ГЛАВА 4 ОТ ПОИСКА ГЕРОЯ ДО ЕГО КАНОНИЗАЦИИ: ФОРМУЛЫ ХАРИЗМАТИЧЕСКОГО ДИСКУРСА



страница8/15
Дата27.04.2016
Размер2.56 Mb.
ТипРеферат
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15

ГЛАВА 4

ОТ ПОИСКА ГЕРОЯ ДО ЕГО КАНОНИЗАЦИИ: ФОРМУЛЫ ХАРИЗМАТИЧЕСКОГО ДИСКУРСА


Героев рождает вера в героическое

Бенджамин Дизраэли

Инициальные формулы харизматического дискурса: Равновесие Нарушение равновесия

Инициальные формулы героического мифа открываются схемами всеобщего спокойствия и благополучия В исходной позиции лидерство отсутствует как социальный и политический феномен Существует традиция S управленческом варианте это ритмичное и беспрерывное функционирование безличного механизма Механизм отчужден от коллективистских социальных ценностей Ритмичность, удовлетворение абстрактным критериям рациональной целесообразности - самостоятельная и центральная ценность

В варианте, ориентированном на традицию, -существование традиционных институтов замкнутой и обозримой общины Постоянное воспроизведение устойчивых стереотипов социального и политического поведения Строгое соблюдение системы социальных запретов и разрешений Сбалансированность этой схемы включает устойчивые обменные связи между различными элементами социальной структуры общины

Тот и другой варианты могут создавать устойчивое или неустойчивое равновесие Однако серьёзное нарушение равновесия всегда сопровождается стремлением найти персонально окрашенные мотивы, которые и определяют дальнейшую динамику героического мифа Неустойчивое равновесие предполагает отработанную систему процедур, которые автоматически возвращают эти модели к исходному состоянию Неустойчивое равновесие не требует развернутой персонализации Поэтому состояние равновесия, хотя и предваряет героический миф, ещё находится вне его формул

Героев рождает вера в героическое

Бенджамин Дизраэли

Лидерам принадлежит значительная роль в создании устремлений того коллективного сознания, которым является общество Лидеры могут служить символами нравственного единения общества Они могут выражать ценности и работать на сплочение общества Но главное, что они способны постигать и выдвигать цели, заставляющие людей оторваться от своих мелочных забот, поднять головы, посмотреть выше и дальше конфликтов, раздирающих общество Лидеры способны объединить усилия многих людей в достижении целей, достойных лучших устремлений человека

Джон Гарднер

Несмотря на безличность и статичность, формулы равновесия занимают важное и особое положение в системе героического мифа, особенно в процедурах моделирования политического лидерства Политический лидер активно заявляет о себе в период, когда равновесие уже утрачено Основная масса аргументов политического лидера строится как обещание восстановить и достигнуть равновесия и стабильности Равновесие и стабильность - центральная формула социально-политического проекта, который предполагается политическим лидером

Однако успешное обращение к разнообразной и типологически не вполне определенной аудитории требует от политического лидера вполне ясных причин для социально-политического проекта стабильности Поэтому непосредственным предварением и обоснованием появления лидера и принятия им всей полноты власти является формула "нарушение равновесия"

Кризисные формулы хариэматического дискурса: Поиск героя Откуда приходит герой

После нарушения равновесия исходная статичная модель перемещается в ценностную сферу политической культуры Это модель, к которой следует стремиться Она приобретает динамическое измерение В модели появляется время как важное социально-политическое измерение Время отсчитывается от апокрифических "счастливых" времён через текущее "несчастливое", "неправильное" время в сторону восстановления прежнего, "правильного времени"

Формулы обращения к "счастливым" временам и активные призывы к "новым рубежам" чрезвычайно широко и многовариантно моделируют поведение политического лидера Причём не только на начальных этапах его политической карьеры Стремление "обновиться" и тем самым "снять" определенные издержки прошлых этапов политической карьеры довольно постоянно Однако в структурном отношении апелляция к "правильному" времени принадлежит к инициальным формулам героического мифа

Исходная модель неизменного и статичного существования безлична Нарушение равновесия вызывает стремительную персонализацию Нарушения и несчастья непременно исходят от "вредителя" Но обнаружение "вредителя" и избавление от несчастий должен осуществлять конкретный персонаж - герой

Поиск героя, который должен избавить сообщество от кризисного нарушения равновесия, -часть процесса символической персоналмэации Основные проблемы и кризисные ситуации "прикрепляются" к определенным персонажам Ищется центральный персонаж, на него возлагается ответственность за восстановление равновесия

Инициальные формулы вовлекают в построение героического мифа кризисную типологию Происходит персонализация кризисных симптомов Кризисные составляющие героического мифа отождествляются с неизвестным "вредителем" Эта фигура неизвестна, но строгая логика мифе не сомневается в его существовании Логике мифа неизвестна диффузная неопределенность стихийного бедствия Его непременно кто-то вызывает Поэтому рано или поздно в последовательности эпизодов героического мифа все случившиеся потери и нарушения "прикрепляются к определённому персонажу Это фигура известного (или чаще неизвестного) "вредителя", которого герой должен найти и победить Согласно магической логике мифопорождающего мышления победа героя влечёт за собой восстановление равновесия

Таким образом, нарушение равновесия и кризис актуализирует вторую инициальную формулу героического мифа - поиск героя, который персонализирует утраченные ценности статичного мифа Элементы исходной статичной модели становятся ценностно окрашенными, "отмеченными" и персонализированными

Симметрично герою складывается фигура "вредителя", который должен персонифицировать все "3770" мира Для института политического лидерства эта фигура необходима как противостояние намерениям и действиям лидера Группа, персонифицирующая недостаточность, более удобна Групповой противник более серьёзен и более подходит для целей социально-политической интеграции К тому же (и это главное) групповой противник открывает более широкие возможности для политического маневра В отличие от единичного противника группа может постоянно исполнять роль "козла отпущения"

Переходные формулы харизматическогс дискурса: Испытание и посвящение

Исходная инициальная формула связана с нарушением равновесия В центральной инициальной формуле нарушение равновесия проходит первичную персонализацию Персональный характер исходной модели обнаруживается в виде поисков претендента на героическое лидерство

Заключаются инициальные формулы серией испытаний, которые должны обнаружить среди претендентов настоящего героя Или возможный претендент должен пройти посвящение, из которого он выйдет способным к свершению ожидаемых подвигов и героических деяний

Испытание обнаруживает возможности претендента Посвящение актуализирует возможности Посвящение завершает цепь формул, призванных персонализировать социально-политические процессы Для того, чтобы оказалось возможным возвращение к исходному состоянию, в котором находилось сообщество до утраты благополучия, необходима тотальная персонализация реалий благополучного состояния

Формулы испытания и посвящения постоянно явным или скрытым образом организуют поведение политического лидера

Во-первых, ситуация политической конкуренции постоянно заставляет мыслить и развертывать свою политическую карьеру, как "истинную" в противовес "неистинной" позиции политического конкурента Во-вторых, политический лидер включается формулами испытания и посвящения во взаимодействие с массовой аудиторией Политический лидер только в том случае может рассчитывать на идентификацию с проблемами, волнующими массовую аудиторию, если в массовом политическом сознании его считают "истинным" лидером

Появление героя завершает инициальные формулы героического мифа Отчуждённый претендент входит в сообщество Он принимает обязательства избавить, преодолеть кризисную ситуацию Он принимает обязательства вернуть сообщество к исходному докризисному состоянию и принимает ценности исходной модели в качестве своих личных Таким образом происходит социализация прежде постороннего претендента, но социализация в качестве героя

Социализация героя не происходит бесследно для сообщества В аморфное состояние вносится структура Структура определяется отношением к героическому персонажу Вместе с социализацией героя в сообществе устанавливается социальная дистанция Исчезает исходный эгалитаризм Возникает иерархия Иерархия определяется отношением к герою Отношением к герою определяется система социально-политических позиций Система позиций задаётся отношением к персонализированным задачам героя Позиции порождают систему персонажей и функций Персонажи должны взаимодействовать, функции - выполняться в процессе развития героического мифа Исходная отчуждённость претендента замещается в процессе развития инициальных формул активным взаимодействием с сообществом, находящемся в кризисной ситуации Первое, что придаёт сообществу появление героя, - это структурность и типологичность

Позиционные формулы харизматического дискурса: Свои и чужие Друзья и враги

Структуризация модели мира, вызванная появлением героя, развёртывается в измерении "свой--чужой" Сообщество разделено на своих и чужих Исходное единообразное и стабильное состояние модели сообщества не рассматривается как постоянное Поляризация сообщества по измерению "свой-чужой" конкретизируется и развивается через отношение к герою: друзья и враги героя

Персонализация проблем, возникших в связи с кризисным состоянием группы или сообщества, разбивает всех участников героического мифа на своих и чужих Друзья - те, кто помогает герою, враги - те, кто мешает решить проблемы, зависящие исключительно от героических деяний Социальное пространство мифа не только персонализируется, но и стремительно героизируется

"Друзья и враги" - это формула героического мифа, продолжающая и детализирующая процесс персонализации основных проблем сообщества Одновременно это переход к активным действиям героя Он уже начинает поиски источников бед и неблагополучия Деление на друзей и врагов героя создает ось активного противостояния в "героическом" пространстве мифа

Формула "свой-чужой" и "друзья-враги" активно моделирует поведение политического лидера Однако политические лидеры редко прибегают к сознательному использованию противостояния "свой-чужой" - эффективное средство мобилизации массового политического сознания Однако в ситуации, не позволяющей полностью контролировать эволюцию позиции "свой-чужой" в массовом политическом сознании, политический лидер подвергает значительному риску свои остальные позиции В то же время в политической борьбе лидер неизменно включён в отношения типа "свой-чужой", причём по множеству иногда взаимно противоречивых интересов

Общий процесс персонализации связан с надеждой на героическое решение кризисных проблем Персонализация прежде всего затрагивает измерение свой-чужой К чужому мифологизирующее сознание и соответствующая ритуально-мифологическая типология прикрепляют все негативные и кризисные положения сообщества Чужой - причина бедствий

Кульминационные формулы харизматичес-кого дискурса: Преодоление препятствий Герои и ситуация

Пространство героического мифа - персонализированное пространство Персонализация избавления и восстановления равновесия создаёт множество персонифицированных функций и ролей Функции и роли формируют персонажей, создающих препятствия для героя, и персонажей, помогающих преодолевать препятствия

Моделирующие структуры, имитирующие препятствия и преодоление препятствий, чрезвычайно активно осваиваются практикой политического лидерства Формулы препятствий и формулы межличностных взаимодействий: герой-помощник, герой-противник и тд постоянно драматизируют ситуации политического лидерства Кризисная типология создает систему измерений, противостоящих политическому лидеру Но кризисная типология обеспечивает массовую уверенность в необходимости политического лидера Считается, что кризис разрешается успешным лидером Поэтому кризисные формулы по существу идентичны формулам "препятствий"

Логика препятствий и преодолений, характерная для героического мифа, включает логику "преодоления кризиса" Но включение осуществляется исключительно в культурно-символических измерениях Поэтому, когда мы говорим о кульминационных формулах ритуально-мифологической типологии, имеются в виду символическая драматизация положения и символическое преодоление кризисов Кульминационные формулы - неизменная часть политических биографий Кульминационные формулы ещё раз подчеркивают выделенность политического лидера из непосредственного окружения и особые возможности разрешения социально-политических коллизий

Последовательность препятствий выстраивается в героическом мифе таким образом, чтобы в каждой ситуации героический характер лидера обнаруживался вполне определенным образом Не просто преодоление препятствий, но героическое преодоление Поэтому, если поведение лидера моделируется формулами героического мифа, то ситуация непременно героизируется Не просто решение проблемы, но "великое" решение проблемы Не очередные, ординарные проблемы, но "новые рубежи" В результате героических действий возникает непременно "великое общество"

Экзистенциальная формула харизматического дискурса: Деяние и успех как полнота самореализации лидера

Необходимость пристально следить за всевозможными последствиями собственного политического поведения заставляет политического лидера определять и оценивать символические результаты Часто поведение проектируется почти исключительно как действия, рассчитанные на определённую оценку Значительная часть действий носит "манипулятивный" характер Поэтому политические действия лидера постоянно моделируются формулой "деяния и успех" Действия политического лидера являются прежде всего его личной характеристикой Поэтому успех личного проекта политического лидера не столько результат его деловой компетенции, сколько результат его личных достоинств Ранее рассматривались процедуры обнаружения моральной оправданности притязаний на политическое лидерство Деяния и успех - формула, постоянно поддерживающая моральное право на лидерство Поэтому столь ревниво подчёркивается и даже формализуется политический успех Вполне определённый и однозначный успех - часть героического мифа Успешность должна быть понята всеми

В процессах оформления политической деятельности лидера формулами "успеха" приходится сталкиваться с одной из наиболее парадоксальных ситуаций политического лидерства Лидер общенационального масштаба постоянно включён в "торги" по многочисленным, часто взаимоисключающим проблемам Это многоэтапные "торги", где на каждом этапе успех весьма ограничен и, как правило, попросту сомнителен На последующих этапах предшествующие успехи могут оказаться очевидным поражением Говорить о какой-либо окончательной успешности разрешения "торгов" по системе внутренних проблем практически не приходится С точки зрения профессионального политического сознания формула "успеха" в конкретных процессах принятия решений играет крайне ограниченную роль и скорее запутывает дело Обширная теория и практика политического менеджеризма лишний раз убеждает в необязательности и крайней условности формулы "успеха" в процессах принятия решений

Тем не менее для "представительских" измерений поведения политического лидера формула "успеха" играет центральную роль' Причём политического лидера интересует не успех расплывчатый и неопределенный, а ясный и чёткий успех, завершающий ясное и определённое деяние политического лидера Иными словами, политический лидер заинтересован не в заведомо недостижимой в условиях внутриполитических "торгов" ситуации В массовом политическом сознании должно складываться и постоянно поддерживаться убеждение, что последовательность ясных действий политического лидера завершилась вполне определенным успехом Реальность внутриполитических "торгов" не даёт лидеру таких возможностей Поэтому для политического лидера вся ситуация перемещается в культурно-символические измерения социально- политического процесса

Формула "деяние и успех" детально разрабатывается в культурно-символических измерениях политического лидерства как одна из формул героического мифа В отличие от членов "исполнительской" элиты политический лидер вынужден периодически драматизировать обстановку символами кризисной типологии, а затем успешно восстанавливать равновесную обстановку формулами героических действий, те каждый эпизод политической биографии лидера должен потенциально рассматриваться как героическое деяние и успех Поэтому несмотря на реальную неясность возможных политических ситуаций, каждая ситуация должна оформляться своей конкретной задачей Эта задача в перспективе формальной структуры героического мифа должна рассматриваться как успех или неудача

Драматизированная смена потерь и приобретений, ритм в судьбе героя составляет основное содержание кульминационных формул героического мифа

О содержании формул героического мифа можно говорить со значительной долей условности Основная функция формул героического лидерства - оформление реалий политического лидерства в культурно-символических измерениях социально-политического процесса Поэтому основной способ существования героических формул - формальный Это обстоятельство отчётливо понималось в традициях юнговской глубинной психологии Практика героического оформления политического лидерства в значительной степени поддерживает представление о современных возможностях героического мифа как исключительно формальных Поэтому столь тесно соотносится ритуально-мифологическая и техницистская типологии в рамках контркультуры

Идентифицирующие формулы каризмати-ческого дискурса: Ложные герои Идентификация истинного героя

Момент воцарения героя, момент принятия всей полноты верховной власти предваряется в схеме героического мифа появлением многочисленных претендентов, ложно присваивающих себе героические деяния В пределах позитивистской культурной антропологии существует множество версий, объясняющих появление ложных героев Необходимость объяснений вызвана чрезвычайной устойчивостью мотива Укорененность мотива в логику героического мифа настолько значительна, что для появления ложных героев не всегда нужны достаточно обоснованные мотивы Для фиксирования подобной безмотивности в культурной антропологии возникла даже формула "самоустранения" героя, его временного отсутствия В культурной антропологии исчезновение героя является минимально необходимым ходом мифопорождающего сознания, чтобы возникли минимальные, чисто формальные возможности для появления ложного героя

Появление ложных героев - проявление угрозы деперсонализации всех успешных деяний, которые осуществлены на предыдущих этапах героического мифа Возникает возможность для каждого из претендентов идентифицировать с собою деяния героического мифа Героические сюжеты обнаруживают опасность принадлежать каждому, те никому Таким образом снижение кризисного напряжения после кульминационных формул рождает очевидную опасность деперсонализации

Мифопорождающее сознание моделирует возможную деперсонализацию героического пространства угрозой воцарения "ложного" героя Мифопорождающее сознание способно воспринимать в явном виде безличное Поэтому процесс возвращения к безличному статичному равновесию воспринимается как угроза воцарения "неистинного" героя, "незаконного" претендента Процесс деперсонализации воспринимается как "неправильная", "ложная" персонализация Вследствие этого возможно возникновение нескольких эпизодов с "самозванцами", последовательно оспаривающими право на лидерство

Для рассматриваемой формулы характерно представление о "правильном", "истинном" правителе Согласно мифопорождающей логике предполагается, что если правитель "истинный" то и правление не может быть дурным

Учитывая синкретизм (расчленённость на элементы) мифопорождающего сознания, не приходится удивляться тому, что в представление об ответственности правителя входит предельно широкий спектр социальных, экономических и природных задач Решение их связывается в ритуально-мифологической типологии с моральной справедливостью лидера Лидер должен доказать своё право и свои возможности поддерживать стабильный порядок Если воцаряется "самозванный" герой, то сообщество ждут новые бедствия самого разнообразного характера Кризисное состояние, нарушение равновесия в мифопорождающей логике рассматривается как результат "неправильной" персонализации Своего рода мифологическая транскрипция "кризиса лидерства "

Следует подчеркнуть, что механизм сознания, фиксирующий "кризис лидерства" и соотносящий его с остальными типами кризисов, срабатывает в целом по устойчивой логике героического мифа Учитывая массовую распространенность кризисных формул, необходимо отметить: формула "кризис политического лидерства" генетически и типологически соотносится со структурой героического мифа Не обязательно кризис политического лидерства предполагает модель, включающую все элементы героического мифа Возможны различные сочетания инициальных, кульминационных и финальных формул Концепция "кризиса политического лидерства" вполне пред-ставима одной формулой Эта формула может варьироваться, соотносясь с техницистской, трайбалистской типологиями Однако логика персонализма остается неизменной

Так как политическое лидерство развёртывается преимущественно в культурно-символических измерениях политического процесса, то формулы "идентификации", формулы "истинности" чрезвычайно близки практике лидерства Насколько проблема "истинного" лидера незначительна в практике принятия решений, в процессе "торгов", настолько болезненна и значительна для "представительского" стиля политического лидерства

Формула "ложного" претендента на роль героического лидера чрезвычайно распространена во внутриполитической борьбе Причем также, как и в архетипических моделях основными критериями оказываются почти исключительно правильные следования абстрактным морально-этическим императивам В рыночно ориентированной культуре наиболее радикальным является "отказ" от личной выгоды, от экономической активности в личном бизнесе Подобный "отказ" заметен и принимается Подобный "отказ" для рыночной культуры неизбежно героизируется В то же время ложные претенденты оформляются формулами "несостоявшегося отказа" Поэтому идентификация "истинного" героя и, следовательно, "истинного" лидера осуществляется соответственно тому, насколько полон его "отказ" императивами

Финальные формулы харизматического дискурса: Восстановленное равновесие Герой

Окончательная сбалансированность в героическом мифе устанавливается после идентификации "истинного" героя, после предъявления "истинных" законов власти Эти знаки невозможно оспорить Процедура идентификации в героическом мифе обнаруживает высокую степень формальности и последовательности мифопорождающего мышления 'Для мифопорож-дающих компонентов политического сознания формальность оказывается весьма важной Особенно в соотнесении с техницистской типологией политического лидерства и, в частности, с технократическими обертонами политического лидерства

Если формальная идентификация не проведена и "истинный" герой не подтверждается очевидными для всех знаками, то "реальное" равновесие не может считаться справедливым Логика мифологического мышления требует соотнесения восстановленного равновесия к "правильному" лидеру Равновесие как бы отсутствует до предъявления знаков "истинного" героя Отсюда и широкая возможность феномена "самозванства" и чрезвычайно серьезное отношение к выявлению "истинного" героя при довольно терпимом отношении к реальному исходу кризиса Для ритуально-мифологической типологии процесс персонализации является центральным Поэтому формальная идентификация подтверждает восстановление равновесия

После проведения формальной идентификации и определения "истинности" героя в самом прямом логико-рационалистическом смысле героические деяния кодифицируются и получают всеобщее признание Герой становится в "должную" перспективу Возможны его разнообразные отношения с последователями Эти отношения носят морально оправданный характер Герой учреж--дает разнообразные социальные институты Герой проводит испытания и посвящения Согласно героическому мифу в испытаниях и посвящениях его основная социальная и "космологическая" функция Последователи - это посвящённые "истинным", "правильным" героем Необходимость создания и функционирования институтов испытания - ещё одна причина формальной идентификации

Героические формулы, связанные с "последователями героя, являются социальными продолжениями всеобщей персонализации в героическом мифе Приобщение к героическому мифу осуществляется через посвящение, проводимое героем

Институт испытания и посвящения ставит последователей в определенные отношения к герою Последователи принимают на себя определённые функции героя Последователи могут действовать именем героя В наиболее выраженных вариантах - это персональные заместители героического лидера Несмотря на выполнение отдельных героических функций, последователи отделены заметной дистанцией от героя

Формулы, моделирующие отношение последователей к герою, не столь широко моделируют поведение политического лидера сравнительно с остальными формулами героического мифа Эти формулы касаются отношений с непосредственным окружением политического лидера

Следует тем не менее подчеркнуть формальные аспекты этих отношений, ибо иногда складывается впечатление чрезвычайной свободы и неформальности отношений политического лидера с непосредственным окружением Подобное впечатление может быть результатом сознательной "манипулятивной" политики, рассчитанной на подчёркивание единства и демократизма отношений в непосредственном окружении политического лидера Однако, подобное представление - часть совершенно иных формул героического мифа, выделенность политического лидера из непосредственного окружения и особые возможности разрешения социально-политических коллизий

Последовательность препятствий выстраивается в героическом мифе таким образом, чтобы в каждой ситуации героический характер лидера обнаруживался вполне определенным образом Не просто преодоление препятствий, но героическое преодоление Поэтому, если поведение лидера моделируется формулами героического мифа, то ситуация непременно героизируется Не просто решение проблемы, но "великое" решение проблемы Не очередные, ординарные проблемы, но "новые рубежи" В результате героических действий возникает непременно "великое общество"

Экзистенциальная формула харизматичес-кого дискурса: Деяние и успех как полнота самореализации лидера

Необходимость пристально следить за всевозможными последствиями собственного политического поведения заставляет политического лидера определять и оценивать символические результаты Часто поведение проектируется почти исключительно как действия, рассчитанные на определённую оценку Значительная часть действий носит "манипулятивный" характер Поэтому политические действия лидера постоянно моделируются формулой "деяния и успех" Действия политического лидера являются прежде всего его личной характеристикой Поэтому успех личного проекта политического лидера не столько результат его деловой компетенции, сколько результат его личных достоинств Ранее рассматривались процедуры обнаружения моральной оправданности притязаний на политическое лидерство Деяния и успех - формула, постоянно поддерживающая моральное право на лидерство Поэтому столь ревниво подчёркивается и даже формализуется политический успех Вполне определённый и однозначный успех - часть героического мифа Успешность должна быть понята всеми

В процессах оформления политической деятельности лидера формулами "успеха" приходится сталкиваться с одной из наиболее парадоксальных ситуаций политического лидерства Лидер общенационального масштаба постоянно включён в "торги" по многочисленным, часто взаимоисключающим проблемам Это многоэтапные "торги", где на каждом этапе успех весьма ограничен и, как правило, попросту сомнителен На последующих этапах предшествующие успехи могут оказаться очевидным поражением Говорить о какой-либо окончательной успешности разрешения "торгов" по системе внутренних проблем практически не приходится С точки зрения профессионального политического сознания формула "успеха" в конкретных процессах принятия решений играет крайне ограниченную роль и скорее запутывает дело Обширная теория и практика политического менеджеризма лишний раз убеждает в необязательности и крайней условности формулы "успеха" в процессах принятия решений

Тем не менее для "представительских" измерений поведения политического лидера формула "успеха" играет центральную роль' Причём политического лидера интересует не успех расплывчатый и неопределенный, а ясный и чёткий успех, завершающий ясное и определённое деяние политического лидера Иными словами, политический лидер заинтересован не в заведомо недостижимой в условиях внутриполитических "торгов" ситуации В массовом политическом сознании должно складываться и постоянно поддерживаться убеждение, что последовательность ясных действий политического лидера завершилась вполне определенным успехом Реальность внутриполитических "торгов" не даёт лидеру таких возможностей Поэтому для политического лидера вся ситуация перемещается в культурно-символические измерения социально- политического процесса

Формула "деяние и успех" детально разрабатывается в культурно-символических измерениях политического лидерства как одна из формул героического мифа В отличие от членов "исполнительской" элиты политический лидер вынужден периодически драматизировать обстановку символами кризисной типологии, а затем успешно восстанавливать равновесную обстановку формулами героических действий, те каждый эпизод политической биографии лидера должен потенциально рассматриваться как героическое деяние и успех Поэтому несмотря на реальную неясность возможных политических ситуаций, каждая ситуация должна оформляться своей конкретной задачей Эта задача в перспективе формальной структуры героического мифа должна рассматриваться как успех или неудача

Драматизированная смена потерь и приобретений, ритм в судьбе героя составляет основное содержание кульминационных формул героического мифа

О содержании формул героического мифа можно говорить со значительной долей условности Основная функция формул героического лидерства - оформление реалий политического лидерства в культурно-символических измерениях социально-политического процесса Поэтому основной способ существования героических формул - формальный Это обстоятельство отчётливо понималось в традициях юнговской глубинной психологии Практика героического оформления политического лидерства в значительной степени поддерживает представление о современных возможностях героического мифа как исключительно формальных Поэтому столь тесно соотносится ритуально-мифологическая и техницистская типологии в рамках контркультуры

Идентифицирующие формулы каризмати-ческого дискурса: Ложные герои Идентификация истинного героя

Момент воцарения героя, момент принятия всей полноты верховной власти предваряется в схеме героического мифа появлением многочисленных претендентов, ложно присваивающих себе героические деяния В пределах позитивистской культурной антропологии существует множество версий, объясняющих появление ложных героев Необходимость объяснений вызвана чрезвычайной устойчивостью мотива Укорененность мотива в логику героического мифа настолько значительна, что для появления ложных героев не всегда нужны достаточно обоснованные мотивы Для фиксирования подобной безмотивности в культурной антропологии возникла даже формула "самоустранения" героя, его временного отсутствия В культурной антропологии исчезновение героя является минимально необходимым ходом мифопорождающего сознания, чтобы возникли минимальные, чисто формальные возможности для появления ложного героя

Появление ложных героев - проявление угрозы деперсонализации всех успешных деяний, которые осуществлены на предыдущих этапах героического мифа Возникает возможность для каждого из претендентов идентифицировать с собою деяния героического мифа Героические сюжеты обнаруживают опасность принадлежать каждому, те никому Таким образом снижение кризисного напряжения после кульминационных формул рождает очевидную опасность деперсонализации

Мифопорождающее сознание моделирует возможную деперсонализацию героического пространства угрозой воцарения "ложного" героя Мифопорождающее сознание способно воспринимать в явном виде безличное Поэтому процесс возвращения к безличному статичному равновесию воспринимается как угроза воцарения "неистинного" героя, "незаконного" претендента Процесс деперсонализации воспринимается как "неправильная", "ложная" персонализация Вследствие этого возможно возникновение нескольких эпизодов с "самозванцами", последовательно оспаривающими право на лидерство

Для рассматриваемой формулы характерно представление о "правильном", "истинном" правителе Согласно мифопорождающей логике предполагается, что если правитель "истинный" то и правление не может быть дурным

Учитывая синкретизм (расчленённость на элементы) мифопорождающего сознания, не приходится удивляться тому, что в представление об ответственности правителя входит предельно широкий спектр социальных, экономических и природных задач Решение их связывается в ритуально-мифологической типологии с моральной справедливостью лидера Лидер должен доказать своё право и свои возможности поддерживать стабильный порядок Если воцаряется "самозванный" герой, то сообщество ждут новые бедствия самого разнообразного характера Кризисное состояние, нарушение равновесия в мифопорождающей логике рассматривается как результат "неправильной" персонализации Своего рода мифологическая транскрипция "кризиса лидерства "

Следует подчеркнуть, что механизм сознания, фиксирующий "кризис лидерства" и соотносящий его с остальными типами кризисов, срабатывает в целом по устойчивой логике героического мифа Учитывая массовую распространенность кризисных формул, необходимо отметить: формула "кризис политического лидерства" генетически и типологически соотносится со структурой героического мифа Не обязательно кризис политического лидерства предполагает модель, включающую все элементы героического мифа Возможны различные сочетания инициальных, кульминационных и финальных формул Концепция "кризиса политического лидерства" вполне представима одной формулой Эта формула может варьироваться, соотносясь с техницистской, трайбалистской типологиями Однако логика персонализма остается неизменной

Так как политическое лидерство развёртывается преимущественно в культурно-символических измерениях политического процесса, то формулы "идентификации", формулы "истинности" чрезвычайно близки практике лидерства Насколько проблема "истинного" лидера незначительна в практике принятия решений, в процессе "торгов", настолько болезненна и значительна для "представительского" стиля политического лидерства

Формула "ложного" претендента на роль героического лидера чрезвычайно распространена во внутриполитической борьбе Причем также, как и в архетипических моделях основными критериями оказываются почти исключительно правильные следования абстрактным морально-этическим императивам В рыночно ориентированной культуре наиболее радикальным является "отказ" от личной выгоды, от экономической активности в личном бизнесе Подобный "отказ" заметен и принимается Подобный "отказ" для рыночной культуры неизбежно героизируется В то же время ложные претенденты оформляются формулами "несостоявшегося отказа" Поэтому идентификация "истинного" героя и, следовательно, "истинного" лидера осуществляется соответственно тому, насколько полон его "отказ" императивами

Финальные формулы харизматического дискурса: Восстановленное равновесие Герой

Окончательная сбалансированность в героическом мифе устанавливается после идентификации "истинного" героя, после предъявления "истинных" законов власти Эти знаки невозможно оспорить Процедура идентификации в героическом мифе обнаруживает высокую степень формальности и последовательности мифопорождающего мышления 'Для мифопорож-дающих компонентов политического сознания формальность оказывается весьма важной Особенно в соотнесении с техницистской типологией политического лидерства и, в частности, с технократическими обертонами политического лидерства

Если формальная идентификация не проведена и "истинный" герой не подтверждается очевидными для всех знаками, то "реальное" равновесие не может считаться справедливым Логика мифологического мышления требует соотнесения восстановленного равновесия к "правильному" лидеру Равновесие как бы отсутствует до предъявления знаков "истинного" героя Отсюда и широкая возможность феномена "самозванства" и чрезвычайно серьезное отношение к выявлению "истинного" героя при довольно терпимом отношении к реальному исходу кризиса Для ритуально-мифологической типологии процесс персонализации является центральным Поэтому формальная идентификация подтверждает восстановление равновесия

После проведения формальной идентификации и определения "истинности" героя в самом прямом логико-рационалистическом смысле героические деяния кодифицируются и получают всеобщее признание Герой становится в "должную" перспективу Возможны его разнообразные отношения с последователями Эти отношения носят морально оправданный характер Герой учреж--дает разнообразные социальные институты Герой проводит испытания и посвящения Согласно героическому мифу в испытаниях и посвящениях его основная социальная и "космологическая" функция Последователи - это посвящённые "истинным", "правильным" героем Необходимость создания и функционирования институтов испытания - ещё одна причина формальной идентификации

Героические формулы, связанные с "последователями героя, являются социальными продолжениями всеобщей персонализации в героическом мифе Приобщение к героическому мифу осуществляется через посвящение, проводимое героем

Институт испытания и посвящения ставит последователей в определенные отношения к герою Последователи принимают на себя определённые функции героя Последователи могут действовать именем героя В наиболее выраженных вариантах - это персональные заместители героического лидера Несмотря на выполнение отдельных героических функций, последователи отделены заметной дистанцией от героя

Формулы, моделирующие отношение последователей к герою, не столь широко моделируют поведение политического лидера сравнительно с остальными формулами героического мифа Эти формулы касаются отношений с непосредственным окружением политического лидера

Следует тем не менее подчеркнуть формальные аспекты этих отношений, ибо иногда складывается впечатление чрезвычайной свободы и неформальности отношений политического лидера с непосредственным окружением Подобное впечатление может быть результатом сознательной "манипулятивной" политики, рассчитанной на подчёркивание единства и демократизма отношений в непосредственном окружении политического лидера Однако, подобное представление - часть совершенно иных формул героического мифа, связанных с начальными стадиями формирования героического мифа и героизированной биографии лидера

Формулы "последователи героя" -- это рабочие формулы общения в уже сформировавшемся окружении политического лидера Причём отношения эти тем более формальны, что не имеют внешне выраженной кодификации Когда уже состоялись формулы признания героических деяний и формулы идентификации, политический лидер неизбежно выделяется из своего непосредственного окружения прежде всего как персонаж, обладающий уникальными возможностями "манипулятивного" управления Выделенность из непосредственного окружения - не прихоть и не личностное свойство политического лидера Это его судьба как исполнителя определённой политической роли, определённого социально- политического института Поэтому его противостояние своему непосредственному окружению требует чёткого оформления, причём для эффективности функционирования института политического лидерства в целом

Оформление может осуществляться "принятостью" или "непринятостью" в непосредственное окружение политического лидера или иметь более дифференцированный характер: система ролей политического лидера, которые замещают персонажи из его непосредственного окружения Однако в любом случае непременна формальная отмеченность приближённого положения к политическому лидеру Последовательность - претендент испытан и принят в непосредственное окружение политического лидера

Канонизирующие формулы харизматичес-кого дискурса: Уход героя и канонизация героя

Завершаются финальные формулы героического мифа удалением и канонизацией героя Заключительная формула значительно выделяется по своей функции из остальных формул героического мифа Уход героя и канонизация "закольцовывают" мифическую биографию, создавая предпосылки для новых повторений героического цикла Предыдущая формула восстанавливает равновесие и создает институт "последователей" Последователи воспроизводят нормы, найденные в процессе развертывания героической биографии Тем не менее не исключены возможности новых нарушений равновесия и новых поисков героя, и новых восстановлении Поэтому удаление героя заложено в самой логике героического мифа Необходимо в культурно-символических измерениях политического лидерства создать ситуацию, которая формально позволила бы вновь включить весь механизм поисков и обнаружения героя Этот процесс поиска снова должен осуществлять персонализацию обстановки в возникающих кризисных ситуациях Для включения инициальных формул героического мифа и последующего развёртывания всего цикла необходимо удаление героя в финальных формулах

Заключительная формула героического мифа, моделирующая удаление героя, наиболее сложна для освоения институтом политического лидерства Эта формула героического мифа связана с политической исчерпанностью конкретного лидера, как определенной личности

Возможности героического мифа, привлекательные для политического лидера в инициальной и кульминационной фазе, в финальной фазе создают известную напряженность Согласно сценарию героического мифа политический лидер должен уйти Причём его уход должен быть формально отмечен определёнными формулами, даже еcли реального отхода от власти и не наблюдается Удаление лидера в культурно-символических измерениях политического процесса обязательно

Центральная формула финального цикла восстанавливает не только равновесие, нарушенное в инициальных фазах, но и обеспечивает интеграцию героя и последователей Заключительная формула финального цикла вновь обнаруживает чуждость и отстраненность героической биографии Возможная отстранённость героической биографии развёртывается в заключительной фазе процессом канонизации героя

Канонизация героя не предполагает повторных возможностей нарушения равновесия В рамках героической биографии равновесие установлено окончательно Канонизация предполагает выделение основных мотивов героической биографии и введение этих мотивов в состав социальных символов Канонизированная биография становится универсальной Благодаря всеобщности каноническая универсальная биография моделирует чрезвычайно широкий круг событий, формально упорядочивая и классифицируя Возможность моделировать ситуации, связанные с лидерством тем шире, чем более абстрактный характер носит героический канон Поэтому уход героя, подчёркивающий изначальную отчужденность героя, является необходимым элементом канонизации

Одновременно канонизация героической биографии в известной степени может примирить политического лидера, который должен уйти К тому же формулы героического мифа не допускают смерти героя Герой неуязвим Заключительная формула героя - именно удаление, которое чревато возвращением

Заключительные формулы героического мифа:
удаление и канонизация героя подготавливают следующий цикл активности мифолорождающих компонентов политического сознания Удаление, героя актуализирует тему кризиса политического лидерства Канонизация создаёт формулу, ожидающую конкретного исполнителя роли героического лидера

Правила Советы Рецепты

Не следует на первых этапах создания образа вводить себя в позицию харизматического лидера Выбирайте состоявшиеся в политической истории образы Героя Усильте мифологические черты Но подчеркните временную дистанцию, призовите слушателей и учеников вспомнить незаслуженно забытую героическую историю

Социальная сеть формируется вокруг темы "почитание Героя" Введите в беседах обязательное противопоставление: "героическое прошлое и мелкое настоящее" Цель: создать ощущение личной недостаточности и стремление к внутреннему изменению и преображению ситуации

Обратитесь за помощью к религиозным организациям, преимущественно к низовым организациям Просьбы подчёркнуто духовного свойства: историко-религиозное просвещение

Вы нашли Героя, который уже сыграл в политической истории сценарий, который Вы собираетесь вновь воспроизвести Начинайте эпизодически, в виде отдельных маленьких фрагментов, разыгрывать роль Героя Для этого ставьте простую политико-исполнительскую задачу перед своими учениками и перед собой:

какой бы ответ дал Герой на сегодняшний вызов? Так как временная дистанция между Вами и Героем велика, то ответ Вы предлагаете вполне ординарный (в современном контексте), но приписываете его Герою, те вы проводите процедуру героизации вполне банальной современной ситуации

Социальная сеть в целом и отдельные группы и ученики также получают дополнительный статус, соприкоснувшись с героической биографией Распределите роли в Вашем ближнем окружении Это необходимо, чтобы центральная роль осталась Вам

Выбранный Герой должен существовать вне религиозных конфликтов Поэтому обсудите выбранный сценарий и главных действующих лиц в нескольких общинах Если вы находитесь в пространстве различных религий, постарайтесь обсудить со всеми и выстроить религиозную нейтральность героя

Постарайтесь избежать публичной демонстрации собственной принадлежности к какой-либо религиозной группе, если Вы верующий Личная религиозная практика - Ваше частное дело и должна быть приватной

Поставьте в центр Вашей социальной деятельности программу личного духовного пробуждения учеников и последователей

Подчёркнуто поставьте себя в зависимость от традиционных религий

Активизация энергии героического мифа таит для Вас определённые сложности и опасности В частности, значительная часть энергии мифа, действующей на последователей, связана с четким разделением пространства и актеров политического театра на своих и чужих Вам необходимо решить сложную задачу: перенять энергию мифа, харизму и предупредить раскол по признаку свой/чужой в созданной социальной сети Осознайте ситуацию во всей её противоречивости Введите в свою доктрину тему "зло внутри человека," тему "борьбы с самим собой" как альтернативу борьбы с другим

Если агрессивные обертоны темы свой/чужой уже увлекли часть учеников и последователей, проведите индивидуальные беседы, осуществите программы, ориентирующие внешнюю активность на решение задач борьбы со своим собственным внутренним злом Например, понимание в некоторых исламских харизматических движениях "священной войны" как войны со своим внутренним злом

Если перед Вами появляются препятствия (мнимые или реальные), постарайтесь представить в Вашем политическом театре сцену преодоления препятствий как результат Ваших духовных усилий и Вашей уникальности Вы начинаете выстраивать дистанцию между собой и остальными последователями

Если дистанция не принимается, постройте новую систему ролей с отчётливо выраженными статусами Наиболее удобна структура партии с формальными лидерами, где неформальный харизматический лидер находится вне партии, те дистанцирован

Постарайтесь с помощью активного диалога с лидерами местных религиозных общин включить свою сеть в совместные социальные программы

При исполнении темы, связанной с полнотой самореализации Героя, подчеркните, что Ваш успех - это прежде всего незаслуженный дар, те харизма Если Вас провоцируют на конкретные действия и технические разъяснения Вашего успеха, переводите тему успеха в необъяснимую область духовной благодати

Проведите несколько семинаров в группах учеников, где многие свидетельствуют о своём (а не Вашем) успехе на пути самопознания и самосовершенствования

Если возникают проблемы в диалоге с религиозными общинами, подчёркивайте сугубо образовательный и научный характер своих программ

Процесс развития Вашего движения и процесс активизации героического мифа порождает у Ваших противников стремление перехватить инициативу, те присвоить себе Вашу (созданную Вами) идеологическую и политическую нишу Иными словами, Вашему политическому капиталу может грозить опасность Вам следует провести предварительные мероприятия, пока претенденты на Ваше место не появились Постоянно воспроизводите, напоминайте последователям ситуацию ложных героев из исходного мифа Тогда система ролей "ложных героев" для возможных претендентов на Ваше место будет готова

Разверните процедуру идентификации во времени (несколько этапов), включите в процесс -идентификации ложных героев членов социальной сети На съездах движений и партий эту роль играет мандатная комиссия Тот, кто позже стал претендовать на лидирующую позицию в мифе - "самозванец" - имеет меньше шансов на успех при детальной процедуре идентификации

Участие низовых религиозных общин, с которыми Вы связаны, поможет Вам в разрешении конфликтов за роль, если Вы подключите их к своей деятельности в качестве арбитра

Свидетельствуйте о духовном преображении мира под влиянием внутренней победы Героя, под влиянием присутствия его преображенной личности Противопоставьте этот взгляд чисто внешней, утилитарной оценке исторических деяний Героя

Организуйте семинары, где рядовые члены движения будут свидетельствовать о своём личном пробуждении и преображении после знакомства с учением Таким образом складывается Ваш статус как харизматического Учителя, дающего своим последователям пробуждение и преображение

Пригласите на Ваши семинары представителей различных религиозных групп, чтобы статус Вашего движения не перешёл тонкой черты, отделяющей светское движение от религиозного Попросите Ваших гостей провести эту границу В рамках религиозных структур фиксируйте статус Вашей социальной сети: предварительная работа с мирянами

Периодически оставляйте своих последователей и исчезайте Уход из политики всегда проблема для харизматического лидера и его движения Поэтому следует практиковать периодические уходы, чтобы выработать механизмы возвращения

Вы проверяете, насколько Ваш личный миф работает в пространстве коммуникаций Вашей социальной сети в Ваше отсутствие

На время Вашего ухода распределите сеть по религиозным общинам


Каталог: library -> psyhology
library -> Ролевая игра в бизнес-курсе английского языка
library -> Культурного и природного наследия имени д. С. Лихачева
library -> Музейная педагогика
library -> Учебно-методический комплекс дисциплины основы журналистики для студентов факультета журналистики
library -> Монолог… или диалог? (Закономерности развития и формирование побуждений детей в семье)
library -> Библиографический обзор Махачкала, 2013 Человек – творец, созидатель культуры
library -> Стандарты и управление проектами
psyhology -> Руководство для корпоративного Макиавелли 1


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница