Гениальность и помешательство
ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО
Скачать 230,38 Kb. Pdf просмотр
|
| ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО I ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР В высшей степени печальна наша обязанность – посредством неумолимого анализа раз- рушать и уничтожать одну за другой те светлые, радужные иллюзии, которыми обманывает и возвеличивает себя человек в своем высокомерном ничтожестве; тем более печальна, что взамен этих приятных заблуждений, этих кумиров, так долго служивших предметом обожа- ния, мы ничего не можем предложить ему, кроме холодной улыбки сострадания. Но служи- тель истины должен неукоснительно подчиняться ее законам. Так, в силу роковой необходи- мости он приходит к убеждению, что любовь есть, в сущности, не что иное, как взаимное влечение тычинок и пестиков… а мысли – простое движение молекул. Даже гениальность – эта единственная державная власть, принадлежащая человеку, пред которой не краснея можно преклонить колена, – даже ее многие психиатры поставили на одном уровне с наклонностью к преступлениям, даже в ней они видят только одну из тератологических (уродливых) форм человеческого ума, одну из разновидностей сумасшествия. И заметьте, что подобную профа- нацию, подобное кощунство позволяют себе не одни лишь врачи и не исключительно только в наше скептическое время. Еще Аристотель, этот великий родоначальник и учитель всех философов, заметил, что под влиянием приливов крови к голове «многие индивидуумы делаются поэтами, пророками или прорицателями и что Марк Сиракузский писал довольно хорошие стихи, пока был манья- ком, но, выздоровев, совершенно утратил эту способность». Он же говорит в другом месте: «Замечено, что знаменитые поэты, политики и художники были частью меланхолики и помешанные, частью – мизантропы, как Беллерофонт. Даже и в настоящее время мы видим то же самое в Сократе, Эмпедокле, Платоне и других, и всего силь- нее в поэтах. Люди с холодной, изобильной кровью ( букв. желчь) бывают робки и ограниченны, а люди с горячей кровью – подвижны, остроумны и болтливы». Платон утверждает, что «неистовство совсем не есть болезнь, а, напротив, величайшее из благ, даруемых нам богами; под влиянием неистовства дельфийские и додонские прорица- тельницы оказали тысячи услуг гражданам Греции, тогда как в обыкновенном состоянии они приносили мало пользы или же совсем оказывались бесполезными. Много раз случалось, что когда боги посылали народам эпидемии, то кто-нибудь из смертных впадал в священный экс- таз и, делаясь под влиянием его пророком, указывал лекарство против этих болезней. Особый род неистовства, возбуждаемого Музами, вызывает в простой и непорочной душе человека способность выражать в прекрасной поэтической форме подвиги героев, что содействует про- свещению будущих поколений». Демокрит даже прямо говорил, что не считает истинным поэтом человека, находящегося в здравом уме. Excludit sanos, Helicone poetas. Вследствие подобных взглядов на безумие, древние народы относились к помешанным с большим почтением, считая их вдохновленными свыше, что подтверждается, кроме историче- ских фактов, еще и тем, что слова mania – по-гречески, navi и mesugan – по-еврейски, а nigrata – по-санскритски, означают и сумасшествие, и пророчество. Феликс Платер утверждает, что знал многих людей, которые, отличаясь замечательным талантом в разных искусствах, в то же время были помешанными. Помешательство их выра- жалось нелепой страстью к похвалам, а также странными и неприличными поступками. Между Ч. Ломброзо. «Гениальность и помешательство» 11 прочим, Платер встретил при дворе пользовавшихся большой славой архитектора, скульптора и музыканта, несомненно, сумасшедших. Еще более выдающиеся факты собраны Ф. Газони в Италии, в «Больнице для неизлечимо душевнобольных» . Сочинение его переведено (на ита- льянский язык) Лонгоалем в 1620 году. Из более близких к нам писателей – Паскаль не раз говорил, что величайшая гениальность граничит с полнейшим сумасшествием, и впоследствии доказал это на собственном примере. То же самое подтвердил и Гекарт (Hecart) относительно своих товарищей, ученых и в то же время помешанных, подобно ему самому. Наблюдения свои он издал в 1823 году под названием «Стултициана, или Краткая библиография сумасшедших, находящихся в Валенсьене, составленная помешанным» . Те м же предметом занимались Дель- пьер, страстный библиофил, в своей интересной «Histoire litteraire des fous» , 1860 год, Форг – в прекрасном очерке, помещенном в Revue de Paris , 1826 год, и неизвестный автор в «Очерках Бедлама» ( Sketchers in Bedlam, Лондон , 1873 г.). За последнее время Лелю – в Demon de Socrate , 1856 г., и в Amulet de Pascal , 1846 г., Верга – в Lipemania del Tasso , 1850 г., и Ломброзо в Pazzia di Cardano , 1856 г., доказали, что многие гениальные люди, например Свифт, Лютер, Кардано, Бругам и другие, страдали умо- помешательством, галлюцинациями или были мономанами в продолжение долгого времени. Моро, с особенной любовью останавливающийся на фактах наименее правдоподобных, в своем последнем сочинении «Psychologie morbide» и Шиллинг в своих « Psychiatrische Briefe» , 1863 год, пытались доказать при помощи тщательных, хотя и не всегда строго научных исследова- ний, что гений есть, во всяком случае, нечто вроде нервной ненормальности, нередко пере- ходящей в настоящее сумасшествие. Подобные же выводы, приблизительно, сделаны Гагеном в его статье «О сродстве между гениальностью и безумием» ( Ueber die Verwandschaft Genies und Irresein, Berlin , 1877) и отчасти также Юргеном Мейером (Jurgen Meyer) в его прекрасной монографии «Гений и Талант». Оба этих ученых, пытавшихся более точно установить физио- логию гения, пришли путем самого тщательного анализа фактов к тем же заключениям, какие высказал более ста лет тому назад, скорее на основании житейского опыта, чем строгих наблю- дений, итальянский иезуит Беттинелли в своей, теперь уже совершенно забытой, книге « Dell’ entusiasmo nelle belle arti» , Милан, 1769 г. |