Испытание вашей веры как выдержать испытание веры — часть 1



страница5/6
Дата19.04.2016
Размер1,34 Mb.
1   2   3   4   5   6

Наши координаты:

e-mail: pocm2006@yandex.ru



http://pocm2006.narod.ru

Держаться за надежду — часть 9
1. Иногда мне выпадает честь проводить занятия по темам Закона Божьего, которые сам я давным-давно усвоил. Все части таких занятий составляют единое целое, потому что речь идет о том, что пережито мною самим. Я менялся, подчинялся этим истинам и сейчас стараюсь жить в соответствии с ними. К сожалению, сегодняшняя тема настолько нова для меня, что, возможно, Вам удастся обнаружить далеко не полные разделы: я все еще пытаюсь придать своим мыслям законченную форму и стройность.

2. Напомню: этот цикл семинаров посвящен испытаниям веры человека. Во время нынешних двух занятий мы обратимся к одной из трех составляющих образа действий человека, когда его вера подвергается Всевышним испытанию. Речь идет о том, что делать, когда Вы чувствуете, что Ваша вера расползается по швам. Мы уже говорили, что процесс этот подразумевает три направления.

3. Первое — обращение к прошлому. Мы начинаем вспоминать те периоды в жизни, когда Бог уже испытывал нашу веру: вспоминать, как проявлялась воля Господня, и как Он исполнял все, на что мы уповали — и как после этого росла наша вера в Него. Опираясь на такие эпизоды из памяти, Ваша вера становится тверже и тверже. Человеку очень нужна ясная память. Поговорили мы и о семи способах, помогающих нам помнить и никогда не забывать о делах, совершенных для нас Всевышним.

4. Второе направление — сфера деятельности великих духом, подобных Джорджу Меллеру. Сегодня утром я читал книгу о его жизни и работе. Меллер сделал в этом направлении больше, чем кто—либо другой в истории христианской церкви. И Хадсон Тэйлор, и Д. Л, Муди тоже разрабатывали эту тему. Но Джордж Меллер сумел продвинуться на этом направлении гораздо дальше.

5. Он просил у Господа выполнения обещаний, данных людям на будущее. По сути дела, главной целью жизни Меллера было доказать миру, что Всевышний держит свое слово. Никому и ничего не стоило говорить: в молитве у Бога можно просить выполнения тех обещаний, которые Им уже были даны. Господь сдержит все свои обещания.

6. Многие годы тому назад — в конце прошлого века — Меллер основал в Англии сеть приютов для детей —сирот. Он никому не докучал просьбами о помощи и поддержке, рассуждая так: "Бог так много обещал людям, что не стоит беспокоиться: Он не оставит нас в беде. Я верю в обетования Господни. Всевышний выполнит все, что обещал."

7. Это значит, что в годину испытания нашей веры, мысленно обратившись к прошлому, мы можем в качестве следующего шага заглянуть в будущее. Обращая взор к будущему, можно вспоминать и думать об обещаниях Господних, данных всем и каждому.

8. Что—то Бог обещает отдельным людям. Вспомните, что было обещано Аврааму: "Ты будешь отцом великого народа." Я не

могу рассчитывать на это. Некоторые обещания были даны Всевышним отдельным семьям: таким, например, как род Финея: "Ты будешь главой рода священнослужителей." Это тоже обещано не мне. Бог дал несколько обещаний народу Израиля — я также не могу надеяться на их выполнение.

9. Однако я имею право надеяться на исполнение тех обещаний, которые даны в Библии всем и каждому. "Каждому, кто пожелает." Мы с вами можем положиться на эти обещания. Ученые — богословы утверждают, что в Священном Писании содержится более тридцати тысяч таких обещаний. Тридцать тысяч обетовании для любого человека, пожелавшего взять одно из них и построить на его основе свою жизнь.

10. Когда на нашу долю выпадают испытания, случается, тяготы становятся столь невыносимыми, что вера наша ослабевает. Думая о будущем, мы сами себе признаемся: "Это никогда не кончится." Неправда! Каждое испытание кончается. "Я не могу больше этого выносить." Эти слова мы произносим в настоящем — к прошлому они отношения не имеют. Напротив, именно будущее кажется нам таким мрачным, что мы в конце концов говорим: "Как представлю себе будущее — не верю, что смогу справиться." И действительно перестаем верить. А когда мы перестаем верить, мы начинаем грешить. Вот как это происходит.

11. Значит, все провалы и неудачи во время испытаний веры коренятся в том, что мы думаем о будущем. В том, что, глядя в будущее, мы говорим: "Представить себе не могу, что это когда-нибудь кончится." Мы перестаем верить — и терпим неудачу во время испытания веры.

12. Будущее же таит в себе осуществление обещаний Господних. Взгляните на главу 6-ю Послания к Евреям. Здесь есть стих, сводящий в единое целое веру, терпение и обетования. Взгляните на него. Глава шестая Послания к Евреям — одна из самых сложных глав Библии. В стихе 11 главы 6 Послания к Евреям говорится:

"Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца;"

13. Дело в том, что Евреи (народ, к которому обращено послание Апостола Павла) подвергаются тяжелейшим испытаниям. Они начинают терять надежду. Поэтому автор и говорит: "Вы не должны терять надежду до конца испытания. Не сдавайтесь."

14. Ибо когда мы с вами начинаем сгибаться под ударами испытания веры, вот что происходит в стихе 12. Когда я начинаю отступать и терять веру,

". . . дабы вы не обленились. ..."

15. Именно так и случается. Первого маленького шага достаточно в годину испытания нашей веры, чтобы мы усомнились в своей способности выдержать его до конца. Мы готовы выбросить белый флаг, колени наши начинают подгибаться. Мы опускаем руки, теряем интерес к жизни и блеск в глазах. Вот первый признак того, что человек начинает сдаваться. Автор говорит в стихе 12 главы б —и Послания к Евреям:

"Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования."

16. Когда велик соблазн опустить руки и сдаться, я должен начать подражать другим людям — брать с них пример. Делать то, что делают они. А что они делают? Верой — посредством того, во что они верят — и долготерпением они наследуют обетования. Значит, когда я готов поднять белый флаг, мне надлежит смотреть на тех, кто не сдался, и подражать их вере и долготерпению, дабы унаследовать обетования.

17. Каждый из нас, друзья мои, всю жизнь проходит сквозь испытания веры. Суть испытания состоит в следующем: прежде я верил, что мне что —то по силам и видел проявления милости Божьей. Однако на сей раз Господь ставит меня в такие обстоятельства, что моя вера не в состоянии сразу справиться с масштабом предстоящей задачи. Поэтому—то я и говорю: "Даже не знаю. Мне это не по силам." Верно. Мне это действительно не по силам. Потому что мои глаза обращены на меня самого.

18. Библия же пытается заставить нас оторвать взгляд от самих себя и обратить его на Господа. Глядя на себя, невозможно преодолеть испытание. Проверка всегда предполагает выход за пределы того, на что Вы — по собственному представлению — были способны.

19. В главе 6—и Послания к Евреям Павел говорит: "Наследуйте обетования." Он выбирает человека, которому мы могли бы подражать, человека, верившего в обетования во время испытания веры. Его имя Авраам. В стихе 13 говорится:

"Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим поклясться, клялся Самим Собою, говоря: "истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя."

20. Как все это понимать? Господь дает обещание человеку по имени Авраам — обещание о том, что произойдет в будущем. О том, во что Аврааму трудно было поверить. Бог пообещал, что у Авраама будет ребенок — а ведь ему больше девяноста лет. Неудивительно, что Аврааму трудно было в это поверить. Мне девяносто лет! Какая женщина принесет ребенка девяностолетнему? Я просто не смогу! Я не верю, что что—то получится.

21. Когда Богом дано обещание, как узнать, будет оно выполнено или нет? Так случается: пообещаешь что-нибудь сыну или дочери, а потом он или она приходит и спрашивает: "А ты сделаешь, что обещал?" Бог дал обещание Аврааму. Затем Он поклялся. Клянусь, я выполню обещанное. Это уже не просто обещание. Это клятва: "Я клянусь выполнить обещание."

22. Но зачем Ему клясться? Для чего? Или Бог может не сдержать данного Им слова? Господь принес клятву, потому что хотел, чтобы Авраам осознал: на обещанное можно рассчитывать независимо от того, сколь долгое время потребуется для выполнения обещания. Он Сам принес клятву Аврааму.

23. Взгляните на текст снова. Стих 13:

"Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим поклясться, клялся Самим Собою."

24. Обычно, давая показания в суде, люди поднимают руку и клянутся Богом говорить правду. Человек клянется высшим и величайшим. Нет никого выше Бога. Ему некого было призвать в

свидетели, чтобы подкрепить свое обетование. Тогда Он поклялся Самим Собой. Стих 15:

"И так Авраам долготерпев получил обещанное."

25. Авраам получил обещанное, но для этого ему пришлось долго и терпеливо ждать. Стих 16:

"Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их."

26. О чем говорится в этом стихе? О том, что во время спора мы всегда требуем от противника сказать всю правду и верим, если нам говорят: "Клянусь." Что здесь можно еще добавить? Разве что "Хорошо. Решено!" Большего требовать от человека нельзя.

27. Так вот, давая обещание конкретному человеку, Всевышний не просто дал обещание. Он принес клятву. Он поклялся Самим Собой сдержать обещание. Теперь стих 17:

"Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования. .."

28. Дело в том, что в Библии есть разные обетования. Но как узнать, будут ли они выполнены? Как узнать, можно ли рассчитывать на обещание Господне, можно ли на него положиться? Можно уже потому, что они даны Богом. Всевышний поклялся: "Я сдержу Мои обещания." И те из нас, что пришли через веру к Христу, могут обращаться к Господу, давшему эти обещания и клятвы. Стих 17:

"Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву."

29. Иными словами, цель, которую я преследую этими обещаниями, неизменна. Я не допущу, чтобы она изменилась. Если я что-нибудь пообещал, я сдержу слово в любых обстоятельствах. Джордж Меллер построил на этом постулате всю свою жизнь. Он с полным правом просил выполнения данных Богом обещаний. В ситуациях, когда иные люди утверждали, что выхода нет, Меллер твердо знал, что Господь обещал помощь. Он заглядывал в будущее, выбирал данное всем нам обетование, опирался на него, верил в него, и обещанное сбывалось.

30. Верите ли Вы в обетования? В последнее время, разговаривая с людьми, я все чаще убеждаюсь, что они думать не думают об обещаниях. Это означает, что Вы никогда прежде не размышляли над предметом нашего обсуждения. Обращаетесь ли Вы к обещанию Господню в трудной жизненной ситуации, пытаетесь ли ухватиться за него, уверовать в то, что оно будет исполнено, стараетесь ли найти в нем опору в испытаниях? Веря в исполнение обетования, Вы способны выстоять и победить.

31. Взгляните на стих 17 шестой главы Послания к Евреям:

"Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах. . ."

32. Две вещи непреложны и неизменны: Его обетование и Его клятва . . .

"... в которых невозможно невозможно Богу солгать. ."

33. Обратите внимание. Речь здесь все еще об Аврааме. А теперь Павел говорит о нас с вами. Стих 18:

"... твердое утешение имели мы ..."

34. Чтобы мы с вами имели стимул — или смелость — не опускать рук.

35. Сейчас я попытаюсь открыть Вам один секрет, таящий огромную силу. Великую силу. Его не так—то легко понять. Переживая тяготы очередного испытания, большинство из нас старается собраться в кулак и держаться: держаться за сегодняшний день. Проще всего мысленно обратиться к прошлому — к своим воспоминаниям. Но есть и более сильное средство: им пользуются, хотя и не слишком часто, все великие духом, о ком мне доводилось читать. Они обращают свой взор к будущему и находят в нем обещания Господа. Люди эти настолько уверены в исполнении обетовании, что в годину испытаний своей веры — "Я больше не верю" — целиком полагаются на обетования Бога. Они предпочитают верить в обетование: из будущего люди берут себе в день сегодняшний обещание Всевышнего. Из него они черпают силу и с честью выходят из испытания. Они выдерживают до конца. Мы тоже должны научиться делать это.

36. То, что происходит в таких случаях, выходит за рамки естественного. Мы с Вами постигаем сейчас важнейшую истину. То, что творится в такие минуты в наших с Вами сердцах, является сверхъестественным. Прочтите стих 18.

"... дабы . . . твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду. . ."

37. Почему же мы бежим, почему ищем убежища? Потому что все мое существо требует: "Бежать от этого испытания! Мне трудно!" Мы все готовы отдать, чтобы обрести покой. Павел говорит: "Я научился — в любой возможной ситуации — жить в мире с собой." Вот бы и нам так! Что обычно делаем мы с Вами? Мы стремимся решить внешнюю проблему. Избавиться бы от начальника! Получать бы больше денег! Купить бы новую машину! Изменить бы внешние обстоятельства — тогда можно было бы жить. Нет, внешние обстоятельства — лишь метод проведения проверки. При изменении внешней среды Бог пошлет Вам другое испытание. Ему интересен только внутренний мир человека.

38. Куда же мы идем в поисках убежища, друзья? Главное — не бежать от испытания. Иаков говорит: "Не бегите, но проявите долготерпение." И все же, куда идти в поисках мира и спокойствия? Библия гласит:

"... прибегшие взяться за предлежащую надежду."

39. Будущее — в надежде. Я надеюсь, что что—то сбудется. Как обрести тихую гавань среди бушующего шторма? Заглянуть в будущее и отыскать в нем спасательный круг. Спасательный круг надежды.

40. Что же происходит, когда мы беремся за предлежащую надежду? Надежду — стих 19 —

"Которая для души есть как бы якорь. . ."

41. Случается, что душа человека начинает разваливаться на части. Он больше не контролирует свои чувства. Он начинает верить лжи. Ему хочется бежать, спрятаться, исчезнуть. Каким бы ни было испытание, посланное нам Богом: отношения с другими людьми, денежные затруднения, проблемы со здоровьем. . .Нам все время приходится преодолевать какие —то трудности. И душа наша часто стремится убежать.

42. Что же нам с ней делать? Якорем служит надежда. Послушайте меня внимательно. Это якорь для стремящейся бежать души. Главное — выстоять и не отступить. Значит, надежда есть якорь: душа моя стремится бежать без оглядки, а я должен найти якорьг который удержит душу на месте посреди бушующего шквала испытаний.

43. Что же это за якорь? Прочтите продолжение этой фразы:

"Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, . ."

44. Якорь безопасный и крепкий. Потому—то моя душа и не двинется с места. Она не сорвется, потому что якорь недвижим. Что же это такое? Обетование. Кто дал это обетование? Господь. В Послании к Коринфянам говорится: Все обетования во Христе.

45. Значит, во время испытания, когда душа моя стремится бежать, когда сам я нуждаюсь в убежище и не хочу сломаться, я должен обрести якорь для моей души. Якорь, который не даст стихии сделать мою душу своей игрушкой. Как поставить ее на якорь? Что способно удержать мою душу? Обетование, друзья мои, только обетование. Однако якорь Ваш должен идти сквозь обетование прямо к тому человеку, который его дал.

46. Неслучайно чуть далее говорится:

"Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во Внутреннейшее за завесу, . ."

47. Это непростая истина. Не уходите от нее. Послушайте меня внимательно. Ведь это так прекрасно! Как обрести безопасность в годину сурового испытания веры? Я говорю: "Мне нужно убежище. Нужен якорь для души, ибо она не хочет стоять безопасно и крепко. Душа моя не желает терпеть." Я бросаю якорь. Куда же он опускается?

". . . входит во Внутреннейшее за завесу."

48. "Внутреннейшее" пишется с большой буквы, а образ завесы просто потрясает воображение. Вот что я сегодня выяснил. В греческом языке несколько слов со значением "завеса" или "занавесь". Одно из них описывает завесу вокруг святая святых в храме. Однако есть и другая завеса, за которую даже священник может войти лишь раз в год — завеса чертога Господня. Именно это слово употреблено здесь при описании завесы над жилищем Всевышнего на небе.

49. Когда я берусь за якорь надежды — якорь, сделанный из обетований Господних — якорь входит в Святая святых, во Внутреннейшее, за завесу жилища Господа. Якорь покоится во Всевышнем. Он безопасен и крепок. Это прекрасно и удивительно.

50. Однако библейский стих еще не закончен. Благодарю Вас за то, что Вы следите за ходом моей мысли и думаете вместе со мной. Это не только якорь для души, он не только входит во Внутреннейшее за завесу. Он идет. . .

"Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека."

51. Тот же якорь надежды на обетование Господне входит туда, куда уже вошел предтечею нашей веры — начало и конец, инструмент и мерило нашей веры — Иисус. Он уже выдержал выпавшее ему испытание. Он предтеча, и с Ним мы идем туда, уповая на обетования. Он Первосвященник, восшедший туда навсегда. Обетования Господни — вот якорь для души.

52. Не могу не обратиться к еще одной главе. О чем мы с Вами говорим? Об испытаниях веры. Какая глава Писания посвящена вере? Одиннадцатая глава Послания к Евреям. Давайте ее откроем. Эта глава целиком посвящена вере, а цикл наших занятий — испытаниям веры. Давайте на минуту взглянем на стих 36 десятой главы Послания к Евреям:

"Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное."

53. Видите? Снова: терпение и обещанное. Теперь перейдем к 11 — и главе, стих 8:

"Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования."

54. Стих 11:

"Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший."

55. Теперь Вы видите связь? Видите нечто общее? Общим во всех — слушайте внимательно — во всех испытаниях веры является вера людей в то, что обещано Богом. Мне не известно ни одного испытания веры, не связанного с Его обетованием. Когда мы говорим об испытании веры, суть его всегда сводится к одному: верите ли Вы в то, что сказал Бог. Верите ли Вы в то, что Он нас никогда не оставит и не забудет? Обетовании в Писании более тридцати тысяч.

56. Испытывая нашу веру — дабы мы были мудры и совершенны, без всякого недостатка — Всевышний всегда проверяет, веруем ли мы в Его обетования. Душа наша готова отступить и бежать, ибо мы не верим. Секрет здесь в том, что человек должен осознать необходимость взяться за обещанное. Вы перестали верить в обещание Господне. Однако если Вы найдете обетование, которому не верили, и поставите свою душу на этот якорь, он будет держать Вас крепко и не двинется с места. Вы выдержите испытание с честью. Крепче держитесь за обещанное.

57. На следующем занятии мы поговорим о том, как практически это сделать. Как в момент сурового испытания, когда все вокруг рушится — так Господь проверяет Вашу веру — как удержаться за обетование, пересилить бурю и выйти из испытания победителем. Именно эту цель и преследует Всевышний: Ему угодно, чтобы Вы уповали на обетования, и чтобы Ваша вера не имела границ. Даже если Вам за девяносто, Вы можете, подобно Аврааму, сказать: "Если так сказал Бог, я верю: Господь никогда не лжет."

58. Обетования суть основа победы в испытаниях веры.

Наши координаты:

e-mail: pocm2006@yandex.ru



http://pocm2006.narod.ru

Уповать на обетования — часть 10
1. В мире есть страны, где христиане подвергались гонениям; места, где миллионы христиан были убиты за свое вероисповедание. Нет в жизни человека более сурового испытания, чем смерть за свою веру — это самая тяжелая проверка веры человеческой.

2. Что же делать, когда твоя вера подвергается суровому испытанию? Есть в Библии замечательные строки — они называются обетованиями. Они и представляют собой лучший ответ на величайшие испытания нашей веры. В ходе этого занятия я расскажу Вам о двух сферах человеческой жизни и о том, как человек может и должен использовать обетования.

3. Что делать человеку, подвергающемуся у себя в стране жестоким преследованиям из —за своей веры? Я разговаривал со многими людьми в России и в Румынии. Было время, когда верующих там бросали в тюрьмы и подвергали пыткам. Вера таких людей проходила самые суровые испытания. Так что же делать человеку, вера которого испытывается гонениями и преследованиями ?

4. Я уверен, что ответить на этот вопрос можно так же, как и на другие касающиеся испытания веры вопросы. Ответ всегда содержится в обетовании Господнем: в обещании, до которого

можно дотянуться, на которое можно положиться всей душой, на выполнение которого следует надеяться и благодаря которому можно выйти победителем из любого испытания — независимо от обстоятельств.

5. Что же обещал Господь людям, которые подвергаются жестоким гонениям и преследованиям, например? Вот одно из таких обетовании: Евангелие от Матфея. Это Нагорная проповедь Христа — одна из самых знаменитых Его речей. Итак, Матфей, глава 5, стих 11. Перед нами знаменитые "блаженства". Поразительные слова произносит Иисус в стихах 11 и 12:

"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить на Меня; Радуйтесь и веселитесь (безмерно). . ."

6. Постойте, постойте. . . Вдумайтесь только: это же смешно. Когда меня будут неправедно подвергать гонениям — я не сделал ничего плохого; наоборот, я поступал правильно — мне предлагают радоваться. Не только радоваться и быть блаженным — то есть счастливым, — но быть безмерно счастливым.

7. Ну, в это я поверить не могу. Как же так? Что ж, прочтите окончание 12-го стиха:

"Радуйтесь и веселитесь (безмерно), ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас."

8. Что есть вера? Что есть обетование? Когда нас с вами поносят и гонят за нашу веру в Иисуса Христа, когда мы принимаем мучительную смерть под пыткой, поведение наше совершенно необъяснимо и на первый взгляд противоестественно. Мы должны радоваться, веселиться и ощущать счастье, ибо верим в то, что готовит нам грядущее. Вот что такое обетование. Нам обещана великая награда на небесах за наши страдания и гонения.

9. В час, когда на человека обрушиваются испытания — например, жестокие преследования — он может либо отступить: отречься от веры, пойти на сделку с совестью, либо быть твердым в своей вере и радоваться: он верит, что получит обещанное. Иными словами, если бы не гонения, не было бы, возможно, и великой награды.

10. В Румынии живет человек, изучивший данный предмет лучше всех на свете. Этот человек посвятил изучению нашей темы двадцать пять лет своей жизни: верующие в Румынии преследовались беспощадно. Помню, он рассказывал мне об истории церкви. Каждый раз, когда человечество входило в очередную мрачную полосу религиозных преследований и когда наступало время мучеников, люди входили в буквальном смысле в клетки со львами с христианскими гимнами на устах. Знаете, почему мученики веры пели, когда у них на глазах гибли их жены и дети? Они беззаветно верили в одну—единственную истину: велика, велика будет их награда на небесах.

11. Вот насколько важно в годину испытания веры то, во что Вы верите. Если человек не подозревает о существовании обетования, зачем ему терпеть? Он просто подумает, что овчинка не стоит выделки. Ему будет слишком больно.

12. Теперь поговорим о том, что всем нам более знакомо, всем нам немного ближе. Часто ли Вас обуревает беспокойство? Часто. Очень часто. Каждому знакомы так называемые "дни забот

и тревог". На самом деле никаких особых тревог в эти дни не бывает. Просто в такие дни не верить легче. Просто наша вера в обетования Господни, касающиеся забот, слишком слаба.

13. Давайте вместе прочтем несколько фраз: они суть обетования Всевышнего. Откройте Послание к Филиппинцам на четвертой главе. Глава 4, стих номер шесть:

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом."

14. А вот и обещание: стих 7. Стоит так сделать,

"И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе."

15. К Вам придет мир Божий — мир, которого так не доставало душе; мир, который превыше понимания. То будет мир наперекор самым тяжелым обстоятельствам. Вы верите в это? Для того, чтобы это обещание исполнилось, надо кое —что сделать.

16. Осознав, что настало время испытания, и что тревоги и заботы — Ваша реакция на это испытание, Вы имеете перед глазами недвусмысленное обещание. Однако его выполнение увязано с некоторыми действиями. Сначала я должен что —то сделать, а затем проникнуться верой в результат. Так что же следует делать? В 6 — м стихе говорится:

"Не заботьтесь ни о чем. . ."

17. Значит, если меня что —то тревожит, пора воспользоваться обетованием. Далее. . .

"... Но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом."

18. Рецепт состоит из трех частей. Первая — молитва. Если меня одолевает забота, необходимо осознать, что идет проверка моей веры. Богу неугодно, чтобы я потерпел поражение. Значит, есть и обетование Господне, на которое я могу рассчитывать. Что ж, попробуем. Итак, что же мне делать? Прежде всего, молиться. Хорошо. А что еще? Моя молитва должна сопровождаться благодарением. Как же, благодарить Бога за то, что меня заботит и тревожит? Отвечу: не беспокойтесь. Благодарите. Откройте свое желание перед Богом. Открывайте все Ваши желания перед Всевышним. Какие желания? Связанные с тем, что Вас тревожит.

19. Я очень встревожен. Боюсь потерять работу. Стоит этому случиться, жизнь моя пойдет кувырком. Как тогда платить за квартиру? А за машину? Я не нахожу себе места. Я обеспокоен. Как я прокормлю семью?

20. На прошлой неделе ко мне приходил человек, недавно потерявший работу. Еще немного, и у него за неуплату .заберут машину. Об этом мы с ним и говорили. Есть у нег| повод беспокоиться? Еще какой!

21. Я не должен сидеть сложа руки: я должен обратить к Богу молитвы и прошения. Что еще надо сделать? То, чего делать совсем не хочется. Я должен поблагодарить Господа именно за то, что меня тревожит и расстраивает.

22. Совсем недавно я молился в кругу очень близких друзей. Мы просили у Господа помощи в делах Walk Thru the Bible. Наша вера подвергается здесь сейчас нешуточным испытаниям. Так вот, меня тревожили пять—шесть проблем. За каждую из них отдельно я благодарил Всевышнего. Я произносил слова благодарности Ему за мои невзгоды. Да, именно: благодарю Тебя, Боже.

23. Именно так надо поступать. Именно так необходимо открывать свои желания пред Богом. Скажите Ему, что Вас тревожит. А что потом? Верьте: Господь сделает все от Него зависящее.

"И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе."

24. Когда мы с друзьями расстались, я сел в машину и сказал Дарлин, моей жене: "Знаешь, любимая, в душе такой мир воцарился!" Конечно! Ведь я все сделал так, как повелел Он. Я помолился. Я возблагодарил Господа и рассказал Ему обо всем, что меня беспокоило. Поблагодарил за каждую неприятность в отдельности. Тогда Он сказал: "Обрети мир."

25. Верите ли Вы в это обещание? Если да, то почему бы не попробовать предпринять эти три шага?

26. Есть и еще один стих о беспокойстве и о том, как с ним сладить. Шестая глава Евангелия от Матфея. Знаменитая Нагорная проповедь. Это одно из самых известных мест в Библии, когда Иисус Христос говорит о тревогах и волнениях. Евангелие от Матфея, глава 6, стих 25. Иисус говорит:

"Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей. . ." 27. Звучит почти как "Не тревожтесь ни о чем."

"... что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?"

28. Затем Он приводит иллюстрацию.

"Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?"

29. Стих 28:

"И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии . . ."

30. Обратите внимание на эти слова. Меня обуревают заботы. Я забочусь о том, что я буду есть, чем прикрою наготу и так далее и так далее. Я весь в заботах о самом себе. Заметьте, что делает Христос. Все заботы человека о самом себе Он связывает с обетованием, то есть с будущим. Он приводит нам в пример лилии и птиц. Конечно, прежде всего Он имеет в виду Бога, заботящегося о животных и растениях. Стих 30:

"Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!"

31. Что же происходит, когда меня обуревают заботы и тревоги за мою жизнь? Вера моя ослабевает. Значит, в ту секунду, когда в годину испытания я начинаю опасаться за свою жизнь, во мне мало веры. Почитаем дальше. Стих 31:

"Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом."

32. Предположим, на меня обрушились суровые испытания. К примеру, денежные затруднения: я не знаю, как прокормиться и как одеться. В конце концов я решаю, что Богу неведомо то, что творится со мною: в противном случае Он бы мне немедленно помог. Иисус же говорит: "Бог знает обо всем этом." И вот условие:

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам."

33. Как это понимать? Это значит, что, если я хочу, чтобы все это у меня было, в момент сурового испытания я должен обратиться к своим помыслам о Боге и о Его Тправде. Следовательно, — слушайте меня внимательно — если в моей жизни есть прегрешения, я должен искать Царства Господнего и Его правды.

34. Во время такого испытания прежде всего следует задаться вопросом: "Не согрешил ли я?" Если да, немедленно искупите грех.

Второе: не слишком ли Вы сосредоточены на собственной персоне? Быть может, Вы заботитесь о себе вместо того, чтобы служить Всевышнему? Второе и весьма неожиданное: служите Господу. "Пастор, меня обуревают тревожные мысли. Я должен больше делать для Бога." Именно так. Именно так.

35. Значит, Вы хотите сказать. . . — нет, не я: Иисус говорит нам: если Вам тяжело и если Вы хотите, чтобы Господь позаботился о Вас, просите выполнения Им обетования? Ищите Его правды и Его Царства, и тогда. . . — это очень интересно. В греческом языке предложение звучит не "и тогда Вы обретете все это", а "все это дастся вам." Вот. Вот. Вот! Как птицам. Как цветам: полевым лилиям. Вот! О чем ты тревожишься? Я рядом. Я всегда рядом.

36. Итак, если Вы потеряли работу, прежде всего подумайте: "Хм, мне тревожно, Господи; что во мен неправедно?" Он скажет Вам. Исправьте ошибку. Второе. "Господи, теперь я буду искать Твоего Царства упорнее, чем прежде." Поговорите с пастором. Пригласите к себе в дом друзей для совместной молитвы. Что бы то ни было, ищите царства Божьего упорнее, чем прежде. А потом успокойтесь. Почему? Потому что Он дал обещание. Все будет Вам дано. Не волнуйтесь и не тревожтесь: все придет.

37. Здесь более тридцати тысяч обетовании: мы же говорим лишь о двух-трех. Не более.

38. Взгляните на Послание к Евреям. Тринадцатая глава, стих 5:

"Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть ..."

39. Позвольте спросить: почему я должен довольствоваться тем, что у меня есть, когда все вокруг живут совсем наоборот: больше, больше, больше? Если и у меня будет больше, я буду счастлив. Пожалуйста:

"... Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя."

40. Взгляните на секунду сюда. Знаете, в чем кроется корень сребролюбия? Это открытие стоит целого года учебы. Корень стяжательства — желания иметь больше, больше, больше; "Надо пойти в магазин и покупать: больше, больше! Мне надо больше вещей! Вещи эти должны быть еще лучше!" Знаете, в чем здесь дело? В неверии в Бога. Именно поэтому Господь дает в пятом стихе такое обещание:

"Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя."

41. Почему людям нужно все больше и больше? Потому что мы не уверены в завтрашнем дне. Вот если мы окружим себя возможно большим количеством вещей, тогда мы уверены в будущем. Но Бог—то знает, что это не так. Именно поэтому Он дает обещание. Не надо. Я с тобой. Я тебя никогда не оставлю. Если веришь в это, вовсе не обязательно покупать все больше и больше. Вот почему в Новом Завете стяжательство, или сребролюбие, называется идолопоклонством. Стяжатель признается: я не доверяю Богу, поэтому не устаю приобретать вещи — к ним доверия больше. Это грех идолопоклонства.

42. Теперь прочтите стих шестой:

"Так что мы смело говорим: "Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?"

43. Что здесь самое главное? Человек не может мне ничего сделать. Почему? Потому что Господь мне помощник. А это значит, у меня нет причины бояться.

44. Почему же все-таки нами овладевает страх? Причина все та же. Мы перестали верить в то, что Бог с нами. Причина одна. Послушайте. Только одна: если Вам страшно, значит, Вы не верите в обещание: Бог здесь, с нами.

45. Проиллюстрирую свои слова примером из жизни. Вернемся к Книге Иисуса Навина. Мы уже говорили о гонениях и преследованиях как о тяжелейшем испытании веры человеческой. Мы беседовали и об одной из самых распространенных реакций человека: о тревоге. Обратимся к примеру, в котором сам Господь дает одно обещание за другим человеку, объятому страхом.

46. Умер Моисей, и настала пора Иисусу Навину вести народ Израилев в землю обетованную. Его охватил страх. Книга Иисуса Навина, глава 1, стих 5:

"Никто не устоит перед тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя."

47. Какие за этим идут слова?

"Будь тверд и мужествен ..."

48. Почему именно такие слова: "Будь тверд и мужествен"? Потому что Иисусу Навину не хватало твердости и мужества. Все это увязано с верой человека в то, что Бог всегда с ним и никогда его не оставит. Стих номер семь:

"Только будь тверд и очень мужествен ..."

49. Стих 9:

"Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся;"

50. Почему? Чем заканчивается предложение?

«…Ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь."

51. Вот в чем все дело. Если бы всемогущий Господь в лице Иисуса Христа противостоял вместе с Вами целой армии, Вы бы боялись? Нет, потому что знали бы, что с Вами Иисус. Вот и ответ. Мы просто Его не видим. Надо верить и понимать, что каждая проблема в нашей жизни связана с тем, во что мы верим. Ну а то, во что мы верим, в конечном счете зависит от того, осознаем ли мы, что на обетования Божьи можно положиться, чтоТ Он не нарушает Своего слова, а всегда держит его.

52. Разрешите мне поделиться с теми из вас, кто твердо следует путем христианской веры, еще одной мыслью. Обетования можно использовать двумя способами. В ходе нынешнего занятия мы говорили об одном из них: в годину испытания, когда твоя вера начинает ослабевать, обрати свой взор к будущему. Найди в нем обетование, в которое перестал верить; всей душой положись на обещание, надейся на его исполнение и сохрани веру.

53. Есть и еще один секрет в обетованиях Бога. На протяжении веков жили на земле мужчины и женщины, понимавшие значимость обетовании по-иному. Они не хватались за спасительное обетование в момент испытания своей веры. Они обращались к обещаниям, когда хотели совершить во имя Господа подвиг. Они хотели, чтобы Бог располагал их жизнью. Каждый из этих людей опирался на надежду. Обетования Божьи были для них источником силы и великой опорой. Каждый раз они дотягивались до обещанного, крепко держались за обещание и переносили прямо сюда. Опираясь на одно обетование, они тянулись выше и доставали до следующего. Эти люди шли по обещаниям Господа как по ступеням вверх. Затем они служили Всевышнему великую службу, целиком полагаясь на обещанное Им. Люди часто с полным правом требуют от Господа выполнения обещаний не для того, чтобы выстоять, а для того, чтобы совершить во имя Бога замечательный поступок.

54. Какой подвиг для Господа совершаете Вы? Ведь в Вас живет Дух Божий. Именно сейчас настало время, когда Всевышнему нужны сильные верой мужчины и женщины. Обетования даны нам всем — всем, кто хочет.

55. Как—то поздно ночью я не мог уснуть и читал. ^ книге говорилось о патриархе — старце, чья жизнь начала рушиться: такие испытания выпали на его долю. Он же обратил свой взор к Китаю, желая повернуть далекую страну к Богу. В его биографии рассказывается, как он брал одно за другим обетования Божьи и уповал на их выполнение. Настолько велика была его вера, настолько сильно он надеялся на всемогущего Бога, что совершил множество великих дел для Всевышнего.

56. Друг мой, эти обетования даны и тебе. Вот здесь они все: тридцать тысяч. Возьми их. Они суть дар Божий.


Каталог: seminar
seminar -> Анонс материалов Всероссийской научно-методической конференции «Психолого-педагогические аспекты совершенствования качества медицинского и фармацевтического образования» посвященной 90-летию самгму том Бакирова З
seminar -> В контексте болонского процесса
seminar -> Семинар «компетентностный подход в начальном общем образовании в свете требований фгос ноо»
seminar -> Научно-исследовательская работа по психологии Мотивация учебной деятельности старших подростков
seminar -> М. В. Борцова История психологии Часть 1 Методические рекомендации к семинарским занятиям
seminar -> Семинарских занятий по курсу «Возрастная психология»
seminar -> В рамках традиционных учебных предметов одним из самых доступных способов осуществления интеграции является проведение интегрированных уроков
seminar -> Практикум для учителей «Способы разрешения конфликтов»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница