Ибрагим умарзода
Скачать 23,62 Mb.
|
Арийцы - Умарзода И. 2010
- Навигация по данной странице:
- 9. Современные туранцы
| 8. Историки о таджиках
Таджики относятся к древнейшим обитателям региона. В этом смысле они были наставниками всех других народов, живших здесь. Тюрки были тут победителями и естественно, что они обратились в совершенно новой сфере деятельности – земледелию и садоводству. И потом они целиком и полностью приняли образ жизни таджиков, бывших здешними аборигенами. А.А.Шишов. Таджики. Тошкент. 1910. Успешное превращение в турок, начавшееся в эпоху Караханидов, продолжалось долгими веками и не прекратилось по сей день. В.И.Моссальский. Туркестанский край. СПб., 1913. Т.19. С.289. Таджики – единственный на нашей планете пример того, что, невзирая на враждебное отношение, веками упорно пробивали себе путь, обеспечивая для себя существование. А.Ф.Миддендорф. Очерки Ферганской долины. СПб., 1882. Таджики, будучи единственными в Туркестане представителями арийцев, воплотили в себе древнейших обитателей края. А.Гартнер. Россия. Культурно- политическая география. М., 1909. Древние обитатели Туркестана – арийцы иранской группы, упоминающиеся под названием таджиков. Они оседлое население. М.В.Лавров. В городах и их окрестностях живёт исконный иранский народ, который повсеместно именуется не персами, а таджиками. Действительно, таджикский народ хорошо известный и весьма распространённый на Востоке. Пичард. 9. Современные туранцы Туранцы, подобно персам переходя от поколения к поколению, дожили до нашего времени. Персы, как упоминалось выше, стали всеми так именоваться благодаря греческим историкам, введшим в научный обиход понятия “персы”, “страна персов”, “персидская провинция”, “персидское государство” и т.п. То есть под словом “форс” подразумеваются и туранцы, и парсы (персы). Поэтому понятие “туранец” шире и охватывает почти все народы, жившие в Средней Азии. В самом деле, что персы, что туранцы, и те, и другие распространяли арийскую теорию. И те, и другие одинаково проповедовали и внедряли в жизнь Движение арийцев. После эпохи Пехлевидов между Ираном и Тураном образовалась брешь. Они всё более отделялись друг от друга и их отношения всё более обострялись. Происходило это потому, что в ходе арийского движения неиранские и нетуранские племена, роды и народности, примкнувшие к иранцам и туранцам, сталкивали их между собой и эти столкновения иногда доходили до бессмысленной войны. Стали сражаться между собой два брата, основатели древнего персидского государства, выходцы из Бактрии, туранцы по происхождению. Объединение различных народностей, племён и наций в рамках одного государства происходит по велению истории. И древний Иран, не потерпевшей ущерба, создал могучее государство, обретшее святое имя Ориён, т.е. Иран. Именно благодаря этому, т.е. образованию государства, сохранились бесценные произведения науки и культуры древних таджиков. Родина туранских предков – Средняя Азия, после падения государства Саманидов, лишилась своей независимости, попав в подчинение к туркам. Неумелое и неумное управление государством, бесконечные распри, бессмысленные войны Ирана и Турана так отравляли народу жизнь, что люди считали счастьем иметь кусок хлеба и укромный уголок в расщелинах какой-нибудь горы. Как сказал Хилоли: Пошёл бы, где над головой нет неба Жаль, что на свете нет иного места. Турки грабили друг друга, деля между собой отнятые у народа богатства. Между ними самими происходили стычки и братоубийство. И место одного дикого племени захватывало другое, такое же дикое. Вот хотя бы один примечательный пример. Голод, охвативший в XI в. Нишапур, унёс сто тысяч жизней. Люди не решались выходить на улицу, опасаясь, как бы их не схватили и не съели1. “Махмуд Газневи мог пресечь это, но он так не поступил”2. Временами народ, пребывавший под игом турок, поднимал голос, выражая недовольство, иногда заканчивающееся восстанем. Эти восстания приводили к кровопролитию. Однако, турки сознавали, что без таджикского просвещения управлять государством невозможно. И в своих государственных делах они использовали интеллект и способности таджиков. Несмотря на своё девятивековое правление, они не смогли воспользоваться главными сокровищами таджиков – высшим философским мышлением, литературой и искусством. В то же время их засилье было довольно сильным, они занимались фальсификацией истории и насильственным распространением своего языка. Началось это с первого дня их прихода к власти и продолжалась долго. Устод Айни, возмутившись, невзирая на тяжёлую обстановку начала второй мировой войны, написал труд об истории таджиков и отправил его в Москву3. К сожалению, революция ХХ в., происшедшая в России и охватившая все её окраины, также внесла свою лепту в попрание культуры, традиции таджиков. Прежде всего огромную негативную роль сыграла неграмотность рядовых большевиков, принимавших всё, что написано арабским шрифтом, за религиозную литературу. Ведь большевиками была объявлена беспощадная война всем конфессиям: гонениям подвергались христиане, православные и католики, иудеи, буддисты и, естественно, мусульмане, как одна из многочисленных конфессий. Вот в те годы (конец 20-30-х гг. ХХ в.) было уничтожено много письменных памятников. По свидетельству очевидцев, истаравшанскую баню Кук Гумбаз три месяца подряд вместо дров топили книгами. Неграмотные власть “придержащие” не понимали: книги, которые они предают огню, написаны преимущественно лучшими представителями мировой культуры. При таком положении, естественно, грабились и вывозились заграницу бесценные, раритетные издания, рукописи шедевров персидско-таджикской литературы. Именно таким образом в настоящее время оказалось, что богатейшая коллекция рукописей персидско-таджикской литературы хранится сейчас в Национальной библиотеке Великобритании в Лондоне. Сегодня речь идет о том, что мы – наследники туранцев, должны писать историю своего народа, исходя из исторической справедливости, осмотрительно относясь к книгам, печатавшимся в советское время и больше обращаться к историкам, географам, мыслителям древних времён, изучать книги наших предков. Ведь древняя история туранцев “охватывает почти половину истории человечества, поскольку связана со многими языками и народами и положила начало или внесла большой вклад в развитие их нации, литературы и цивилизации”1. Вот яркий пример, признано, что именно туранцы вывели ислам на мировую арену, превратив его в один из мировых религий. Они создали могучее государство, которое в X в. не только обладало высокой цивилизацией, но и способствовало развитию науки и культуры, созданию прочной экономики в христианской Европе и “избавило её от невежества”2. * * * Мы ищем туранцев без малого сорок лет. Ищем туранцев прошлого и настоящего. В советское время я задавал этот вопрос нескольким учёным, неизменно получая отрицательный ответ. Как-то я спросил у одного академика, кто знает что-нибудь о “тўра”, каково значение этого слова. Он ответил в свойственной ему манере: “Тура и все они – дармоеды, паразиты общества. О них и говорить не стоит”. Спросил я о том, кто такие тура у одного философа, действительного члена Академии Наук Таджикистана. Он ответил: “Это хорошие люди, среди них есть много учёных”. В общем, о тура и туранцах, о своих предках, не имеют чёткого представления ни учёные, ни простой народ. Причина отрицательного отношения людей к тура вот в чём. После Октябрьской революции всех тура записали в муллы и уничтожали. Когда их дети выросли, одни стыдились называть себя тура, многих других сам народ называл “тўразода” (т.е. дети тура). Тура живут во многих городах и районах Таджикистана, а также за его пределами. Они строго соблюдают традиции и порядки, бытовавшие у них с древних времен. И их отличительные качества – мужество и отвага, честность и доблесть. В своих семьях они постоянно вспоминают отцов и дедов, подчёркивая, что следует хранить и соблюдать священные обычаи туранцев всю жизнь. Например, обычай, который строго соблюдают современные туранцы – это запрет, табу на рубку дерева. Старики, живущие в Шахристанском районе рассказывают, что даже в тяжёлые годы второй мировой войны в здешних местах не рубили деревья. Деревья стали рубить во времена гражданской, братоубийственной войны 1991-1992 гг., а раньше никому не принадлежавшую ёлочку в горах Шахристана и то никто не решался срубить, соблюдая священный обычай. Из дошедших до нас источников, документов, переписок и тому подобных материалов явствует, туранцы были верны однажды данной клятве не прибегать ко лжи, не покушаться на чужое имущество, не завидовать чужому богатству, быть честным, всегда и везде говорить правду. Поэтому, даже в годы репрессий находились люди, называвшие себя тура. В древнем городе Истаравшане были очень популярны выражения “тура”, “тураджан”, братец-тура” и т.п. После того, как Таджикистан обрёл независимость, такие понятия выплыли на поверхность. Некоторые люди сомневаются: неужели ни один обычай, ни одна традиция, одно слово, один поступок не сглаживается из памяти? Да, они остаются надолго. Приведём несколько примеров. Афоризмы древних египтян “Все мудрецы – знатоки, но не все знатоки – мудрецы” произносят уже три с лишним тысячелетий. Или вот, при написании даной книге “Возникновение Мира и Человека” пришлось углубиться в историю науки. Меня поразила одна вещь: многое, что говорилось за несколько тысячелетий до нас, производит впечатление сказанного сегодня. Мудрые слова, интересные повествования, даже слова, по секрету произнесённые в разговоре двух собеседников, дошли до нашего времени. А в ту пору на свет ещё не появились пророки – ни святой Моисей, ни святой Иисус, ни Магомет. Удивительно, что когда заходит речь о появлении человека (я не говорю о сотворении мира), о всемирном потопе и т.п., всё это полностью соответствует нынешним научным изысканиям. Потому, когда мы говорим, что современные туранцы сохранили традиции своих дедов, сомневаться тут не приходится. Мы беседовали по этому поводу с учёными Истаравшана, в частности, с покойным Разеуллахом Абдуллозода, с известным учёным Субхонкулиханом, с поэтом Акмалом Идрисом. И они, и другие твердят в один голос: сегодня в Истаравшане любого уважаемого человека называют Дед-тура или Брат-тура. От настоящих родов Тура в Истаравшане остались потомки Абдулазиза Туры, Маллахана Туры, Аброра Туры, Ахрора Туры и некоторых других. Сын Абдулазиза Туры – Шах Мухаммад Тура ушёл из мира когда ему было 101 год, в 1927 г. Как рассказывал Р.Абдуллозода, в конце XIX в. в Истаравшан прибыли чиновники из царской России в сопровождении солдат. В связи с этим народ начал готовиться к восстанию. Руководитель повстанцев отправился к Шаху Мухаммаду Туре, чтобы получить благословение на ведение войны. Но тот категорически отказал ему в этом и произнёс: “Солдаты пришли без нашего приглашения. Завтра они без нашего приказа уберутся. Потерпите, пыль сама по себе очистится и повеет свежим ветром. Если же вы затеете смуту, пыли станет больше и это погубит людей”. Так и произошло. Вскоре русские солдаты покинули Истаравшан. Многие люди пришли к этому человеку, чтобы поблагодарить его за избавление жителей Истаравшана от кровопролития. Этот человек воистину был благородным и мудрым, одарён необычными талантами, он не стремился к обогащению, всё его имущество состояло из множества книг и жилого дома. Но главное, дом этот был очень гостеприимным, все приезжавшие в Истаравшан выдающиеся люди останавливались в нём. “Не было года, – говорит поэт Акмал Идрис, – чтобы этого человека не посещали великие поэты, например такие, как Туграл”. Дом этот постоянно посещал поэт Зуфархан Джавхари. И он говорил: Ох, из этого “зеркала” не вышла интимная тайна. Ой, из-под тени завесы, из укромного места не вышла тайна. Темён тот бал, где тебя не привлекает свеча его радости. Небытие там, где от тебя не приходит много нежности. Таким образом, во всех городах и районах Таджикистана осталось много представителей рода тура. Судьба тура – современных туранцев. обитающих почти во всех городах и районах Таджикистана, Узбекистана, Казахстана, Киргизии и России, в годы советской власти, оказалась весьма печальной. Тем не менее, среди них много известных учёных, писателей, медиков, государственных деятелей. Счастье предшествующих и современных туранцев заключается в том, что они никогда в жизни не отрывались от своих корней, от своего рода племени, от своих замечательных предков, от великого таджикского народа. Возможно, прочитав эти строки, туранцы, разбросанные по разным краям или скрывающиеся, дадут знать о себе и о своём роде. Или же напишут в газеты и журналы, чтобы внести свою долю в живую историю таджикского народа. Итак, остаётся независимость, которая не только закладывает прочные основы будущего своего народа, но также объясняет его прошлое и освещает будущее. Скачать 23,62 Mb. Поделитесь с Вашими друзьями:
|