Испытание вашей веры как выдержать испытание веры — часть 1



страница3/6
Дата19.04.2016
Размер1,34 Mb.
1   2   3   4   5   6

Наши координаты:

e-mail: pocm2006@yandex.ru



http://pocm2006.narod.ru

Анатомия испытания веры — часть 5
1. Никогда не забуду тот день, когда я не смог завести свой автомобиль. Мне пришлось одолжить машину у родителей. Мой отец сказал: «Сынок, давай потратим несколько минут, и я объясню тебе, как работает мотор. Я расскажу тебе, как всё устроено, как работает двигатель внутреннего сгорания и все остальные части. Тогда в следующий раз, когда что-то сломается, ты будешь знать, в чем причина». Он взял лист бумаги и уверенно, как инженер, стал набрасывать техническую схему двигателя и всех остальных частей. В первый раз в жизни меня озарило: «Ах, так вот как это работает!» А он подробно объяснял: «Видишь, если происходит то-то и то-то, значит, сломалась вот эта часть».

2. И теперь я тоже хочу взять лист бумаги и набросать вам эскиз того, что происходит, когда Бог посылает вам испытание веры. Я тоже буду вдаваться в мелкие технические детали, потому что хочу, чтобы вы поняли, что в действительности происходит, когда Бог посылает вам испытание веры.

3. В своей жизни я прочитал множество книг. Одна из моих любимых — книга о Джордже Мюллере. Джордж Мюллер был одним из наиболее выдающихся христиан последних двух — трех веков. Он жил по вере и основал ряд приютов для сирот. В одной из своих книг он затрагивает ту тему, которую мы сейчас изучаем — об испытании веры. Вот что пишет Джордж Мюллер:

„Господь дает веру именно для того, чтобы испытать ее во славу Его имени и ко благу того, кто ее имеет..."

4. Все это для славы Божьей и для нашего блага!

„... и, посредством этого самого испытания нашей веры, мы не только обретаем благословение для своих душ, все лучше познавая Бога, если только не теряем своей уверенности в Нем, — но при этом, упражняясь, укрепляется и сама наша вера; потому-то и получается, что чем дольше мы живем с Богом, ... тем труднее становятся наши испытания".

5. Испытания, которые Бог посылает нам с вами для проверки нашей веры, не будут становиться все легче и легче. Они будут все труднее и труднее.

6. Я хочу начать сегодня с разбора стиха из 1-й главы Послания Иакова. Этот стих — своеобразный трамплин для всей нашей серии бесед об испытаниях веры.

7. Название сегодняшней беседы — „Анатомия испытания веры". Я намерен разобрать этот предмет на части и показать вам каждую его часть. Тогда при очередном испытании вашей веры вы сможете сказать: „О, если у меня проблема с тем-то и тем-то, значит, сломалась вот эта часть". Тогда вы сможете заменить ее и вернуть свою жизнь на верную дорогу.

8. Послание Иакова, глава 1, стих 2:

„С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, ..."

9. (Более точный перевод — „испытания".) Это нас удивляет. Это идет вразрез с нашей естественной реакцией. Моя первая реакция, когда я подвергаюсь испытанию, — вовсе не радоваться, а ворчать, жаловаться и надеяться, что испытание скоро кончится. Дальше здесь говорится:

„... зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка".

10. Испытание моей веры состоит в том, позволю ли я, чтобы во мне что-то изменилось к лучшему, — или помешаю этой перемене, утратив веру. Конечная цель испытания веры — чтобы я, как личность, мог стать совершенным во всей полноте и без всякого недостатка. Именно Бог является источником всех испытаний моей веры. В конечном счете, испытания моей веры нужны для моего же блага и для славы Божьей. Бог будет нас проверять постоянно, переходя от нетрудной контрольной работы к экзамену средней трудности, а потом — и к серьезному испытанию. Поэтому, когда придет серьезный экзамен, моя вера уже будет достаточно крепка, чтобы его выдержать и устоять.

11. Что же я почувствую, когда наступит время испытания моей веры? Как узнаю, что оно началось? В 1-й главе Первого Послания Петра, стих 6, есть такие слова, которые вам необходимо усвоить раз и навсегда. Это отрывок, параллельный отрывку из 1-й главы Послания Иакова. Он гласит:

„О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений (то есть испытаний), дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа".

12. Дело в том, что когда придет испытание, я почувствую скорбь. Я почувствую огорчение. Поэтому появление таких чувств всегда служит надежным признаком того, что испытание началось. Другие признаки — это когда я чувствую нетерпение или отчаянье, гнев или обиду, или разочарование — все эти чувства тоже появляются при испытании веры. Обнаружив у себя эти чувства, я могу сказать себе: „Началось. Пришло испытание моей веры".

13. Давайте разберем это на части. Приход испытания веры — это первый этап. Приходит испытание. Возможно, это какое-то обстоятельство или человек, или событие. Это что-то в моей жизни, что Бог предназначил лично мне. Оно не для вас. У вас будут свои испытания веры. Это испытание посылает мне Бог ради моего блага и Его славы. Итак, испытание пришло.

14. Каждый раз, когда приходит испытание, я реагирую на него. Потому что испытание — это всегда что-то, что огорчает или расстраивает меня. Я реагирую эмоционально. Это второе, что происходит. Приходит испытание, и моя первая реакция на него — какое-то чувство. Я что-то чувствую. Я чувствую отчаянье, нетерпение, раздражение или разочарование. Я хочу поднять руки и сдаться.

15. Итак, приходит испытание, и я немедленно реагирую на него скорбью или огорчением. Я что-то чувствую. Кому из вас в жизни приходилось часто переживать подобные чувства? Наверное, всем нам. Правда, они не всегда связаны с испытанием. Например, если вы серьезно больны, то тоже чувствуете что-то подобное. Это не испытание. Это результат болезни. Но чаще всего мы переживаем чувство скорби, когда Бог посылает нам испытание.

16. Первое, что я замечаю, — это что мой путь становится ухабистым. Я эмоционально реагирую на это, и мои чувства начинают влиять на мои действия. Если я чувствую нетерпение, то и действую соответственно, — а ведь Бог проверяет, сумею ли я терпеливо ждать Его помощи. Если я боюсь, то что я буду делать? Если обескуражен, тогда вопрос в том, найду ли я в себе мужество. Каждый раз что-то проверяется. Если я нетерпелив, то потому, что не хочу ждать. Тогда проверка моей веры состоит в том, буду ли я ждать. „Нет, я не хочу ждать. Я ненавижу ожидание".

17. Если я мудр, то спрошу себя: „Что я чувствую?" Я чувствую нетерпение. Это значит, что я не хочу терпеть. Тогда это испытание проверяет мое терпение. И я понимаю, что мне его не хватает — я нетерпелив.

18. Дальше происходит следующее: моя эмоциональная реакция на трудную ситуацию вызывает во мне другие чувства, с которыми я не могу совладать. Поверьте, это так — я не могу и вы не можете. Потому что все происходит очень быстро. Эти чувства не являются грехом. Это просто мгновенная реакция на ситуацию. Вы не знали, что возникнет такая ситуация. Она пришла неожиданно, и вы реагируете эмоционально: „Ох, какой ужас!" Верно?

19. Это очень похоже на искушение. Допустим, случилось что-то такое, о чем вы совершенно не думали, и у вас вдруг появляется искушение согрешить. Искушение — это мгновенная реакция на что-то такое, к чему вы совсем не готовились — если только не специально отправились в какое-то место, чтобы согрешить. Но если это не так, и вдруг пришло искушение, то испытывать искушение — еще не грех. Христос тоже был искушаем по-всякому, как и мы.

20. Искушение еще не грех, и первая эмоциональная реакция — тоже не грех. Понимаете?

21. Приходит искушение согрешить. Оно может повлиять на мое дальнейшее поведение. Возникает трудная ситуация. Появляется искушение согрешить, и

то, что происходит дальше, определяет, приведет ли искушение ко греху. Это зависит от того, что я делаю и что замышляю. Теперь выбор за мной. До сих пор у меня не было выбора. Только мертвые не подвержены искушениям.

22. Искушение никогда не бывает послано Богом. Помните, в Библии сказано, что никому не позволено говорить, что Бог нас искушает, потому что Он этого не делает.

23. Однако Бог нас испытывает. Божье испытание не для того, чтобы побудить нас к греху. Оно для того, чтобы укрепить нашу веру, для нашего блага, потому что в результате мы станем более совершенны. Оно нужно для меня и для умножения Божьей славы.

24. Но посланное Богом испытание вызывает у нас моментальную эмоциональную реакцию, а затем искушение. Хотя искушение — тоже эмоция. Когда что-то случается внезапно, и вы моментально чувствуете нетерпение — это ничего. Или внезапно теряете мужество. Это ничего. Это моментальная реакция. По сути, это эмоция. Это чувство скорби, огорчения. Если у вас его нет, то с вами что-то не в порядке. Вы должны переживать эти чувства.

25. Следующий вопрос — как вы реагируете на это испытание вашей веры? Как правило, мы не думаем, что пришло испытание. Мы даже не осознаем этого. Мы совершенно не думаем, что это Бог послал нам испытание. Мы просто думаем, что это досадное огорчение. Может быть, это человек. Может, работа. Может, деньги. Может, наше здоровье. На самом деле, это неважно — что именно, потому что Бог постоянно использует все это для того, чтобы проверить нашу веру. Вот почему Иаков говорит: „различные испытания". Самые разнообразные испытания. Бог может использовать всё, что пожелает.

26. Например, какой-то водитель внезапно перестраивается в мою полосу прямо перед моим „носом". Что тут происходит? Это испытание того, проявлю ли я благородство по отношению к тому человеку, который повел себя дурно. Моя мгновенная реакция — гнев. Это вполне естественно. Следующий вопрос: „Как ты поступишь?" — „Я тоже его «подрежу»!" В таком случае, это испытание выявило что-то дурное во мне самом. Бог использует все, что Ему угодно.

27. Итак, приходит испытание веры. Это проверка не того, как я себя веду, а того, во что я верю. Это экзамен моей веры. Я реагирую на него эмоциями. Третий этап — если я не слежу за собой, то поддаюсь этим эмоциям. Это уже будет реакция на собственные эмоции, а не на испытание. Я даже не подозреваю, что идет испытание. Просто я ощущаю раздражение. Появляется раздражение, а это отрицательная эмоция, и если я не обращаю на нее внимания, она порождает неправильное поведение. Я чувствую нетерпение, и вот уже ору на кого-нибудь или хлопаю дверью... и так далее. Верно?

28. Что скажет Бог, видя мое поведение при этом испытании веры? Он скажет, что я провалил экзамен. Укрепилась ли моя вера? Нет, моя вера ослабла. Всякий раз, когда я проваливаю экзамен, моя вера слабеет. Когда Бог станет испытывать мое терпение в следующий раз, оно будет хуже, чем прежде.

29. Некоторые из нас подвергаются испытанию в одном и том же по многу раз. Мы начинаем думать, что против нас — весь мир. Против нас не мир, против нас — Бог. Он хочет, чтобы эта неисправная деталь была починена. Но некоторые из нас по 25 лет сидят в одном классе и всё сдают один и тот же экзамен.

30. Испытания веры, которые посылает Бог, нацелены именно на те стороны вашей жизни, где вам не хватает веры. Бог любовно и терпеливо посылает их нам до тех пор, пока не наступит момент, когда ваша веры укрепится именно в этой конкретной области. Можете положиться в этом на Бога. Вы станете совершенными во всей полноте. Иногда, проявляя слабость веры, мы говорим: „Вся беда в моем ужасном характере". Это не так. Ваша беда — не характер, а слабость веры.

31. Возможно, испытание веры приходит в той области, где, как вам кажется, у вас есть особые права: „Тут командую я!" Испытание возбуждает в вас гнев. Кто-то посягнул на ваши права. Ваша немедленная эмоциональная реакция — гнев. Вы позволяете себе сорваться, и это ваше типичное поведение. Это результат того, во что вы верите. Вот здесь, в сердце. Это было испытанием того, что для вас важнее — Бог или ваши права?

32. Цель сегодняшней беседы — помочь вам разобраться, как работает механизм испытания веры. Сейчас я не разбираю с вами Библию. Я учу вас, как устроено это испытание. Вот приходит испытание веры, вы отвечаете на него эмоциями, а затем, вместо того, чтобы перейти от эмоций к нормальному поведению, даете волю гневу. Почему бы вам не сказать себе в этот момент: „Тут что-то не так". Почему бы вам не посмотреть на себя со стороны и не сказать: „Постой-ка. Это же снова проверка. Я больше не хочу холить по кругу. Что тут проверяется? Я нетерпелив — значит, Бог испытывает мое терпение. Разве я не должен во всем полагаться на Бога? Меня терзает тревога. Моя проблема в том, что я поддаюсь тревоге, волнениям. В связи с чем? В связи с будущим. Происходит проверка моей веры в то, что мое будущее всецело в руках у Бога. Проверка моей убежденности в этом".

33. Поверьте, что между началом испытания и моей моментальной эмоциональной реакцией на него есть краткий миг, когда мой разум оценивает происходящее. Оценивает подсознательно. Вот кто-то „подрезает" меня на автостраде. Мне это неприятно. Моя первая мысль: „Да кто ты такой?! Кто дал тебе право?!" Гнев!

34. А что, если изменить свои мысли о тех, кто вас „подрезает" на дороге? „Если он так спешит, может, у него чрезвычайная ситуация. Может, у него был ужасный день. Может, это паренек, которому хочется доказать, что он — мужчина". Измените свои мысли. Когда этот экзамен придет снова, вы будете думать иначе. И знаете, что тогда? У вас больше не будет чувства гнева, и эта ситуация перестанет быть испытанием вашей веры. Бог подберет для вас более серьезный экзамен. 35. В тот момент, когда у вас возникает эта эмоция и вы понимаете, что собираетесь действовать в соответствии с этим чувством, — остановитесь и скажите себе: „Опять это чувство. Что тут проверяется?" Если вы знаете, чему об этой конкретной области учит Библия, то сможете изменить свое поведение: „Ведь я верю Библии!" И тогда ваше поведение при испытании совершенно изменится.

36. Приходит испытание. Моя естественная реакция на него — отрицательная, потому что я не верю в Божью истину. Я тревожусь, волнуюсь, теряю мужество — и всё потому, что верю в ложь.

37. Чему учит нас Библия: „Тревожься обо всем"? Нет — „Не тревожься ни о чем"! „Как же я могу ни о чем не тревожиться? Разве вы не знаете, что есть сто тысяч вещей, о которых нужно волноваться?" И вы волнуетесь о ста тысячах вещей. Но Бог сказал, — если вам известна эта истина, — чтобы вы не заботились ни о чем.

38. Вы только представьте себе: что-то произошло, а вы не волнуетесь! Вы твердо верите этой истине. Тогда вас больше никогда не будут терзать тревоги.

39. В результате, когда ваша вера окажется под давлением обстоятельств, вы будете совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Какая бы ни пришла беда — вы выдержите ее. И тогда это перестанет быть испытанием вашей веры.

40. Я хочу быть с вами откровенным. В настоящее время моя вера подвергается испытанию во многих отношениях. В моей жизни происходит немало такого, что вызывает во мне эмоциональную реакцию. Это свидетельствует о том, что какие-то мои убеждения неверны. Именно поэтому все и происходит. Неправильная эмоциональная реакция влечет за собой неправильное поведение. Я сказал себе: „Ничего, это нормально. Если бы это случилось с другими, они бы реагировали точно так же!" Но все дело в том, что так реагировать нельзя!

41. Я начал обдумывать эти испытания веры, которые послал мне Бог. Я сказал себе: „В моей жизни происходят печальные события. Вот моя эмоциональная реакция. А вот мое поведение. В чем состоит истина?" Я начал изучать Библию, чтобы узнать, что в чем состоит истина в подобных ситуациях, и я увидел истину. Раньше я не верил в нее — я верил лжи. Из-за того, что я верил лжи, у меня не было истинной веры. Поскольку у меня не было веры, я грешил.

42. Когда же я отбросил ту ложь, которой верил, и поверил в то, чему учит Библия, в моей жизни произошло нечто совершенно поразительное. То, что было для меня суровым испытанием веры, перестало быть испытанием. Это больше не испытание. У меня исчезли все отрицательные эмоции. Мое поведение в этой ситуации радикально изменилось. Почему? Потому что теперь я знаю, во что мне верить. И я в это поверил. Поскольку я в это поверил, всё, что причиняло мне такие огорчения, ушло. Но знаете, что не ушло? Обстоятельства. Обстоятельства не изменились. Но они меня больше не беспокоят.

43. Я надеюсь, что это поможет вам так же, как это помогло мне. В заключение первой части этой беседы я хотел бы разобрать с вами один отрывок. В следующем разделе мы рассмотрим некоторые конкретные примеры. Как вести себя на экзамене веры? Как правильно на него реагировать?

44. Я хочу показать вам одного героя Библии, который уверовал в то, о чем мы сейчас говорили, и это изменило всю его жизнь.

45. Мы думаем так: „Если бы только изменились эти досадные обстоятельства, я был бы счастлив. Уберите из моей жизни этого человека, и я буду счастлив. Если б я получил новую работу, я был бы счастлив!" Но Бог говорит: „Дело не в работе, дело не в том человеке. Дело в тебе самом". Поэтому, вместо того, чтобы изменить обстоятельства, Бог старается изменить что-то внутри вас.

46. Посмотрим на человека, который этому научился. Откроем 4-ю главу Послания к Филиппийцам — это грандиозный отрывок. Стих 11 гласит:

„Говорю это не потому, что нуждаюсь; ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть".

47. Знаете ли вы, что такое быть довольным? Это значит иметь крепкую веру, невзирая на обстоятельства. Стих 12:

„Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке".

48. Почему? Стих 13:

„Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе".

49. Поэтому, друзья мои, если в тот момент, когда мы смотрим на обстоятельства, на человека, на неприятность, мы концентрируем наше внимание на них, а не на Боге, — тогда мы никогда не будем довольны. Мы начнем манипулировать обстоятельствами, пытаясь выбраться из этого испытания, думая, что можем избежать Божьего плана нашего обучения. Тогда Он просто пошлет нам другое испытание, чтобы обучить нас вере.

50. Поэтому вы должны задать себе один вопрос: довольны ли вы? Насколько вы довольны? Какими словами вы говорите о себе? „Да, я нетерпеливый человек. Такой уж у меня характер". Вы что, шутите? Это грех. Откажитесь от него. Что подвергается проверке? Понимаете ли вы, что у Бога есть план, который может не соответствовать вашим планам? „Я просто постоянно выхожу из себя. Так уж я устроен. Таким был мой отец; таков и я". — Нет, нет и нет! — „Таков уж мой характер". — Нет, нет и нет.

51. Вы только представьте себе, какими бы вы стали, если бы все эти годы, когда Бог посылал вам испытания веры, а вы реагировали на них отрицательно, — если бы вы тогда понимали, в чем дело! Если бы говорили себе: «Здесь что-то не так. Это испытание". Представьте себе, что вы приложили бы усилия, изменили свой образ мыслей и согласились с Библией. Как только изменились ваши убеждения, автоматически изменилось бы и ваше поведение. Вам не пришлось бы трудиться над своим поведением. Потрудитесь над убеждениями, а ваше поведение приложится.

52. Со временем испытания вашей веры будут становиться все серьезнее. Но что бы ни посылал вам Бог, вы научитесь быть довольными — по-настоящему довольными. Тогда то, что было испытанием вашей веры, перестанет им быть. Тогда люди посмотрят на вас и скажут: „Как вы можете сохранять душевный мир посреди всего этого? Если бы это произошло со мной, я бы сломался!" „Ну что ж, — скажете вы, — десять лет назад и я бы сломался. Но теперь — нет". — „Да, но почему? Посмотрите на всё, что происходит". — „Это всё неважно. Я верю. Я научился верить". Да произойдет с вами эта перемена, чтобы вы смогли стать совершенными во всей полноте, без всякого недостатка. 53. Я благодарю Бога за эту серию бесед. Они изменяют мою жизнь. Пусть они станут живительным источником ободрения и для вас. В следующем разделе мы рассмотрим одно особенно трудное испытание веры. Мы проследим за его динамикой. Мы поговорим о том, как можно на практике осуществить то, что мы только что разобрали в этой беседе под названием „Анатомия испытания веры".



Наши координаты:

e-mail: pocm2006@yandex.ru



http://pocm2006.narod.ru

Анатомия испытания веры — часть 6
1. В жизни каждого человека бывают так называемые судьбоносные моменты. Эти моменты радикально изменяют будущее человека, будущее церкви, организации или страны. Порой эти судьбоносные моменты становятся чудесными поворотными точками, определяющими славное будущее. Иной раз мы оступаемся и терпим неудачу. Но в любом случае наша жизнь уже никогда не будет прежней.

2. В Ветхом Завете мы находим немало важных поворотных точек в жизни людей. В нем повествуется и о некоторых особенно замечательных поворотных моментах в судьбе народа Израиля. Сегодня мы с вами

рассмотрим по крайней мере три важнейших поворотных точки в истории этого народа.

3. Это произошло в пустыне. Откроем Книгу Чисел, главу 13. Моисей послал 12 разведчиков, чтобы осмотреть землю Ханаанскую. Они вернулись назад. Если помните, Бог обещал им обетованную землю и сказал: „Я дам вам эту землю. Эта земля предназначена вам". Это было испытанием их веры — проверкой того, во что они верили.

4. Давайте возьмем 13-ю главу из Книги Чисел: сперва — в качестве иллюстрации того, как не надо отвечать на экзамене веры, а затем — как надо отвечать на этом экзамене. Итак, 13-я глава Книги Чисел. Разведчики только что пришли назад. Десять из них принесли очень плохие вести. Они сказали: „Надо возвращаться. Вперед идти нельзя. Мы не можем положиться на Бога". Но в 31-м стихе 13-й главы один из двух разведчиков, вернувшихся с добрыми вестями, сказал:

„Но Хал ев успокоивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею (землёй), потому что мы можем одолеть ее".

5. Отметьте это утверждение, исполненное веры. Идет испытание веры. „Пойдем и завладеем ею!" Стих 32:

„А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы итти против народа сего, ибо он сильнее нас".

В тот момент шел экзамен веры. Хал ев сказал: „Надо идти". Остальные десять сказали: „Мы не можем, потому что те люди сильнее нас". Испытание их веры состояло в том, верили ли они в то, что способны это сделать. Они же были уверены, что их убьют. Стих 33:

„И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поядающая живущих на ней, и весь народ, который мы видели среди ее, люди великорослые. Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и глазах их".

7. Ясно, что их реакция на это испытание была эмоциональной.

„И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!".

8. А вот как они обращались к Богу:

„И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?"

9. В этот момент на сцену выходит Иисус Навин. Он слышит все это. Он видит плач. Он слышит стенания. И он раздирает свои одежды. Вот что говорит Иисус Навин в 8-м стихе 14-й главы:

„Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед. Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их".

10. И вот что отвечал народ на это утверждение веры:

„И сказало все общество: "побить их камнями!..."

11. Что тут произошло? Обстоятельства были таковы: как десять плохих разведчиков, так и два хороших видели одну и ту же землю. Они видели там исполинов. Они видели землю, изобилующую молоком и медом. Десять разведчиков ответили на увиденное страхом, а двое — верой. Те десять, что ответили страхом, внушили свой страх всему народу Израиля. Они видели и слышали людей, населявших ту землю. Они отвернулись от нее. Они хотели побить камнями своих вождей, восстать против Бога и идти обратно в Египет. Но двое других сказали: „Господь уже дал нам эту землю. Он уже обещал ее нам. Мы должны идти вперед и не бояться исполинов, потому что Господь на нашей стороне".

12. Итак, это было испытание страхом. Пришло испытание веры, и я ответил на него страхом. Я испугался. Что произошло на том экзамене веры в пустыне? Люди посмотрели на себя, посмотрели на размер стоявшей перед ними угрозы и сказали: „Они сильнее нас". Они ответили страхом, поскольку это была свойственная им эмоциональная реакция. Результатом этой реакции был бунт. Они захотели повернуть назад и пойти домой.

13. Те двое, что видели тех же самых великорослых врагов, ответили на угрозу верой. Это была вера не в самих себя. Они не сказали: „Мы — великая армия. Мы сильнее их. Мы больше их". Им даже в голову не пришло подумать о себе. Они сказали что-то совсем иное. Они сказали: „Господь". Посмотрите, в 9-м стихе 14-й главы:

„Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их".

14. Страх приходит от вида людей или обстоятельств, в которых мы оказались. Если вы смотрите на обстоятельства — переведите свои глаза на Господа и Его силу, и тогда у вас не будет причины для страха.

15. Исход каждого испытания веры зависит от того, на что я смотрю. Если я смотрю на обстоятельства, в которых оказался, то, как правило, буду отвечать неверием, отсутствием веры. Это окажет негативное воздействие на мою жизнь. Если же, однако, я возьму те же самые обстоятельства и скажу: „В чем состоит истина о Боге в этой ситуации?", — и стану думать о Нем, тогда в тех же самых обстоятельствах тот же самый человек будет реагировать совершенно иначе, и жизнь его пойдет совсем по-другому.

16. Теперь возьмем другой классический пример — историю Давида и Голиафа. Это в 1-й Книге Царств, глава 17.

17. Филистимляне были врагами Израиля. Они послали огромного силача по имени Голиаф, под три метра ростом. Он бросил вызов израильтянам, говоря: „Выберите из своего войска человека, и я с ним сражусь. Кто победит, тот народ и будет сильнее". В 17-й главе, стих 24, говорится о том, что сделали израильтяне, когда к ним вышел Голиаф:

„И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него, и весьма боялись".

18. Точно такое же испытание. Я смотрю на обстоятельства, обстоятельства больше меня. Моя первая реакция — страх. Я хочу убежать. Я вижу в пустыне великана и хочу убежать прочь. Это — страх. Я боюсь. Он больше меня, и я хочу убежать.

19. Когда мы с вами страшимся каких-то жизненных обстоятельств и хотим убежать, — угадайте, что при этом проверяется? Наша вера при устрашающих обстоятельствах. Мы говорим себе: „Это меня пугает". Противоположностью же страху, представьте себе, является вера: сохраняю ли я веру в этих обстоятельствах.

20. И вот приходит молодой парень, Давид. В конце 26-го стиха он говорит:

„... Кто этот необрезанный Филистмлянин, что так поносит воинство Бога живого?".

21. Он возвращает на сцену Бога. Стих 32:

„И сказал Давид Саулу: пусть никто не упадает духом из-за него; раб твой пойдет, и сразится с этим Филистимлянином".

22. Давид — совсем еще мальчик. Как этот юноша может встать против трехметрового гиганта, если все зрелые воины были готовы бежать от него? В стихе 33 Саул говорит Давиду:

„... Не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним; ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей".

23. На что смотрел Саул? Где в этом Бог? Во всяком случае, не на уме у Саула. И он не хотел, чтобы Бог был на уме у Давида. Стих 34:

„И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего; ...

24. Что тут произошло? Теперь другой человек искушает веру Давида, и что интересно — Давид обращается к прошлому! Он вспоминает что-то такое, что укрепило его веру в прошлом. Встречал ли Давид раньше трехметрового великана? —Нет. Была ли у него законная причина испугаться? — Да. Давид не бросается в пропасть без оглядки. Он не глупец. Он оглядывается назад и говорит: „Позвольте мне вам объяснить, почему я надеюсь в этом на Бога". Стих 34:

„И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего; и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним, и нападал на него, и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы, и поражал его, и умерщвлял его. И льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живого".

25. Видите? Так же и в моей жизни. Бог никогда не испытывает нас с вами без предварительной подготовки. Никогда. Если наша вера совсем еще слабая, Он не поведет нас туда, где от нас потребуется что-то невозможное, чтобы мы подняли руки вверх и сказали: „Я просто не могу поверить, что справлюсь!" Он никогда так не поступает. Он всегда готовит нас к экзамену веры. Все, что мы должны сделать, — это оглянуться в прошлое и думать о Боге. Мы должны вспомнить: „Какими были предыдущие испытания веры, которые готовили меня к этому экзамену?"

26. Стих 36:

„И льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога

живого".

27. Разве суть экзамена веры в том, что вы верите в самого себя? Этому нас учит мир: „Главное — поверить в себя!"

28. Разве испытание веры проверяет то, как вы верите в самих себя? Надеюсь, что нет. Испытание веры проверяет то, как вы верите в Бога. В этом огромное различие. Потому что, когда вы верите в самих себя, то становитесь надменными, гордыми и впадаете в грех. Испытание веры проверяет то, как я верю в Бога, а не то, как я верю в самого себя.

29. Поэтому мы и читаем в следующем, 37-м стихе:

„И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина".

29. Правильно ли понимал это Давид? Сказал ли Давид: „Я убивал льва; я убивал медведя; я могу убить и великана!" Ничего подобного: „Господь избавлял меня от медведя. Господь избавлял меня от льва. Для Господа ничего не составляет убить и этого великана".

„И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою".

30. Стих 44:

„И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечем и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил".

31. Дело не в том, какие средства борьбы у вас в руках. Возникают трудные обстоятельства, и все внутри вас рвется бежать: „Я хочу все бросить; я не могу; это уж чересчур". Мы хотим убежать. Мы ощущаем тяжесть проблемы, смотрим на самих себя, сравниваем себя с великаном. При этом у нас неизбежно возникает желание бежать — потому что мы всегда будем меньше великана.

32. Почему? Потому что Бог посылает нам испытание. Оно не в том, что к нам приходит Голиаф. Оно не в том, что нападает лев. Оно состоит в том, что к нам приходит Бог и дает нам испытание, которое кажется нам выше наших сил.

33. Вот почему, когда люди становятся слишком уверенными в себе, Господь посылает им испытание, которое обязательно будет выше их — всегда сильнее их самих. Испытание веры всегда больше ваших личных сил, иначе оно не было бы испытанием веры. Если в ответ на него у нас возникает желание в панике бежать и скрыться, то это происходит потому, что мы смотрим на себя и сравниваем себя с противостоящим нам человеком или обстоятельствами.

34. Давид говорит: „Я иду не с пращой. Я иду не с копьем. Они у меня есть, но дело не в них. Не ими я одолею великана. Я одолею великана верою в Бога". Стих 46:

„Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, ...

35. Для чего? Посмотрим, что движет Давидом: хочет ли он прославиться, убив Голиафа? О, нет. Посмотрите. Я очень люблю эти слова Давида:

„... и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле".

36. Испытания веры нужны для моего блага и для Божьей славы. Вот для чего испытания веры. Потому что мы с вами знаем, что это испытание превосходит наши возможности, и все в нас кричит: „Беги в укрытие! Сейчас же!" Нам не до того, чтобы думать о собственной славе. Мы знаем, что нам эта беда не по зубам. Я говорю о тех минутах в нашей жизни, когда все в нас хочет одного: бежать. Кто из нас не переживал таких минут?

37. Дело в том, сумеем ли мы оторвать глаза от нашего врага и от самих себя. Оглянуться назад. Есть там Бог? Да. Трудно ли Богу справиться с Голиафом? В нем ведь три метра росту! Хочу ли я умножить славу Божью, чтобы, пройдя это испытание, принести Богу хвалу?

38. Первая Книга Царств, глава 17, стих 47:

„И узнает весь этот сонм, что не мечем и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши".

39. Это — самое главное, верно? Когда мы хотим бежать, то должны понимать, что эта битва Господа. Она не моя. Я не могу победить в ней сам. Именно полная утрата уверенности в нашей собственной плоти позволяет нам сказать: „Я не могу. Этот великан раздавит меня, — как же Ты, Господи, хочешь, чтобы я сразился с великаном?" Что бы ни было тем великаном. У всех нас есть свои великаны, верно?

40. Иисус постоянно поступал так со Своими учениками. Он снова и снова проверял их веру. Он занимался с ними подготовкой, а потом устраивал экзамен. Снова и снова. Вот пример такого экзамена в Евангелии от Матфея. Очередное испытание веры учеников, устроенное Иисусом Христом. От Матфея, глава 8, стих 23:

„И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас: погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные?...".

41. Во что у них было мало веры? В лодку? Веры, что они смогут доплыть до берега? Веры, что они смогут выдержать бурю? Нет. Веры в Господа: „Господь здесь, Он о нас позаботится. Не бойтесь. Не бойтесь".

42. Следует ли нам бояться чего-либо? Разве духа боязни дал нам Бог? Второе Послание к Тимофею, глава 1, стих 7:

„Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия".

43. Никогда не должны мы говорить себе, что Бог дал нам страх. Он никогда нам этого не давал — но он дал нам нечто иное. Именно об этом здесь и сказано. Слушайте:

„Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия".

44. Таким образом, дух боязни — это что-то противоположное. Это контраст. Это полная противоположность тому, что дал нам Бог. Что противоположно духу боязни? Дух силы. Дух любви. Дух целомудрия. Понимаете, что это такое? Есть ли у вас сила? Есть ли у вас сила, чтобы одолеть вашего Голиафа? Нет. Это Божья динамис. По-гречески сила — динамис. Это Его сила. Это Его любовь. Я верю, что Он любит меня и позаботится обо мне согласно Его богатству славы.

45. Он дал мне целомудрие, или здравый ум. Знаете, что такое ум не здравый? Он парализован страхом. Если я встречаю своих великанов и хочу убежать и забиться в угол — значит, я не верю в Божью силу. Я не верю в Божью любовь. Я даже не могу здраво рассуждать в это время.

46. Как это выглядит, если человек справился с проблемой страха? Какое бы испытание ни пришло — страха нет. На кого похож такой человек? На человека по имени Павел. В Книге Деяний Апостолов, глава 20, мы видим человека, исполненного веры и лишенного страха.

47. Это происходит в конце жизненного пути апостола Павла. Он на пути в Иерусалим. Все, кого от встречал на пути, говорили ему: „Не ходи в Иерусалим. Там ждут тебя великие страдания". В 20-й главе Книги Деяний, стих 22, Павел говорит:

„И вот, ныне я по влечению Духа иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня".

48. Где тут великан? „Все меня предупреждали, и я знаю, что Бог сказал им это. Я не спорю. Я знаю, что, когда приду в Иерусалим, окажусь в узах. Меня ждут скорби. Возможно, моей жизни придет конец". Вот он, великан. „Я могу поплатиться жизнью". Так что же, бежать, не идти в Иерусалим — что бы сделали вы? Я очень люблю следующий стих:

„Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью..."

49. Если Бог желает забрать меня домой, я пойду домой. Почему?

„... только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией".

50. „Меня это все не трогает. Голиаф, пошли". Ничто в жизни апостола Павла не заставило бы его бежать и забиваться в угол. Знаете, почему? Он прошел очень много испытаний. Он стал совершенным во всей полноте, без всякого недостатка. В жизни этого человека уже не могло случиться ничего, что заставило бы его проявить недовольство. „Если Бог желает, чтобы я отправился домой, на небеса — прекрасно. Слава Богу. Если Бог желает, чтобы я жил здесь — прекрасно. Слава Богу. Если Бог желает, чтобы меня заключили в тюрьму, избивали — слава Богу. Будет ли мне весело? Нет. Будет ли больно? Конечно. Будет ли мне довольно благодати Божьей? Конечно. Буду ли я бояться? Я не буду бояться, потому что я верю в Бога!"

51. Поэтому, друзья мои, каким бы ни был ваш великан, что бы ни вызывало страх в вашем сердце — может ли это быть таким огромным, чтобы Бог не мог справиться с этим ради вас? Почему бы вам не потянуться к Нему, не обнять Его и не поверить, что Богу ничего не стоит одолеть всё, что бы ни встало у вас на пути?

52. Никогда больше не проявляйте двоедушия или малодушия, но верьте, что Бог никогда не даст вам духа боязни. Поднимитесь над этим. Потому что вы знаете, что Господь — ваш Пастырь, и вам ни о чем не нужно заботиться. Когда вы идете долиной смертной тени — вот Он, рядом с вами. Он всегда рядом с вами. Помните это, и у вас не будет причины для страха в следующий раз, когда Бог скажет: „Ну что ж, проверим силу твоего страха и силу твоей веры в Меня!"

53. Да назовут вас богатырями веры, мужественными и смелыми, потому что в вас не будет ни капли страха, а одна лишь вера в Него. (Аминь.)


Каталог: seminar
seminar -> Анонс материалов Всероссийской научно-методической конференции «Психолого-педагогические аспекты совершенствования качества медицинского и фармацевтического образования» посвященной 90-летию самгму том Бакирова З
seminar -> В контексте болонского процесса
seminar -> Семинар «компетентностный подход в начальном общем образовании в свете требований фгос ноо»
seminar -> Научно-исследовательская работа по психологии Мотивация учебной деятельности старших подростков
seminar -> М. В. Борцова История психологии Часть 1 Методические рекомендации к семинарским занятиям
seminar -> Семинарских занятий по курсу «Возрастная психология»
seminar -> В рамках традиционных учебных предметов одним из самых доступных способов осуществления интеграции является проведение интегрированных уроков
seminar -> Практикум для учителей «Способы разрешения конфликтов»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница