Джуринский А


Интернациональное и гражданское воспитание



Скачать 211,5 Kb.
страница13/15
Дата21.07.2022
Размер211,5 Kb.
#187578
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15
Связанные:
Джуринск. Педагогика в многонац. мире.
Доклад на декаду родного языка.
5. Интернациональное и гражданское воспитание
Исторический экскурс. Русские, завоёвывая новые земли, не чуждались инородцев, благотворно влияли на культуру и просвещение народов, входивщих в состав Российской империи.
При обсуждении проблемы взаимосвязи национального и межнационального, которая обсуждалась, которая обсуждалась в России, начиная с 30 -40-х годов определились два главных подхода. Во – первых, официальный, провозглашающий приоритет русского в воспитании и образовании и нашедший отчётливое выражение в формулу «Православие, самодержавие, народность! Во – вторых, демократический, учитывающий национальное и общечеловеческое воспитание, необходимость формировать гуманность в общении между народами, устанавливать тесную связь между чувством патриотизма и любовью к человечеству, развивать у ребёнка национальную гордость, сочетающуюся с уважением к другим народам. (В. Г. Белинский, Н. А. Доболюбов, Н. И. Пирогов, К. Д. Уштнский и др.)
Как писал сторонник такого подхода Е. Н. Трубецкой, все племена земные собраны в одно целое человечество … не только все люди – все народы призваны совместно царствовать … национализм представляет собой именно отрицание этого всеединства человечества, ибо он утверждает один народ против всех.
Русские учёные развивали гуманистическую идею сочетания универсального и национального в жизни человека. Н. А. Бердяев: «Человечество есть некоторое положительное всеединство, и оно превратилось бы в пустую отвлечённость, если бы своим бытиём угасало и упраздняло всех входящих в него ступеней реальности, индивидуальностей национальных и индивидуальностей личных
Марксистский взгляд
Все те, кто не разделял взгляда воспитания, целями которого становится достижение единомыслия, стирание национальной специфики. Все те, кто не разделял целей такого воспитания, объявлялся диссидентом и политическим противником. Такое воспитание происходило в обстановке массовых пропагандистских компаний, которые нередко уродовали молодые души.
На воспитании подрастающих поколений сказывалась атмосфера преследований целых народов. В СССР интернациональное воспитание превращается в политико – идеологическую индокринацию. Генезис формирования «общности - советского народа» становится главным при определении путей интернационального воспитания. Подобный тезис совпадает с западными моделями «плавильной печи». В сущности, воспитание инициировало ассимиляцию малых этнокультурных групп, растворение национального в интернациональном. Тем самым поощрялись этноцентристские, центробежные тенденции. В итоге воспитание в марксистском духе оказалось несостоятельным.
В то же время неверно рисовать чёрными красками идеи и практику интернационального воспитания в Советском Союзе. В СССР удалось сберечь и развить лучшие отечественные традиции такого воспитания. И это признают даже сторонние наблюдатели. Так, английский лорд Керзон, которого трудно заподозрить в симпатиях к Советской России, писал; «Русский братается с завоёванными народами в полном смысле этого слова». « Россия – одна из первых стран, где были высказаны идей интернационального воспитания, предусматривающие защиту и покровительство этнических меньшинств» – замечал участник международной педагогической конференции В МГПУ (1995) датчанин К. Енсен.
Идея воспитания дружбы народов сохранялась на протяжении все советской истории, когда народы в годы ВОВ, когда нарды Советского Союза вместе отстояли национальную целостность и свободу, во время декад культуры этнических республик, на общесоюзных стройках, где трудились люди разных национальностей.
В учебных заведениях и детских коллективах неизменно присутствовала тема дружбы народов. Школьные программы предусматривали изучение литературного творчества лучщих писателей и поэтов – представителей национальных культур А. С. Пушкина, Т. Г. Шевченко, Муссы Джалиля, Джамбула Джабаева.и др. Разрабатывались перспективные методики воспитания в многонациональном коллективе. Достаточно вспомнить деятельность А. С. Макаренко, который страстно отвергал любые проявления национализма в колонии им. М. Горького и коммуне им. Ф. Дзержинского. А годы ВОВ широко применялись такие формы интернационального и гражданского воспитания, как сбор средств, митинги, шефская работа и т. д. Учителя растили в своих питомцах искреннюю любовь к многонациональной отчизне, интернационалистические чувства независимо от социальной и национальной принадлежности. Так было на торжествах при вступлении подростков в пионеры и комсомол, где исполняли государственный гимн и песни о Родине, на встречах школьников с ветеранами, рассказы которых о подвиге отцов в ВОВ.слушали затаив дыхание. Подобное интернациональное воспитание не прошло бесследно.
Созвучное гуманистическим идеалам поликультурного воспитания, оно сегодня имеет прочные корни в отечественной педагогике.

Скачать 211,5 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница