Гипноз, внушение, телепатия
Скачать 1,93 Mb. Pdf просмотр
|
| «Мысли об Истине Выпуск № 9 20 жизни. Из личной сферы органического характера развивается социальная личная сфера. Последняя лежит в основе нравственных и социальных отношений между людьми. Эта социальная личная сфера, поднимаясь до оценки социальных отношений, приводит к образованию целостной личности, те. личности как самобытной психологической особи. Поэтому личность, согласно В.М. Бехтереву, есть психический индивид со всеми его самобытными особенностями, индивид, представляющийся самодеятельным существом по отношению к окружающим внешним условиям» 33 Психические процессы, связанные с личным сознанием, пожеланию человека могут быть воспроизведены в его сознании, извлечены из памяти и поставлены во взаимоотношения с любым элементом осознаваемых в данный момент психических процессов. Восприятие, совершающееся при отсутствии активного внимания, попадает в сферу общего сознания. Такие восприятия входят в состав психики человека. Они оставляют следы в памяти, влияют на мотивацию его поведения, на творческие процессы. Но они не вступают во взаимоотношения с я, с самым высоким уровнем организации сознания. Любая форма психической деятельности человека, связанная сего я, есть результат взаимодействия общего и личного сознания. При этом личное сознание играет скорее всего роль заправляющего начала, которое следит за общим ходом мыслительного процесса и внимательно относится к его конечным результатам, тогда как вся сложная подготовительная работа, дающая материал для творчества и мышления, обязана главным образом сфере общего сознания» 34 Процессы, происходящие в общем сознании, отличаются от процессов в личном сознании по двум существенным признакам 1) тем, что лишены руководящего начала, которое создается в личном сознании, в я субъекта, и 2) тем, что сами по себе процессы, осуществляющиеся в общем сознании, не могут быть по произволу вводимы в сферу личного сознания. Сфера общего сознания подчиняется законам здравого смысла и нравственным нормам. Поскольку общее сознание органически связано с личным сознанием, то очевидно, что и для общего сознания должны существовать практически те же законы логики и те же нравственные устои, что и для личного сознания. Это доказывается сложностью движений загипнотизированного и тем, что лица с различной нравственностью относятся неодинаково к внушениям, задевающим их честь, нравственные и религиозные понятия» 35 В.М. Бехтерев исследовали вопросы, связанные с механизмами, при помощи которых психические процессы, совершающиеся в области общего сознания, переводятся в сферу личного сознания. К таким механизмам он относил подобие (сходство, ассоциации, сновидения, галлюцинации, звучание собственных мыслей. Мы уже отметили, что В.М. Бехтерев рассматривал гипноз как видоизмененный сон, сходный в своих глубоких степенях с естественным сомнамбулизмом. Поэтому в гипнозе, как и при естественном сомнамбулизме, полностью или частично угасает личное сознание и остается функционировать лишь сфера общего, безличного сознания. Критикующая и контролирующая роль личного сознания сводится к минимуму. Поэтому состояние гипноза является благоприятной почвой для всякого рода внушений, которые вступают в сферу общего сознания бесконтрольно. Эти же внушения при определенных условиях, создаваемых самим внушением, вступают ив сферу личного сознания как готовые и непонятные для я продукты психической деятельности и нередко подчиняющие себе это я. В гипнозе участвуют двое гипнотизер и гипнотизируемый. Это единая система, в которой происходят существенные изменения в структуре сознания гипнотизируемого. Благодаря процедурам гипнотизации личное сознание пациента подавляется и его место занимает личное сознание гипнотизера. Гипнотизер может вводить в общее сознание усыпленного любое психическое содержание, которое там трансформируется. Состояние гипноза можно рассматривать как своеобразный кентавр, соединяющий общее сознание гипнотизируемого с 33 Там же. С. 3. 34 Бехтерев В.М. О личном и общем сознании // Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1904. Вып. 9. С. 634. 35 Там же. С. 635. Поделитесь с Вашими друзьями:
|