Исламский мир в средние века



Скачать 17,59 Kb.
Дата29.04.2019
Размер17,59 Kb.
ТипРеферат
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение г. Пскова «Средняя общеобразовательная школа №17»

Реферат
на тему:


«Исламский мир в средние века»

Работу выполнил: ученик 10 А класса


Васильев Андрей Алексеевич
Научный руководитель:
учитель истории и обществознания
Соколов Денис Владимирович

Псков
2018

СОДЕРЖАНИЕ

I.Введение..................................................................................................3
II. Основная Часть
1. Распространение Ислама.....................................................................4

2. Быт мусульман в Средневековье…………………………………….5

3. Раскол в Исламе………………………………………………………7 III. Заключение…………………………………………………………..8

IV. Список использованной литературы……………………………….9



ВВЕДЕНИЕ

С древних времен население Аравии составляли кочевники, занимавшиеся скотоводством в степях и полупустынях полуострова. Глубокий и сложный процесс классового расслоения внутри арабского общества и политическая обстановка, связанная с борьбой между Ираном и Византией, создали условия для возникновения средневекового арабского государства. Политическое объединение арабов в начале VII века происходило под эгидой новой, ставшей вскоре мировой религии -- ислама.

Ислам (в переводе с арабского - предание себя богу, покорность богу) - третья и самая молодая мировая религия. Он относится к числу наиболее распространенных религий на планете. Ислам исповедуют более миллиарда человек. Мусульманские общины имеются в более чем 120 странах. В 35 государствах мусульмане составляют большинство населения. В 28 странах, таких, как Египет, Саудовская Аравия, Марокко, Кувейт, Иран, Ирак и др. ислам объявлен государственным вероисповеданием. Численность приверженцев ислама увеличивается не только за счет прироста населения, но и за счет обретения новых последователей. В историческом плане Ислам явился результатом развития аравийского общества в период перехода от древности к Средневековью, от общинно-родового строя к классовым отношениям. В религиозном отношении его возникновение тесно связано с эволюцией религиозного сознания обитателей Аравии.

Основная часть Аравийского полуострова до появления пророка Мухаммеда была царством язычества. Аравитяне поклонялись духам предков, исповедовали астральные культы. В Аравии широко процветал фетишизм. Всепроникающий характер носило идолопоклонничество.

В религиозной жизни Аравии значительное место занимали провидцы, или прорицатели - кахины, через которых божество передавало свои решения и знамения.

3

РАСПОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА



Первоначально эта религия была принята арабами, но затем она быстро распространилась по тем землям, которые были ими захвачены. Первоначально все было добровольно – на арабских территориях могли проживать христиане и буддисты, к которым относились весьма терпимо.

Но уже с 9 века все изменилось: теперь неверные должны были отдавать захватчикам десятую часть своего заработка, те же, кто принял ислам, от такого налога освобождались. Благодаря этому религия стала распространяться быстрее – далеко не все хотели расставаться с заработанным, так что становились мусульманами.

В 10 веке на карте мира появился Арабский халифат – теократическое государство, которое впитало в себя все единство и многообразие исламского мира, то есть страны, в которых люди исповедовали ислам. Процесс его расширения постоянно сопровождался борьбой за власть. И даже после того, как халифат пал, мусульманство осталось государственной религией в большинстве этих стран, поскольку успело прочно там закрепиться.

В Средние века ислам покидает пределы Аравийского полуострова и активно распространяется на Балканах, в Малой Азии, Индии и даже Центральной Африке. А к середине этого исторического периода восточные торговцы смогли не только привезти его в Европу, но и насадить, несмотря на то, что европейцы считались ревностными приверженцами католичества. Постепенно государства, которые принимали эту религию, приобретали теократические черты – их глава также выступал в качестве духовного лидера всей нации.


4

БЫТ МУСУЛЬМАН В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ



Средневековый исламский мир был полностью построен на принципах Корана, которые регулировали все, от общественной жизни до судопроизводства. В обязанности каждого мусульманина входили ежедневные молитвы и пост длиной в месяц, который нужно было соблюдать ежегодно.

Еда также регламентировалась – под строгим запретов находились свинина и алкоголь. Влияние религии на культуру также было достаточно сильным: например, живописцам запрещалось изображать людей и зверей. Зато очень развитым направление был орнаментализм. Потрясающими орнаментами украшали мечети, их рисовали также на ткани.

Просвещение в исламских странах было повсеместным – при каждой мечети существовала школа. Обычно в качестве учителя выступал мулла, который преподавал детям письмо, арифметику и, конечно, догматы мусульманской религии.

Права женщин у мусульман были сильно ограничены, но это не слишком отличалось и от европейской практики, несмотря на то, что большинство западных стран тогда исповедовало христианство.

Общественная жизнь, быт, вопросы судопроизводства и государственного строя в стране - в мусульманском средневековом мире строились исключительно на основе Корана. Каждый мусульманин был обязан совершать ежедневную молитву и соблюдать пост на протяжении одного месяца.

5

Регламентировалась также еда, которую подавали на стол в семьях верующих. Мусульманам было строго запрещено употреблять в пищу свинину и пить алкоголь. Достаточно странным является то, что Исламом запрещалось рисовать людей и зверей.



Так в средневековой мусульманской живописи абсолютно отсутствуют изображения животных и человека. Их заменяют потрясающие орнаменты, которые часто рисовались на тканях и были главным эстетическим наполнением мечетей.

При мусульманских храмах создавались начальные школы. Учителями часто было духовенство. В школах преподавали арифметику, грамматику, а также изучали религиозные догматы Ислама.

В Исламских семьях женщины существенно ограничивались в правах и свободах. Однако в эпоху средневековья это было обычной практикой даже в христианской Европе. 

6

РАСКОЛ В ИСЛАМЕ



Что касается великого раскола, разделившего последователей ислама еще во второй половине 7 века на суннитов или правоверных мусульман и шиитов или магометанских протестантов, то этому способствовала смута, возникшая в мусульманском мире по вопросу о наследии Магомета.

Приемники пророка соединяли в своем лице и духовную и светскую высшую власть, они назывались калифами или наместниками Божьими.

В числе претендентов был Али, муж дочери Магомета - Фатимы, который вследствие различных интриг долго устранялся от халифата. После упорной борьбы, окончившейся убийством третьего из приемников пророка, Османа, халифат перешел к Али. Его приверженец Альсода-Сабай начал с того, что провозгласил Али и его потомков единственными законными наследниками Магомета, а затем вообще объявил Али богом. Как правоверный мусульманин, Али остался недоволен этим и выслал Альсода-Сабая, а некоторых его последователей казнил.

Когда Али в свою очередь был убит, и халифат перешел к одному из его соперников, Альсода - Сабай объявил, что Али не мог умереть, ибо в нем заключалась частица Божества, что в один прекрасный день он вторично сойдет на землю и установит на ней царство справедливости. Так получил свое начало шиитизм, основным догматом которого стало почитание Али и его потомков и ожидание его второго пришествия.



Шиитизм утвердился главным образом в Персии. Борьба за права династии Али стала на востоке источником кровавой смуты на долгие времена.

Учение шиитов значительно уклонилось от строгой определенности и незыблемости ислама, установленной Магометом. «Един Бог и Магомет Его пророк», после которого уже не будет пророков - этот коренной догмат ислама был отброшен шиитами.

Естественным результатом такого раскола было возникновение многочисленных мусульманских сект, которые принесли мусульманскому миру больше бедствий, чем гностические ереси принесли христианской Церкви.

7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ



В заключение хотелось отметить, что трудно переоценить вклад Арабской культуры и науки, как в развитие исламского мира, так и в развитие культуры и науки других стран и народов. Они внесли большой вклад в сокровищницу мировой художественной культуры, создали произведения искусства, одухотворенные своеобразным и тонким пониманием прекрасного. Однако при наличии общих черт искусство каждой области арабского мира крепко связано с местными художественными традициями, прошло свой путь развития, обладает ярко выраженными особенностями. Черты неповторимого своеобразия отличают памятники средневекового искусства Сирии от памятников Ирака, Египта, Северной Африки и мавританской Испании. Столицы государств образовавшихся на месте Арабского халифата стали крупнейшими научными и культурными центрами Востока.

8 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Электронный ресурс – Nado5

2. Электронный ресурс – StudBooks

3. Электронный ресурс – Obrazovaka

4. Электронный ресурс - otherreferats



9

Поделитесь с Вашими друзьями:


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница