Гипноз, внушение, телепатия



Pdf просмотр
страница66/200
Дата14.02.2021
Размер1,93 Mb.
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   200
«Мысли об Истине

Выпуск № 9

58 себя в проповеднической роли благодаря самовнушению. Общая атмосфера скита вовремя бывшей переписи, постоянные толки и обсуждения последней в ските, общая тревога и страх за последствия переписи поддерживали и укрепляли между членами путем взаимовнушения мысль о необходимости закопаться или запоститься. Исполнитель же закапываний Ковалев, как человек недалекий, находился под внушением как Виталии, таки других лиц, поддерживавших общее настроение раскольничьего скита. Время не позволяет долее останавливаться на этом животрепещущем вопросе но вся картина самоистребительных происшествий в Терновских хуторах решительно не поддается иному объяснению, если не принять в этом деле влияния внушения и взаимовнушения на почве уже укоренившихся суеверий, сыгравших здесь, бесспорно, крупную роль.
62
Не менее ярко сила внушения сказывается в так называемых психопатических эпидемиях. На этих психопатических эпидемиях отражаются, бесспорно, прежде всего господствующие воззрения народных масс данной эпохи, данного слоя общества или данной местности. Ноне может подлежать никакому сомнению, что эти эпидемии развиваются главным образом путем взаимовнушения и самовнушения. Господствующие воззрения являются только более или менее благоприятной почвой для распространения путем невольной передачи от одного лица другому тех или других психопатических состояний. Эпидемическое распространение так называемой бесоодержимости в средние века, бесспорно, носит на себе все следы установившихся в то время народных воззрений на необычайную силу дьявола над человеком но тем не менее также бесспорно, что развитие и распространение этих эпидемий обязано главным образом, если не исключительно, силе внушения. Вот, например, средневековой пастор вовремя церковного богослужения говорит о власти демона над человеком, увещевая народ быть ближе к Богу, и вовремя этой речи водном из патетических мест, к ужасу слушателей, воображаемый демон проявляет свою власть над одним из присутствующих, повергая его в страшные корчи. За этим следуют другая и третья жертвы. Тоже повторяется и при других богослужениях. Можно ли сомневаться в том, что здесь дело идет о прямом внушении бесоодержимости, переходящем затем ив жизнь народа и выхватывающем из последнего свои жертвы даже и вне богослужебных церемоний. Когда укоренились известные воззрения о возможности воплощения дьявола в человеке, то это верование само по себе уже действует путем взаимовнушения и самовнушения на многих психопатических личностей и приводит, таким образом, к развитию демонопатических эпидемий, которыми так богата история средних веков. Особенно большими эпидемиями бесноватых, как известно, славится XVII век.
Бесноватость, встречавшаяся вовсе времена, была в полном смысле слова недугом этого века, подобно тому, как колдовство было недугом XVI века, а мания величия и мания преследования являются болезнями нашего столетия. Благодаря самовнушению те или другие мистические идеи, вытекавшие из мировоззрения средних веков, нередко являлись вместе стем источником целого ряда конвульсивных и иных проявлений большой истерии, которые благодаря господствовавшим верованиям также получали наклонность к эпидемическому распространению. Таково, очевидно, происхождение судорожных и иных средневековых эпидемий, известных под названием пляски Св. Витта и Св. Иоанна, народного танца, носящего название тарантеллы, и, наконец, так называемого квиэтизма. Даже знакомясь с описанием этих эпидемий современниками, нетрудно убедиться, что в их распространении играло роль взаимовнушение. Вот, например, небольшая выдержка о средневековых конвульсионерках из Луи
Дебоннера. Представьте себе девушек, которые в определенные дни, а иногда после нескольких предчувствий внезапно впадают в трепет, дрожь, судороги и зевоту они падают на землю, и им подкладывают при этом заранее приготовленные тюфяки и подушки. Тогда сними начинаются большие волнения они катаются по полу, терзают и бьют себя их голова вращается с крайней быстротой, их глаза то закатываются, то закрываются, их язык то выходит наружу, то втягивается внутрь, заполняя глотку. Желудок и нижняя часть живота вздуваются, они лают, как собаки, или поют, как петухи страдая от удушья, эти несчастные стонут, кричат и свистят по всем членам у них пробегают судороги они вдруг устремляются в одну сторону, затем бросаются в другую
62
Подробное описание терновских событий кроме газет можно найти в статье проф. И.А.
Сикорского (Вопросы нервно-психической медицины за 1897 г.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   200


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница