Готовность принимать себя и других о том, как формируется отношение педагога к самому себе Н. Иванова

"Освобождающее" образование в свою очередь может осуществляться только учителем, в систему ценностей которого входит убежденность в личностном достоинстве каждого человека, в значимости для каждой личности способности к свободному выбору и ответственности за его последствия. Для того, чтобы обучение в школе благотворно влияло на общее развитие ребенка, наряду с основательным знанием- предмета и педагогическим мастерством у учителя, по мнению Р. Бернса, должны быть такие качества, как положительное самовосприятие, готовность принимать себя и других, эмпатия, искренность, отсутствие тревожности и неуверенности в себе.

Названные качества учителя важны потому, что отношение к другому и отношение к себе взаимно влияют друг на друга, причем второе по мере взросления человека становится ведущим. То есть вера ученика в свои силы прежде всего зависит от отношения к нему учителя, от принятия учителем ученика таким, какой он есть.

Приведенная схема, предложенная М. Хазановой, позволяет увидеть кольцевой механизм, связывающий принятие и самопринятие. По видимому, благодаря этому механизму усиливается и поддерживается поле общего принятия. И в любом случае изменение степени принятия человеком себя или другого в определенный момент влечет за собой качественные изменения всей структуры.

По мнению Н. Роджерс, принятие другого человека предполагает:

• готовность быть рядом с ним в процессе его переживаний, не вторгаясь в его внутренний мир;

• 
  веру в силы и возможности другого человека помочь самому себе;
  
• 
  оставление другому человеку ответственности за его судьбу и представление ему свободы - решать самому;
  
• 
  внимание к чувствам и мыслям другого человека и готовность их услышать:
  
• 
  готовность уважать решение другого человека, "найденную им правду";
  
• 
  готовность к поддержке другого; при этом человек остается самим собой, понимая, что ценности и системы взглядов могут не совпадать;
  
• 
  готовность делиться собственными ценностями и взглядами, способствуя возможности понимания себя другим
  человеком;
  

• 
  готовность к открытости и принятию нового опыта;
  

• 
  спокойное отношение к тому, какова значимость собственных взглядов и реакций для другого человека;
  
• 
  позволение другому человеку быть таким, как он есть (безоценочное и безусловное отношение к другому).
  

По мнению Р. Бернса, самопринятие определяется тремя факторами:

• 
  твердой убежденностью в импонировании другим людям;
  

• 
  уверенностью в способности к тому или иному виду
  деятельности;
  

• 
  чувством собственной значимости.
  

• 
  открытость своему опыту переживаний, способность "услышать" и назвать для себя переживаемые чувства;
  
• 
  познание себя, самоанализ, осмысление себя (в том числе собственных интересов и способов их удовлетворения);
  

• 
  познание других людей и взаимоотношений с ними;
  

• 
  способность к саморегуляции (снятию внутреннего напряжения);
  

• 
  открытое диалогическое общение;
  

• 
  собственные достижения личности, ее успешность в самореализации;
  
• 
  атмосфера принятия, доверия, открытости в микросоциуме;
  

• 
  отношение других людей к данному человеку;
  

• 
  социальная ситуация развития личности (объективные обстоятельства жизни, социальные роли, реализующие социальную позицию человека, условия воспитания и положение в семье).
  

Индикаторы самопринятия

По каким же показателям можно судить об уровне самопринятия личности?

Можно выделить следующие основные индикаторы принятия личностью самой себя как ценности (независимо от возраста, пола и других особенностей):

• 
  личностные "я-высказывания" (от первого лица) неультимативного характера:
  
• 
  отказ от "долженствования" и соответствие чужим ожиданиям, переход в парадигму "я хочу...", "я могу...", "мне
  нужно...";
  
• 
  внутренний локус контроля (склонность приписывать себе ответственность за происходящее);
  

• 
  естественность, аутентичность поведения;
  

• 
  открытость внешнему и внутреннему опыту, отношение к своим чувствам как к ценности;
  
• 
  переживание и осознание ответственности за собственные выборы в жизни;
  

• 
  принятие других такими, какие они есть;
  

• 
  использование договора (договаривание) как основного способа взаимодействия с другими людьми (диалогичная стратегия бытия) и с самим собой.
  

Как же происходит процесс самопринятия личности,

какими переживаниями он сопровождается? Следует отметить, что динамика самопринятия является универсальной.

Начинается этот процесс, на наш взгляд, с актуализации "самоценности", когда человек задается вопросами "что есть Я?", "каков Я?"... Появление этих вопросов обычно связано или с реальными переживаниями в конкретной ситуации, или с обратной связью на себя, или со специальными процедурами самоисследования, или с определенной трудностью выражения себя и своей позиции. Но что бы ни оказалось конкретным поводом в реальной ситуации, ценность "Я" актуализируется в связи с некоторым недовольством, неудовлетворенностью собой. На этой стадии происходит обретение ответственности, сопровождающееся противопоставлением, а затем - соотнесением себя с другими людьми.

Следующий этап самопринятия связан с объективизацией содержания и места ценности "Я" в системе личностных ценностей. Вопросы человека к самому себе, появившиеся на предыдущем этапе, здесь конкретизируются и множатся. Это могут быть вопросы типа: "Почему я "не могу" то, чего хочу"; "Почему я не могу позволить себе хотеть?", "Зачем я сам себе ставлю запреты?", "Люблю ли я себя?" и другие. Становится важным восприятие себя другими людьми, то есть взгляд на себя как бы через "зеркало" тех, кто нас окружает. Поэтому далее следует этап соотнесения образа "Я" (представление человека о себе) с его восприятием другими людьми ("Как другие воспринимают меня?", "Каков я в глазах других людей?"). Человек начинает внимательно "вслушиваться" в реакции других людей на него, иногда обращается с прямым вопросом о мнении другого человека о нем. Но так как обратная связь оказывается не на уровне конкретных представлений одного человека о другом, а является отражением чувств, переживаний людей в связи с их субъективными отношениями и восприятием, то следующий этап связан с оценкой субъективной значимости "Я" для себя и других ("Каков я на самом деле? Такой, каким меня считают другие?", "Как привести в соответствие свое внутреннее "Я" с внешним "Я"?"). И если этот этап сопровождается позитивными переживаниями, то человек открывает для себя различные стороны собственной уникальности, инакости.

Следующий этап самопринятия предполагает определение приоритетного теста самоценности в ряду других личностных ценностей. ("Насколько важны для меня мои чувства, мои желания и намерения, например, по сравнению с желаниями моих близких?", "Как сочетать возможность самореализации собственной и своих близких?" и др.). Если человеку удалось гармонизировать свои ценности (выстроить в определенную иерархию! и самоценность среди них заняла приоритетное место, то личность ощущает некую целостность "Я", появляется уверенность в себе, вера в свои возможности.

Один из педагогов, описывая свое состояние в этот период, предложила такой образ: "Это похоже на ребенка, получившего неожиданный подарок, о котором и не задумывался. Приятно, радостно, но он пока не знает, что с ним делать, так как хочется и себе оставить, и одновременно всем раздарить. Легко и свободно".

Осознавая необходимость приведения в соответствие собственных чувств, мыслей с реальным повелением (позицией), человек начинает контролировать свои "я-высказывания", оказывается внимательным к своим чувствам, открыто проясняя их другим. Это в свою очередь непременно сказывается и на мотивации его деятельности, и соответственно значимым результатом является принятие диалогичной стратегии бытия по отношению к себе и другие. Появляется свобода, проявление своей индивидуальности, любовь к себе.

В заключение мне хочется привести несколько вопросов Карла Роджерса, которые он поставил перед собой, если бы был учителем:

• 
  Умею ли я позволить самому себе быть личностью и строить открытые, эмоционально насыщенные, неролевые
  взаимоотношения, в которых все участники учатся?
  
• 
  Сумею ли я обнаружить интересы каждого в моем классе и смогу ли позволить ему или ей следовать этим индивидуальным интересам, куда бы они ни вели?
  
• 
  Смогу ли помочь моим ученикам сохранить живой интерес, любопытство по отношению к самим себе, к миру,
  который их окружает, - сохранить и поддержать самое дорогое, чем обладает человек?
  
• 
  Смог ли бы я помочь ребенку расти целостным человеком, чувства которого порождают идеи, а идеи - чувства?
  

Берне Р. Развитие "Я-концепции" и воспитание. - М.,1986.

Выготский Л. С. Психология и учитель // Хрестоматия по педагогической психологии.- М., 1995., с. 253-258.

Иванова Н. В. Динамика ценностных ориентации личности в зрелом возрасте (в сфере профессиональной деятельности педагога). Диссертация кандидата психологических наук. - М., 1994.

Роджерс К. Вопросы, которые я бы себе задал, если бы был учителем // Хрестоматия по педагогической психологии. - М., 1995.

Роджерс Н. Творчество как усиление себя // Журнал "Вопросы психологии", 1990, N'-' 1.

Фромм Э. Человек для себя. -Минск, 1992.

Хазанова М. А. Феномен самопринятия в психотерапевтическом консультировании//Журнал "Вопросы психологии", 1993, N "2.