Джуринский А


Культурное многообразие и воспитание



Скачать 211,5 Kb.
страница5/15
Дата21.07.2022
Размер211,5 Kb.
#187578
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
Связанные:
Джуринск. Педагогика в многонац. мире.
Доклад на декаду родного языка.
Культурное многообразие и воспитание.
При философском и культурологическом осмыслении культурного и этнического многообразия исторически сложилось два подхода. Один исходит из необходимости сохранять и обогащать многообразие национальной культуры. Другой - имеет в виду неизбежное нивелирование подобного многообразия в пределах общего социума.
Идея воспитания сообразно многокультурности общего имела свою историю.И.Г. Фихте, немецкий философ и педагог, выступил с проектами, которые, по его убеждению, могди способствовать национальному воспитанию при сохранении национальной культуры государств, которые войдут в объединённую Германию.
К. Д. Ушинский, Н. И. Пирогов, П. Ф. Каптерев и другие отечественные мыслители, когда говорили о воспитании во взаимосвязи национального и общечеловеческого, при благоприятном синтезе культуры и воспитания.
Концепция взаимосвязи воспитания, этнокультурного многообразия и общенациональной культуры была сформулирована советской наукой. Прозглашалось «национальные по форме, социалистические по содержанию» культуры. Однако подобная концепция вошла в неразрешимое противоречие между декларациями перспективы новой культурной общности – советского народа и обоснованием ассимиляции, исчезновением самобытности отдельных национальных культур.
Философские и культурологические обоснования культурного диалога как пути различия личности в многокультурном социуме. В советский период предложили В. С. Библер, М. М. Бахтин, Ю. М. Лотман
В. С. Библер, его концепция исходила из того, что ценностные и духовные спектры разных форм культуры … стягиваются в одном культурном пространстве, в одном сознании и мышлении, требуют от человека не однозначного выбора, но постоянного духовного сопряжения, взаимоперехода, глубинного спора в средоточии неких… вечных вопросов бытия. И в этом - в диалоге разных культурных смыслов бытия – суть современной логики мышления» [Библер В. Школа диалога культур // частная школа. 1993. №1]
По Бахтину, в пограничных зонах взаимодействия диалога разных культур становятся очевидными и ясными особенности каждой культуры, происходит диалогическое общение с «чужим сознанием». Созвучно этой мысли Бахтина суждение Ю. М. Лотмана, говорившего о наличии в любой культуре стабильного ядра и маргинальных областей, где притяжение «ядра» ослаблено и где есть поле для возникновения новых культурных ценностей. Современная культурология при анализе воздействия на личность культурного и этнического многообразия использует ряд понятий ряд понятий: поликультурность, полиэтничность, мультикультурность, интеркультурность, аккультурация. К примеру, аккультурация означает процессы, в результате которых группы людей с различными этнокультурными характеристиками вступают в продолжительный диалог и усваивают элементы других культур: духовные ценности, нормы и традиции общения, образа жизни, менталитета и пр. При этом проявляется более сильное или более слабое влияние культуры одной этнической группы на другую.
Идея культуросообразности приобрела новое качество и означает рассмотрение педагогических вопросов в пределах широкой социальной панорамы многообразных этнокультур. Такое звучание тема соотношения культуры и воспитания получила в трудах И. В. Бестужева – Лады, М. С. Кагана, А. В. Мудрика, М. С. Осмосовской, В. И. Слободчикова, В. А. Тишкова и др. В трудах этих учёных подчеркивается, что воспитание погружает личность в культурно – исторический опыт жизнедеятельности, но и сохраняет, транслирует, созидает такой опыт. Воспитание и образование, т о, оказываются деятельностью по консервации, передаче, воспроизводству, развитию культуры. Предлагается концепция многоуровневого единства, согласно которой культура является условием воспитания так же, как и воспитание выступает условием культуры. Культурное многообразие не сводится к номенклатуре проживающих совместно этнокультурных групп, а имеет в виду множественные и многоуровневые формы идентичности общей национальной культуры.(В. А. Тишков). Общенациональная культура трактуется одновременно следствием трансмиссии (преемственности и непрерывности развития) и диффузии (взаимопроникновения культур). Теория и практика воспитания призвана обеспечить интересы этнически множественной культуры, выявлять педагогические пути сосуществования представителей разных этносов и культур в общем социальном и воспитательном пространстве.

Скачать 211,5 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница