Диссертация На соискание степени Магистра по направлению 030300 Психология магистерская программа Организационная психология


Становление западного и отечественного подхода к содержанию понятия ценности



страница12/27
Дата06.10.2019
Размер0,83 Mb.
#79130
ТипДиссертация
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   27
Становление западного и отечественного подхода к содержанию понятия ценности.

Ценности, как и многие другие элементы личности человека, не поддаются, по крайней мере пока, однозначному определению. Вокруг данного явления выстроены разного рода концепции, стремящиеся дать свое точное определение. Так, понятие «ценности» описывается категориями «важность», «смысл», «убеждение» и т.д. Теоретическое осмысление учеными разных эпох и культур позволяет преодолеть некоторую методологическую неопределенность и оперировать данным термином в дальнейшем.

Ряд специалистов считает, что отслеживать научное развитие исследуемого понятия следует с французского философа Рене Декарта (1596 – 1650), который не только описал философию рационализма, но и уделил огромное внимание вопросу ценностей в существовании человека. Он считал, что высшим проявлением, совокупностью всех наук является этика, наука о нравах, так как именно она предполагает понимание того, что есть истина, и о том, как правильно поступать и какое решение принять. Для тех же, кто не обладает совершенным знанием, Декарт предлагает осознать и обрести собственные ценности и правила морали, которыми можно руководствоваться в житейских делах, поскольку самым важным он считает ведение «правильной жизни». Ведь для того, чтобы правильно судить о добре и зле, необходимо опираться на главные ценности. [33] Можно сказать, что в ценностях он видел ориентир, который может помочь человеку пойти по лучшему пути.

Особого внимания заслуживают взгляды немецкого философа Иммануила Канта (1724 – 1804), который настаивал на восприятии ценностей как субъективного феномена, представляющего собой не только совокупность всех нравственных, интеллектуальных и психологических черт определенного человека, проявленных вовне, но и как требование, обращенное к воле человека. [33] Говоря о том, что «ценности – это принципы не сущего, а должного» [42], он разделял ценность с тем предметом, который представлялся ценным. Так же он разделяет ценности и знания, так как знания черпаются из мира и при этом фиксируют его характеристики, его предметное разнообразие. Ценности в свою очередь образованы нравственностью, они создают мир, организуют взаимоотношения между людьми, определяют основу для их существования. Знания приобретаются, открываются, а моральные принципы выбираются и устанавливаются. [33] Таким образом Кант объединяет понятия ценности с понятием моральных принципов и нравственности, подчеркивает их первостепенную значимость в вопросах коммуникации и жизнедеятельности человека.

Согласно психологу, Рудольфу Герману Лотцу (1817 –– 1881), ценность объектов мы распознаем только чувством удовольствия или неудовольствия. Что в свою очередь И. Кант называл высшей познавательной способностью души. [47] Последующее развитие философской мысли относительно феномена ценностей в той или иной степени связано с именем Канта, так как представители различных теорий либо разделили, либо отвергли его идею трансцендентальной природы ценностей.

Данные взгляды получили свое развитие в трудах одного из основателей баденской школы неокантианства Генриха Риккерта (1863 – 1936), который считал, что понятие ценности включает в себя все мыслимое, при этом существуя по ту сторону субъекта и объекта, отдельно от мира действительности, являясь отдельным «царством». Таким образом, Генрих выражал идею того, что природа ценностей объективна и не зависит от практичной оценки субъекта, так как на процесс оценивания влияет слишком много факторов, таких как: органы чувств, воспитание, окружение и т.д. Генрих видит во всем историческом пути человечества процесс осознания и реализации ценностей, [59] а одну из главных задач философов – это понять смысл человеческой жизни, исследуя природу ценностей. [41]

С течением времени ученые все реже стали использовать такие трансцедентальные обороты, стремясь к большей объективности и пытаясь более четко описать природу ценностей. Так Мартин Хайдеггер (1889 – 1976), немецкий философ, настаивал «мыслить против ценностей», поскольку это позволит очистить ум от субъективных влияний, даже если они позитивны. При этом он дает следующее определение: «ценность есть опредмеченная цель» [55]. Он был убежден в том, что во всем сущем проявлена «воля к власти», и в связи с этим ««имеет» ценность и есть как ценность только то, что исполняется властью в ее существе». [55] Данный взгляд не включает этично-моральный контекст, определяя ценность – как средство в реализации определенной картины мира.

К тому времени, к середине XX века советская наука также обратила свой взгляд на феномен ценностей. Так, например, отечественный психолог, ровесник Хайдеггера, С.Л. Рубинштейн (1889-1960) писал: «ценности не первичны. Не с них надо начинать анализ: они производны от соотношения мира и человека, выражая то, что в мире, включая и то, что создает человек в процессе истории, значимо для человека. Ценность — значимость для человека чего-то в мире». [43] Другой советский философ В. П. Тугаринов ( 1898 – 1978) образно поделил ценности на следующие типы:


  • Духовные ценности (проявлены в творчестве, науке и образовательном процессе)

  • Общественно-политические ценности (проявлены в идеях свободы, справедливости, равенстве и т.д.)

  • Материальные ценности (проявлены в материальных благах, различной технике) [51]

Д.А. Леонтьев (1903 – 1979), отечественный педагог и психолог, видел в ценностях то, что задаёт общую направленность деятельности, но не ее детальные характеристики. Данный подход актуализирует значение ценностей в вопросе мотивации и влияния на саму деятельность личности. [31] Им были выделены следующие типы ценностей:

  • Социальные идеалы (те ценности, которые были сформированы социумом, задающие общее представление об наиболее желаемом способе жизнедеятельности).

  • Предметно воплощенные ценности (реализованы в окружающих элементах)

  • Личностные ценности (как «модели должного», так и мотивационные структуры, за счет которых человек стремится реализовать социальные идеалы через предметное воплощение). [31]

Особую роль в восприятии ценностей человека сыграл американский ученый, основатель гуманистической психологии Абрахам Маслоу (1908 – 1970) приравнивающий значимость ценностей и физиологических потребностей. Он предлагает рассматривать их как цели или ступени лестницы, которые помогают достичь желаемого. Сравнение со ступенями имеет также принципиальное значение, так как Абрахам видит определенную иерархическую систему, в которой каждая потребность занимает свое место в зависимости от важности. [32] Данное видение было зафиксировано в его известной «пирамиде Маслоу», актуальной и по сегодняшний день. Он выделял два типа ценностей:

  • «Бытийные» ценности, способствующие развитию, самоактуализации, направленные на отдачу.

  • «Дефициентные» ценности, направленные на потребление и удовлетворение фрустрированной потребности.

Также он писал: «реальный мир, увиденный и понятый, превращается в мир ценимый и желанный». [73] Таким образом, мир представляется площадкой, возможностью для реализации собственных желаний.

Милтон Рокич (1918-1988), американский психолог, в своих исследованиях природы ценностей на их две группы: терминальные (конечная цель жизни стоит того, чтобы приложить усилия для ее достижения) и инструментальные (предпочтение выбранного образа и действий в независимости от ситуации). [34] Он считал, что ценности определяют выбор или оценку ситуации, а также формируют цели человека. [79] По взглядам другого ученого, немецкого психолога Хайнца Хекхаузена (1926 – 1988гг.), исследовавшего природу мотивации, ценности воспитываются в процессе социализации и не являются врожденной характеристикой и не имеют значительного влияния на функционирование физических процессов. Но при этом ценностные диспозиции конкретного человека формируют «мотив», который лежит в основе и определяет цели и способы ее реализации. [56]

Стоит также уделить внимание следующему вопросу: в своих работах ученые используют как термин «ценности», так и «ценностные ориентации». В зависимости от подхода, смысл этих понятий может отличаться или совпадать. В отечественной мысли ценностные ориентации определяются в основном через понятия отношения, отражения, установки (А. Г. Здравомыслов (1928 – 2009) [18], В.П.Тугаринов (1898 – 1978) [51], В. А. Ядов (1929 – 2015) [60]). В целом, ценностные ориентации выражают основные формы функционирования ценностей на уровне личности, отражают «субъективное отношение к тем или иным ценностям, то есть отражают направленность личности на те или иные цели». [21] Таким образом ценности включены в ценностные ориентации.

Для обобщения и более структурированного подхода можно воспользоваться следующими характеристиками личностных ценностей, выделенных профессором Ш. Шварцем (1940) и В. Билски, на чей подход значительно повлияли работы М. Рокича:



  • Ценности представляют собой убеждения, которые не являются объективными и имеют чувственный контекст.

  • Цель, способ ее достижения, особенности поведения определяются ценностями.

  • Ценности не ограничены и не привязаны к конкретной ситуации и распространяются на все сферы жизни (например, желание заботиться о своем здоровье не ограничивается присутствуем в спортзале, но и проявляется в выборе между лифтом и лестницей)

  • Ценности представляют собой определенные критерии, относительно которых происходит оценка произошедшего события, собственных и чужих поступков и т.д.

  • Ценности имеют иерархическую структуру, которая определяется степенью важности каждой из них.

  • Ценностями обладает не только конкретный человек, но и группы различного масштаба и типа. [21]

Таким образом, ценности, выступая связующим звеном между человеком и социумом, окружающей действительностью, позволяют ориентироваться в мире, самосовершенствоваться, реализовывать себя. Ценности, представляя собой важный личностный ресурс [15], способствуют осознанию сопричастности к обществу, свои цели и потребности, свою схожесть и отличие с другими. Рефлексируя и анализируя собственные ценности, [6] человек получает возможность наиболее лучшим образом адаптироваться к тем требованиям, которые выдвигает окружающая среда, в том числе подвергая изменениям личную систему ценностей. [2] Данный процесс является важным элементом его самоорганизации и одним из факторов, более полного раскрытия собственной природы. Так или иначе, всё это отражает потребность человека жить и жить счастливо.


    1. Каталог: bitstream -> 11701
      11701 -> Модели манипуляторов для автоматизации сборочных операций кулаков Феликс Михайлович д т. н., профессор
      11701 -> Problems of professional motivation of employees in the sphere of education on the example of a pedagogical collective Выпускная квалификационная работа по направлению
      11701 -> Личностные особенности влияющие на успешность спортсменов при экстремальных нагрузках
      11701 -> Результаты эмпирического исследования связи учебной мотивации и профессиональной идентичности студентов
      11701 -> Основная образовательная программа «общая психология и психология личности»
      11701 -> Диссертация на соискание степени Магистра по направлению 030300 Психология
      11701 -> Основная образовательная программа «Общая психология и психология личности»
      11701 -> Кафедра эргономики и инженерной психологии
      11701 -> Родительские установки и образ ребенка у взрослых в связи с их психологическим благополучием


      Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   27




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница