человек, который однажды стоял лицом к лицу с Богом. Народ его тяжко согрешил: тогда человек встретился с Господом и поговорил с Ним. Бог сказал Моисею — так звали человека — "Ты приобрел благоволение в очах Моих." На что Моисей ответил: "Если я приобрел благоволение в очах Твоих, покажи мне славу Твою. Покажи мне, каков Ты, чтобы я слушался Тебя и мог снова приобрести благоволение в очах Твоих. Я хочу больше знать о Тебе. Покажешь ли мне славу Твою? Скажешь ли мне, каков Ты?"

13. Господь произнес пять слов, назвал пять Своих ключевых характеристик в ответ на вопрос о Себе. Как Вы думаете, что Он сказал?

14. Когда люди знакомятся, они обычно называют свое имя и говорят, чем занимаются. Ваш новый знакомый может сказать: "Работаю на таком-то заводе и делаю то-то и то-то." А, может быть, скажет: "Я домохозяйка, у меня трое детей, преподаю в воскресной школе." Что, к примеру, говорите о себе Вы, впервые встречая человека?

15. То, что сказал Бог, чрезвычайно интересно. Он произнес пять слов: пять слов, сказанных Богом о самом себе. Давайте взглянем на них. Этот эпизод описан в Исходе, второй книге Ветхого Завета. Вот что надо знать о нраве, природе, характере Бога. Исход, глава 34, стих номер 5:

"И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный."

16. Каково буквальное значение этих пяти слов?

17. Слово первое. Что значит, быть человеколюбивым ? Я пользовался Ветхим Заветом на иврите, потому что слова более поздних переводов не всегда сохраняют исходное значение. Я прочел 34 — ю главу Исхода, сличая слова оригинала с современным вариантом. Я хотел объяснить Вам, на основании слов Самого Бога, что Он имел в виду, когда сказал: "Я человеколюбив."

18. Использованное слово из иврита является родственным слову "утроба". Утроба женщины, производящей человека на свет. Что может быть ближе? Слово это отражает всю гамму чувств матери к своему ребенку: сострадание, любовь, жалость, мягкость.

19. В прошлую субботу я возвращался на самолете из Торонто в Соединенные Штаты. Со мною вместе летела супружеская чета со своим первенцем: это было ясно с первого взгляда. Ребенку было не больше двух недель отроду. Когда мы вышли из самолета и сели в автобус, младенец заплакал. Все вокруг молчали, все взгляды были обращены на ребенка. А мать с такой любовью качала своего первенца, забыв обо всем и обо всех! Дитя вышло из ее утробы.

20. Мы с вами — дети Господа. И первым словом Всевышнего в ответ на вопрос Моисея было: "Я человеколюбив, я ваш отец, я люблю вас так сильно, что не стоит беспокоиться, когда я посылаю вам испытания. Не сомневайтесь: Я человеколюбив."

21. Вторая черта характера описана словом "милосердный". Милосердие означает жалость и бескорыстие. Быть милосердным — значит давать другим то, чего они, быть может, и не заслужили. Милосердие означает бескорыстную помощь, милость.

22. Думая о Боге, о том, Кто посылает Вам испытания, помните ли Вы, что Он Вам сострадает? Ведь в Его руках сосредоточено все: все богатства, все ресурсы. В минуту испытания должно верить, что Он сострадает нам. Сердце Его не закрыто для Вас. Напротив, оно распахнуто Вам настежь. Движимый невероятной любовью, Он приносит нам в дар испытание веры: не для того, чтобы ослабить нас, но чтобы укрепить.

23. Так каков же Бог ? О чем следует думать и помнить? Надо думать о том, что Он, во-первых, человеколюбив, во-вторых, милосерден, в-третьих, долготерпелив. Прежде я никогда не пытался отыскать этого слова в иврите. То, что я обнаружил, меня удивило. В иврите это слово сложно — составное. Первая его часть означает "долгое, долгое время", а вторая буквально означает "нос".

24. Что происходит у человека с носом, когда он вне себя от ярости? Нос краснеет, верно? Это не просто слово, обозначающее гнев или злость. Это слово с огромной эмоциональной нагрузкой. Здесь употреблено слово, предполагающее, что гнев отражается у человека на лице. На сей раз речь идет о лице Бога. И Господь разгневан. Правда, Он долгое время сдерживает свой гнев: не дает ему волю и не обрушивает свой гнев на нас с вами для наказания и бичевания. Об этом мы говорили в другом цикле занятий по Евангелию от Иоанна. Всевышний подвергает наказанию всякого упорствующего в грехе сына своего.

25. Во время испытания следует помнить об одном: не бойтесь, что в случае неудачи Господь не будет с Вами терпелив. Терпения ему не занимать. Он долготерпелив. Он переносит страдания, сдерживая свой праведный гнев, чтобы дать людям — и нам с вами в том числе — возможность избежать Его наказания.

26. Одной из классических иллюстраций тому может служить библейский эпизод из Второзакония о жизни народа Израилева в пустыне. У меня нет ни малейшего сомнения в том, что Бог специально испытывал людей. Этими испытаниями Господь старался помочь им глубже уверовать в Него, укрепиться в вере, совершить для Него больше подвигов. Совершенствование, улучшение людей — вот какой была цель Всевышнего.

27. По мере того, как испытания продолжались, люди начали роптать на Бога и восставать против Него. Помню, меня в свое время немало удивило то, как долго Господь не давал волю своему гневу: Он сдерживался, сдерживался и сдерживался, откладывая праведный суд над людьми. Лишь после десятого раза гнев Божий обрушился на людей. В Библии говорится: "Они искушали Меня все десять раз."

28. Скор ли Господь на расправу и на суд? Нет, Он сдерживает Свой гнев. Посему не опасайтесь скорого гнева Господнего в годину испытания: Он одинаково относится и ко мне, и к Вам. Как это замечательно — осознавать, что Господь сдерживает свой гнев в наш час лишений и нужды.

29. Итак, прежде всего, Бог человеколюбив. Во —вторых, Он милосерден. В —третьих, Он долготерпелив, то есть умеет сдерживать свой гнев. За уже названными следует удивительное слово. Не проще было бы сказать: "Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый в милости и истине"? Однако Господь говорит не так. Слово со значением "изобильный" или "изобилующий" Он связывает с двумя разными словами: много — милостивый и многоистинный.

30. Слово "много—" или "изобилующий" использовано в Ветхом Завете 420 раз. Следовательно, Бог мог бы сказать и "Изобилую в человеколюбии, изобилую в милосердии, изобилую..." Нет: это добавление Господь приберег для последних двух.

31. Я много размышлял о выбранных Им словах: их не было в моем списке. Когда я готовился к этому занятию, у меня не шло из головы одно словосочетание: ведь у Бога много характеристик. Словосочетание это — мое любимое — "доброта в сочетании с любовью". Это буквальное значение слова, звучащего в иврите как "хесед". Из всех черт характера Бога эта привлекает меня больше других. Мне очень хотелось найти применение своему списку или найти в Библии подобный список, данный самим Всевышним. Отложив, наконец, свой собственный список в сторону, я решил Дать Господу высказаться самому. Когда же я отыскал в Писании слова, о которых мы с Вами говорили, то с удивлением обнаружил, что "доброты в сочетании с любовью" там нет. Странно, что это качество Бог не считает самым важным, подумал я.

32. Исследуя же слова из иврита, я был приятно поражен, узнав, что за словом "милость" в оригинальном тексте стоит "хесед". Ведь это и есть доброта в сочетании с любовью! Я убежден, что перевод "хесед" как "милость" неадекватен. Значение слова "хесед" было до конца раскрыто лишь в 1929 году после защиты одним из лингвистов блестящей докторской диссертации, специально посвященной этому слову. Многие люди думали, что оно означает просто "милость".

33. В результате исследований многовековых традиций, корнями уходящих во времена Моисея, лингвисты обнаружили, что слово "хесед" было напрямую связано с отношениями между людьми. Например, "хесед" можно было иметь по отношению к члену семьи или очень близкому человеку. "Хесед" обозначал родственное отношение. В применении к Богу это понятие относится к положениям договора о союзе, заключенного Всевышним с народом Израиля. Бог сказал: "Я буду вам отцом, буду вам Богом. Я позабочусь о вас. Желаете ли быть Моим народом?" Люди сказали в ответ: "Хотим быть Твоим народом. Хотим, чтобы Ты был нам Богом." Движимый любовью, Господь заключил с людьми договор, пообещав: "Я буду всегда заботиться о вас." Это значит, беспредельная верность. Это значит, вы часть одной семьи.

34. Помню, я знал одного человека, всю жизнь изучавшего иврит. Его звали Брюс Уоки. Шли мы как —то раз вместе, и я попросил его рассказать мне о "хесед". Он сначала даже остановился. Начав говорить, уже через несколько минут он отвел глаза, и я понял, что он запутался в собственном рассказе о том, что, в его представлении о Боге, означает "хесед". Это означает,

что Господь беспредельно предан, и ничто не может поколебать Его преданность. Благодаря договору о верности и преданности Бога нам, людям, можно быть спокойным в любых обстоятельствах.

35. Возможно, многие из Вас, хорошо знающие Библию, сейчас подумали: "Погодите, погодите. . . Мы говорим о 33-й главе Исхода. В том же Исходе, в главах 19-й и 20-й, говорится о договоре Бога с народом Израиля. Но я —то не еврей. Между мной и Богом нет этого "хеседа"! Что ж, Вы правы.

36. Разница лишь в том, что Всевышний решил заключить с людьми другой договор: договор с лучшими условиями. Помните, в ту самую ночь, когда Христос разломил хлеб и испил из чаши, Он сказал: "Сия чаша есть новый завет в Моей Крови." Всемогущий Бог сказал: "Я даю "хесед" (доброту и любовь) и нерушимую верность всем людям, верующим в смерть Сына Моего за них. Им я буду предан."

37. Это и есть моя любимая черта в Господе: Его преданная любовь. Всевышний никогда не изменяет Своей верности, ибо Он запечатлел Свой завет, Свой союз словом, Своей клятвой, Своим обещанием. Самое главное — более наглядно Бог подтвердил Свой союз с людьми, пролив кровь Своего собственного Сына. Если даже будучи с людьми в состоянии вражды Господь так любил нас, насколько крепче мы можем рассчитывать, став Его детьми, на Его доброту и любовь в минуту сомнений в Его милости?

38. Каждый должен поднять глаза к небу и уверовать: какой бы ни была боль во время испытания, нельзя отворачиваться от Бога. Не верьте, что Он не знает или Ему все равно, что, если бы Он знал о происходящем, то положил бы этому конец. Он верен и предан до конца.

39. Последний эпитет в нашем тексте. Исход, глава 34, стих 6. Здесь говорится, что Он не только многомилостив, но и многоистинен. Еще одно слово не давало мне покоя: его тоже не было в нашем тексте. Слово это — верность. Но ведь за истинностью стоит то же понятие верности. Оно включает в себя надежность и силу. Представьте себе отца, поднимающего ребенка с земли и держащего его на вытянутых руках.

40. Вот значение этого слова. Твердость. Сила. Надежность. "Я неизменен и вчера, и сегодня, и завтра. Я тверд. Я крепко стою на ногах. Я силен и надежен. Я — аминь." Хотите верьте, хотите нет: слово это из иврита. Аминь. "Я истина. Аз есмь истина. Потому то, что я сказал вам — абсолютно верно. Обретите покой во Мне." Не то чтобы стоило надеяться на Него и гадать, достаточно ли Он силен. Нет: человек должен твердо знать, что Бог полон истины и силы. Он — Аминь и Аминь.

41. Потому—то, когда появился Новый Завет, Иисус говорил: "Истинно, истинно говорю вам." Истина есть аминь. Господь — Истина.

42. Когда страдания в годину испытаний и лишений покажутся Вам слишком большими, наверняка наступит момент, когда Вы захотите ожесточиться на Бога, захотите сказать: "И это Божья доброта?" Друг мой, Бог — сама доброта. Он не только добр и милостив: Он творит все дела Свои, потому что Он человеколюбив, верен, милосерден и полон нежной доброты. В минуты, когда нас с. вами терзает искушение назвать Бога недобрым, вспоминайте Его характер. Он — сама доброта.

43. Итак, когда Господь подвергает Вас самым тяжелым и долгим испытаниям, не старайтесь бежать от них. Не отворачивайтесь. Возденьте руки, обнимите Всемогущею Бога нашего за шею и скажите: "Пощади меня. Пожалей меня. Будь нежен и добр по отношению ко мне." Поверьте мне, друзья мои: Он так и сделает, ибо Он есть доброта.



Наши координаты:

e-mail: pocm2006@yandex.ru



http://pocm2006.narod.ru

Искать Божьей мудрости — часть 12
1. Когда на долю человека выпадают испытания, ему в конце концов всегда хочется сделать две вещи. Первое желание — уйти от испытания, избежать трудностей. Тогда мы говорим: "Я больше не могу." Мы не хотим больше терпеть. Второе желание, если уйти от испытания не удается, — воздеть руки и воскликнуть: "Я не знаю, что мне делать! Что делать?!"

2. Что ж, если Вам знакомо это чувство, занятие это для Вас. Я постараюсь поделиться с Вами тем, что говорится в Писании, тем, чему учит нас Библия: как отыскать конкретный ответ на вопрос "Что делать? "

3. Откройте Ваши Библии на первой главе Послания Иакова. Позвольте мне прочесть вслух. Послание Иакова, глава 1, стих 2:

"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытан^р вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка."

4. Прочтите следующие три стиха:

"Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих."

5. Стихи 5, 6, 7 и 8 составляют ответ Библии на вопрос: "Что происходит, когда я не знаю, что делать?" Что делать, когда тебя переполняет разочарование, чувство беспомощности и подавленности, желание все бросить, может быть, даже отчаяния? Где искать ответ на этот вопрос?

6. Многие люди используют и интерпретируют эти стихи как угодно, но только не так, как требует того сама Библия. В Писании эти слова помещены во вполне конкретный контекст: терпение и вера. В конце говорится, что получит человек, проявляющий терпение.

7. Значит, когда речь идет о мудрости, желание стать мудрее посещает человека в минуты испытания. Именно в такие минуты мы осознаем, что не знаем, что нам делать.

8. Вы понимаете, о чем я? В словах, которые мы только что прочли, заключен глубокий смысл. Иаков хочет, чтобы мы с вами верили именно в эту характерную черту Господа. Только в эту. Характеристика Бога, в которую обязательно надо верить, ибо на нее можно рассчитывать в годину испытаний.

9. Давайте почитаем текст повнимательней, отрывок за отрывком: мы с вами так уже поступали недавно. В стихе номер пять говорится:

"Если же у кого из вас недостает мудрости. . ."

10. Перед нами условие. Если у меня нет ключа к решению стоящих передо мной проблем, что мне тогда делать? Что ж, в таком случае вот что надо делать. Как Вы узнали, что у Вас нет ключа к разгадке? Да Вы сами себе признались: "Я не знаю, что мне делать!" Вот за чем здесь эти слова.

11. Когда такое случается с человеком? Ответ: во время испытания. Бог всегда ставит перед нами задачу сложнее той, что нам по силам. В ходе очередной проверки непременно настанет час, когда Вы беспомощно вскинете руки и признаетесь самому себе, другу, жене, иногда просто скажете в потолок, иногда обратитесь к Богу: "Сдаюсь. Не знаю, что делать." Хорошо. Для этого и существует стих. "Если у кого из вас недостает мудрости..."

12. Так что же все-таки делать? Снова взгляните на наш стих. Если человеку недостает мудрости,

". . .да просит у Бога ..."

13. Это уже приказ. Повелительное наклонение. Па своему звучанию слова эти напоминают предложение — "да просит у Бога". На самом деле это не так. Это повеление, приказ: спрашивай.

14. Обратите внимание: здесь не сказано "Спросите друзей." Можно ли спрашивать мнение друзей? Конечно! Но если Вам

нужна в час испытания мудрость, найти ее Вы сможете лишь в одном месте. В Библии не говорится: "Да просит у людей и Бога." Иаков говорит:

". . .да просит у Бога ..."

15. Значит, ответ на все вопросы во время испытания может дать только тот, кто нам его посылает. Лишь Ему ведомо, в чем заключена суть проверки.

16. Если Вы чувствуете, что не в силах выдержать испытание, прежде всего осознайте именно это. Потом просите. Это приказ. Не "подумайте, не обратиться ли вам к Богу." Просите у Бога.

17. Чего мне ждать от Господа? В какую особенность Бога я должен верить в годину испытания? Вот, пожалуйста.

". . .да просит у Бога, дающего всем просто ..."

18. Чего Вы просите у Всевышнего? Мудрости, чтобы выдержать испытание. Что говорит Библия? "Бог дает всем просто." Знаете, во что мы верим? Мы верим неправде. Мы полагаем, что Бог наделяет мудростью лишь некоторых людей. Иногда мы уверены, что Бог дает мудрость немногим, да и то иногда. Либо считаем, что Бог дает лишь половину ответа на главный вопрос испытания. Все это не так.

19. Верьте словам Библии: Бог дает. Что, ему надо заплатить? Нет. Его надо лишь попросить. Только и всего. Попросить. А еще надо понять, что Он дал нам обещание. "Когда попросите, дам вам. Я дам мудрость вам всем." А сколько мудрости? Насколько полным будет ответ на мучающий вас вопрос? "Просто." Это значит "столько, сколько вам надо." Вы получите все, о чем просите. Просто. Не самую малость и не только немногие избранные: каждый просящий.

20. Видите? Теперь Вы понимаете, что до сих пор так не думали. Хорошо.

"... да просит у Бога, дающего всем просто ..."

21. Во второй части предложения говорится, что Он дает всем "... без упреков. . ."

22. Вот и еще одно наше заблуждение. Мы зачастую думаем, что не должны Его просить: ведь у Него там, на небе, так много дел. Он, наверное, рассердится на меня, если, столкнувшись с трудностями, я прибегу к Нему и спрошу: "Отче, скажи, что мне делать." Мы считаем, что этого делать не следует.

23. Вы понимаете, о чем я веду речь? Потому—то и существует этот библейский стих. Он дает всем просто и — поймите! — без упреков. В Нем нет раздражения или презрения. Почему? Да потому, что Он хочет, чтобы Вы прошли проверку. Ему совсем не нужно, чтобы Вы провалились. Ему угодно, чтобы Ваша вера выросла вот от такой до вот такой: Ему надо, чтобы выросли Вы сами. Вы должны усвоить уроки более трудные, чем прежде. Но материалы урока есть только у Него. Просите Его. Он даст их всем просящим и не станет на Вас ворчать. "Ладно. Может быть. А сейчас не мешай." Не думайте, что Он так поступит. Верьте Его слову.

24. "Неужели Он и правда даст мне мудрости?" Дочитайте стих до конца.

"... и без упреков, — и дастся ему."

25. Что дастся? Мудрость, конечно.

"... и дастся ему."

26. Вам нужно обетование? Вот оно. Многие из нас, собравшихся здесь сегодня, сейчас проходят испытание. Мы вскидываем руки и говорим: "Я не знаю, что делать." Что ж, это тоже неплохо. Помните о прошлом. Уповайте на будущее. Обратите свой взор на Него. Ухватитесь за Его обещание! "Прошу Тебя, господи. Я не знаю, что делать. Прошу Тебя, скажи мне, что делать!" Вот что значит "дастся". Это значит, Он откроет перед Вами что —то такое , о чем Вы и не подозревали. Он знает и вопрос, и ответ на него. Он дает знание и мудрость всем и без ограничений. Чтобы мы знали об этом, Он говорит:

"... и дастся ему. . ."

27. Чего же здесь все-таки не хватает? Чтобы это понять, мне потребовалось много лет. Когда? Когда мне это дастся? Этого нет в стихе. Правильно. В одном ни на секунду не сомневайтесь: Бог даст Вам мудрость. Если Он пообещал, то сдержит слово. Он может решить: "Это я дам тебе чуть позже. Дам сейчас — твоя вера не вырастет. Продолжай просить." Конечно! На многие вопросы я жду ответа вот уже долгие годы. Но придет время, и я его получу.

28. Что еще здесь говорится? Стих 6 —и гласит:

"Но да просит с верою. . ."

29. Это тоже повеление. Пусть просит у Бога. Во —вторых, пусть просит у Бога, но как? С верою. Как можно просить что —то у Бога и не верить? Отвечу: можно лишь надеяться на ответ. "Надеюсь, Он мне скажет. Надеюсь, Он все же решит мне рассказать." Что это, по —вашему? Это неверие.

30. Не пропустите эту мысль, друзья. Во время испытания проверяется Ваша вера в Бога. Случается, во время такой проверки тяготы настолько велики, что нам наказывают просить ответа. Но если мы просим ответа в годину испытания и не верим. . . угадайте, что происходит? Это ведь испытание веры, правда? Достаточно ли сильна наша вера? Если мы просим ответа на вопрос у Господа и не верим, что его получим, мы не прошли проверки. Чего же мы не получим от Всевышнего? Мы не получим от Него ответа.

31. Слушайте внимательно. Многие люди на протяжении многих лет говорили: "Я просил у Бога ответа, и Он мне не внял." Да Вы и не верили, что Он Вам ответит. Ибо Господь обещал без тени сомнения:

"... и дастся ему."

32. Что же произойдет, если я попрошу у Бога мудрости, но без веры? Стих номер 6:

"Но да спросит с верою, ни мало не сомневаясь. . ."

33. О, Боже. А если все же немножко сомневаюсь? Нет, ни мало не сомневаясь. А это значит, что во время испытания, умоляя Всевышнего об ответе, я должен быть уверен, что ответ будет. Абсолютно уверен. Если кто-нибудь спросит: "Да как же можно быть в этом уверенным?", отвечайте: "Такова заповедь: я в этом абсолютно уверен. Ответ будет мне дан без малейшего опоздания. Бог не даст мне ответа после моей неудачи в испытании. Ответ будет мне дан именно тогда, когда он будет мне нужен. Ответ этот будет верен, и Бог даст его любому, кто об этом просит." Вот во что нужно свято верить. Вот на что надо опираться во время испытания, когда так просто сказать: "Я не знаю."

34. Как переживут испытания люди, твердо верящие, что придет день, когда они узнают, что делать? Они будут сильны своей верой. Они обретут мудрость и знание. А можно быть уверенным, что узнаешь, что делать и как поступать? Можно: так говорит Библия. Когда же я буду знать? Когда придет для этого время.

35. Очень часто многим людям вокруг нас необходимо знать, что делать. Быть может, Вашей жене. Быть может, Вашему мужу. А может быть, Вашим детям или Вашей церкви. Кто же все-таки знает, что делать? Бог.

36. В Библии сказано:

"... ни мало не сомневаясь. . ."

37. Что же будет, если я усомнился? Поразительное откровение:

"... Потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой."

38. Кто-нибудь из Вас когда-нибудь выходил в открытое море в шторм? Почти половина. В прошлом году мы с сыном вышли на катере в океан — мили четыре или пять от берега. Решили поймать акулу. Поймали: не только акулу, но и несколько других рыб. Поднялось волнение — сначала не очень сильное. У нас клюнула какая —то большущая рыба. Надо было возвращаться, но добычу упускать не хотелось. В конце концов поднялся сильный ветер и по — настоящему заштормило. Наш катерок волны швыряли, как скорлупку. Натерпелись же мы страху!

39. Но волны! Ветер играл ими, как хотел: безликими, бесцельными, отданными на откуп стихии, разобщенными.

40. В час испытания веры, когда я прошу у Бога ответа на поставленный Им вопрос, но не верю в то, что Он даст подсказку, меня ничто не держит в море бытия. У меня нет надежного якоря. Наше неверие в Бога во время испытания веры наверняка как ничто другое расстаивает и гневает Его.

41. Нужно всегда помнить, что происходит, когда мы ведем себя подобным образом. Стих 7:

"Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа."

42. Да, новости неважные. Ведь это еще один наказ. Человек, попросивший у Бога ответа и усомнившийся в своем сердце, да не смеет надеяться получить что-нибудь от Господа во время испытания. Для меня это неожиданность: надеюсь, что и для Вас тоже. Вдруг Бог говорит: "То был решающий момент. Когда ты усомнился во Мне, ты тем самым подверг Меня испытанию. Ты сказал, что у Меня недостаточно силы, чтобы сделать для тебя родник в скале. Что у Меня не достанет силы дать тебе манны и куропаток. Что у Меня не хватит силы вести тебя, когда ты сбился с пути. Ты повел себя так же, как народ в пустыне. Да не думает усомнившийся во Мне, что получит от Меня хоть что-нибудь."

43. Значит, Всевышний идет на попятную? Не надейся получить от Меня хоть что-нибудь. Но это еще не самое страшное. Стих 8:

"Человек с двоящимися мыслями. . ."

44. Человек с двоящимися мыслями. Буквально это означает раздвоение мыслей: иногда я думаю так, а иногда — по—другому. Мысли у меня двоятся. Я не способен мыслить верно. Когда надо принять решение, я привожу аргументы и в пользу одного, и в пользу другого. Однако, когда приходит время выбирать, решения я принять не в состоянии. Во второй части стиха говорится, что человек с двоящимися мыслями. . .

"... не тверд во всех путях своих."

45. Почему же человек становится нетвердым? Отвечу: его наказывает Бог. Был ли такой человек нетвердым во всех путях своих прежде, чем усомнился в Боге? Вроде бы нет. Получал ли прежде такой человек милости от Господа? Наверное, да. Но стоит человеку в минуту испытания засомневаться в Боге, тот отвечает: "Не думай, что что-нибудь получишь от Меня. Мысли твои двоятся. Ты нетверд: не в некоторых, а во всех путях своих." Значит, на тебя ни в чем нельзя положиться. Ты не можешь ясно ничего осознать. Ты не идешь из пункта А в пункт Б: ты не управляешь своей жизнью.

46. Потому—то нам с Вами часто приходится встречаться с людьми, мысли которых двоятся, с людьми нетвердыми, не могущими собраться. Знаете, что с ними произошло? На их долю выпало испытание веры, и они восстали против Бога. Когда я встречаю людей, не знающих, чего они хотят, я всегда стараюсь отыскать в их недавнем прошлом эпизод, когда Господь хотел от них одного, а они сделали нечто совсем другое. Это всегда касается их веры. "Я просто не смог этого сделать." Неправда. Вы могли. Когда Бог просит нас о чем —то, единственное, что нам остается — выполнить Его волю.

47. Теперь слушайте внимательно. В жизни мы сталкиваемся с искушениями и с испытаниями. Искушения никогда не посылаются нам Богом. Они приходят либо из нас самих, либо от нашего недруга. Испытания — всегда от Бога. Испытание посылается нам во благо. Напротив, искушение — всегда нам во вред.

48. Люди, живущие свою жизнь в грехе, пытаются убедить самих себя, что просто не в силах противостоять искушению. Это ложь. Люди, проходящие проверку и сдающиеся со словами "Я не могу", тоже лгут. Человеку, борющемуся с искушением, Бог всегда дает что — то по эту сторону. Тому же, кто проходит испытания, Он всегда готовит что — то по эту сторону. Это не одно и то же.

49. Откройте в Библиях Первое Послание Коринфянам. Глава 10, стих 13.

"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так —чтобы вы могли перенести."

50. Вот так. Бог, Бог, который всегда верен, никогда не допустит, чтобы искушение было сильнее того, что вы можете перенести. Но Он даст Вам выход. Оглянитесь! Только и всего. Только так Вы сможете перенести искушение и не согрешить.

51. Когда Вы впадаете в искушение и говорите себе: "Я не могу с этим справиться", Вы лжете. Бог верен. Поднимите голову.

52. Вторая часть. А как же испытания? Бог верен Вам. Если же у вас недостает мудрости, просите у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся вам.

53. Что мне нужно, когда передо мной искушение? Выход. Что мне нужно в годину испытания? Мудрость: я должен знать, чего от меня хочет Бог. Господь даст и то, и другое.

54. Так что же происходит, когда мне или Вам в минуту испытания Всевышний дает мудрость? Как мы узнаем ответ? Что, ответ будет дан среди раскатов грома с небес? Нет. Обычно ответ приходит постепенно. Во время молитвы? Очень редко. На следующий день? Бывает. Через неделю? Тоже случается. Что, и через несколько месяцев тоже? Да, иногда.

55. Интересный эпизод: помните, в Ветхом Завете Бог насылал испытания на народ Израилев? Сначала их одолевала жажда, потом они грешили, вызывая тем самым гнев Господень. Знал ли Бог, что людям смертельно хочется пить? Знал. Дал бы Он им воды? Конечно. Ведь Он обещал утолить их жажду. Так зачем же Он делал так, чтобы люди захотели пить? Отвечу: чтобы их испытать. Он хотел, чтобы люди сказали: "Боже, я хочу пить. Верю Тебе, Господи, что утолишь мою жажду, когда будет Твоя на то воля." Так происходило десять раз подряд.

56. Неужели Бог так устроен, что все время испытывает нас? Да! Неужели надо каждый раз доводить нас почти до отчаяния? Да! Конечно! Ведь именно тогда мы начинаем понимать, что наша вера проходит проверку. Разве это испытание, когда не нужно терпеть? Когда проверка закончится, у Вас будет и вода, и пища. Тогда Вы первым делом скажете: "Я знал, что так будет. Где и когда наступит испытание, я не знал. Но мне известно, кто собирался мне его послать."

57. Таких людей я глубоко уважаю. Во время суровых, казалось бы, нескончаемых испытаний они живут с терпеливым спокойствием, сохраняя безраздельную веру в Бога. Когда же к ним приходит ответ, они не кричат и не прыгают от радости: для них это не было сюрпризом.

58. Можно ли доверять Господу до конца, до тех пор, пока Он не даст долгожданного ответа? Когда Вы просите: "Боже, чего Ты хочешь от меня? Что я должен сделать?", не сомневайтесь: именно этих слов Он и ждет от Вас. Он, сохраняя Свою верность, скажет Вам, что делать. Он даст Вам мудрость просто, без упреков. Но да просит человек, ни мало не сомневаясь. Никаких сомнений. Бог сдержит слово! Да, аминь и аминь. Когда? Я этого не знаю. Но верю ли я, что Он выполнит обещание? Да. Будет ли у меня мудрость? Да.

59. Не сводите глаз с небес. Да будет поступь Ваша тверда — тверда верой. Ибо Вы дойдете до конца испытания, друзья. Тогда Вы скажете: "Я проходил проверку. Я не ворчал и не жаловался. Я не разменивался на мелочи. Я не отвернулся от Господа. Я выстоял. Я вытерпел." И услышите в ответ от Всевышнего: "Молодец. Ты укрепился в вере." Пейте воду, бьющую из камня, собирайте манну, устилающую землю, и утоляйте голод куропатками, коих посылает Бог возлюбленным детям своим.

60. Но никогда — никогда! — не обращайтесь к Господу с сомнением в сердце.



Наши координаты:

e-mail: pocm2006@yandex.ru



http://pocm2006.narod.ru
Каталог: seminar
seminar -> Анонс материалов Всероссийской научно-методической конференции «Психолого-педагогические аспекты совершенствования качества медицинского и фармацевтического образования» посвященной 90-летию самгму том Бакирова З
seminar -> В контексте болонского процесса
seminar -> Семинар «компетентностный подход в начальном общем образовании в свете требований фгос ноо»
seminar -> Научно-исследовательская работа по психологии Мотивация учебной деятельности старших подростков
seminar -> М. В. Борцова История психологии Часть 1 Методические рекомендации к семинарским занятиям
seminar -> Семинарских занятий по курсу «Возрастная психология»
seminar -> В рамках традиционных учебных предметов одним из самых доступных способов осуществления интеграции является проведение интегрированных уроков
seminar -> Практикум для учителей «Способы разрешения конфликтов»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница