Доклад по дисциплине «Хронология и метрология»


Глава II. Ниппурский календарь. В III тыс



Скачать 38.48 Kb.
страница3/5
Дата13.05.2018
Размер38.48 Kb.
ТипДоклад
1   2   3   4   5
Глава II. Ниппурский календарь. В III тыс.

В Шумере существовало множество городских календарей — в каждом городе свой. Ниппурский календарь тоже имел статус местного, но поскольку сам город Ниппур занимал особое положение среди шумерских городов, то и его календарь также мог претендовать на особое положение среди прочих местных. Срединное положение Ниппура (географическое и этнополитическое) диктовало отношение к нему как к первородному городу, связующему своим существованием Небеса и Землю. Точно так же календарь Ниппура должен был признаваться первород ным, данным богами при начале мира. Вследствие этого его об ряды чтились на всей территории Шумера наряду с местными (как это видно из лагашских, урских и дрехемских текстов III тыс.).

Шумерские календари были лунно-солнечными. Они состояли из двух полугодий — Энтен (холодное и влажное время года) и Эмеш (сухое и жаркое время года) и 12 месяцев. В шумерское время сезоны не были выделены. Для уравнивания лунного и солнечного циклов каждые несколько лет после одного из полугодий вставлялся тринадцатый месяц, бывший либо VI—II, либо XII—II.

Год начинался весной, после первого новолуния, последовавшего за разливом рек. Весна отмечалась двумя событиями — жатвой ячменя и так называемым «половодьем карпов».4

Единственный календарь, месяцы и обряды которого отражены в комментариях, происходит из г. Ниппура. Первое упоминание этого календаря восходит к эпохе уммийского правителя Лугальзаггеси (конец XXIV в.). Однако все комментарии датируются либо средневавилонским (XVI—XI вв.), либо новоассирийским (VIII—VII вв.) временем. Ниппурский календарь состоял из следующих месяцев:


  1. Бараг-заг-гар-ра «престол святилища»

  2. Гуд-си-са «направление волов (на плужную вспашку)»

  3. Сиг-у-шуб-ба-гар «помещение кирпича в кирпичную форму»

  4. Шу-нумун-а «месяц сева»

  5. Изи-изи-гар-ра «месяц зажигания огней»

  6. Кин-Инанна «месяц обряда богини Инанны»

  7. Дуль-Куг «месяц Священного Холма»

  8. Апин-ду-а «месяц отпускания плуга (с пашни)»

  9. Ган-ган-эд «месяц выхода Убийцы (= Нергала)»

  10. Аб-ба-эд «месяц выхода отцов» (либо «месяц выхода моря»)

  11. Зиз-а (второе чтение — удра) «месяц двухзернянки или полбы» (второе чтение — месяц темноты)

  12. Ше-гур-куд «месяц жатвы»

Первый сезон Ниппурского календаря (= весна) имеет сле дующие основные темы: 1) победа героя над водами Хаоса и обновление престолов, 2) священный брак, 3) начало строительного периода. «Герой, борющийся с водами и направляющий их» — это, конечно, солнце в момент и после весеннего равноденствия. Прибавляется день. Солнце приносит тепло, «ведет с собой» грозу и град, очищающий землю от грязи. Начинается разлив рек. На деревьях набухают почки и появляются листья. Животные пробуж даются от спячки и включаются в брачную активность. Все эти природные процессы имеют своей сутью одно — обновление, начало нового природного цикла, уничтожение (или проводы) старого. Именно в это время в домах и на улицах убирают накопившийся за зиму мусор, из домов выбрасывают старые вещи. Усиливаются эмоции и любовные чувства людей, — человек включен в биоритмический цикл солнца и поступает подобно остальной живой природе (хотя и не всегда отдает себе в этом отчет). 5

Второй сезон Ниппурского календаря (= лето) характерен темами: 1) уход богов жизни под землю и выход богов смерти на землю, 2) борьба живых с мертвыми. Самые длинные дни в году. Летом деятельность солнца усиливается, настает палящий зной, иссушающий почву. Созревают плоды в садах. Максимум чувственности, причем от любовного неистовства здесь недалеко до ненависти и войны. Лень, разнеженность, страстное желание тени и отдыха. В человеческом мире это время, с одной стороны, активных военных действий (в мирное время — пик криминальной активности), с другой — не менее активных работ на земле (земля, принявшая богов жизни, работает).

Третий сезон Ниппурского календаря (= осень) характерен та кими темами: 1) богиня жизни выходит из Подземного мира, 2) Солнце судит живых и мертвых, 3) плуг удаляется с пашни. Осенью жара спадает (= богиня вышла из-под земли, мертвые ушли под землю), дни укорачиваются, все плоды созрели, с полей убирают хлеб. Это время второго равноденствия, когда Солнце выступает в роли не победителя, а мудрого судии обоих миров. Страсти оставлены, животные начинают впадать в спячку, полевые работы прекращаются. Время средоточия на плодах сделанного за полугодие, время подсчетов урожая («цыплят по осени считают»). 6

Четвертый сезон календаря (= зима) знаменит такими сюжетами: 1) выход мертвых из-под земли, чтобы земля отдохнула, 2) выход мрачного бога смерти, заводящего свои порядки на земле, 3) создание искусственных средств спасения земной жизни, 4) поглощение мира Бездной. Зимой с деревьев опадают листья, а с поверхности земли исчезает растительность. Холодно. Где-то идет снег, где-то дождь, заливающий землю (= потоп?). Во внешнем мире нет ни чего притягательного, да и на открытом воздухе долго не пробудешь. Люди сидят в домах, спасаясь от холода и льющейся сверху смертоносной влаги. Вся жизнь сосредоточена на внутреннем, абстрактном, мало связанном с действительностью (потому что этой действительности как бы нет — она поглощена Бездной). В ходу весь арсенал средств спасения от смерти — от теплой одежды до целебных снадобий, к числу которых относится и освященная вода.

В III тыс. в этом календаре нет еще активной потребности, поскольку каждый город живет своим мирком и мнит сам себя миром. Потребность появляется после Шумера, когда мирки распадаются, открывается за навес истории и множество народов одного ареала оказываются лицом к лицу. Неполно отражая общешумерский космос, Ниппурский календарь оказался наиболее полным и совершенным отражением космоса ближневосточного (исключая Южную Аравию, где ниппурско-вавилонская система никогда не приживалась) — т. е. того самого пути от Средиземного моря к Персидскому заливу, который проделал в своих исканиях бессмертия Гильгамеш. Сол- нечный Зодиак, возникший на ниппурско-вавилонской почве, явился рационально-мистическим порождением этого регионального космоса в эпоху его ценностной переориентации с ритуала на этику.7



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница