1. Психология как наука о душе
|
|
|
|
|
|
|
Донаучный период (VII-VI в. до н.э.
|
Гераклит, Алкмеон
|
Мир как единое целое
|
Душа - без раскрытия ее конкретного содержания
|
Нет
|
Гераклит «О природе»
|
Общее представление об охранительной и активной роли души. Выдвигают представление о мире как едином целом, и это единство мира выступает у них в форме единой мировой материи
|
Античность, (VII в. до н.э.–V в. н.э.)
|
Пифагор,
Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель Эпикур, Лукреций Кар
|
Две противоположные точки зрения на психику – материалистическая и идеалистическая
|
Душа – источник активности тела, обладает функциями познания и регуляции поведения
|
Нет специальных методов, используются методы других наук
|
Платон «Федон», «Государство»; Аристотель «О душе», Демокрит «Большой мирострой», Лукреций «О природе вещей»
|
Определение основных проблем психологии, связанных с исследованием познания, активности тела, способов регуляции поведения и пределов свободы человека
|
Психология в Средневековье до эпохи Возрождения (V-XVI вв.)
|
Фома Аквинский, Ибн Сина (Авиценна), Ибн Рушд (Аверроэс)
|
Окрашенный мистицизмом идеализм, борьба между материализмом и идеализмом.
|
Душа, исследование видов активности тела и особенностей познания, познание чувственного мира
|
Интроспекция (самонаблюдение)
| Ф. Аквинский «Сумма теологии» и «Сумма против язычников», Ибн Сина «Канон», Ибн Рушд «Опровержение опровержения» и «Рассуждение о разуме».
|
Развитие психофизических исследований и первых работ по психологии масс
|
Психология эпохи Возрождения (XVI-XVIIвв.)
|
Людвиг Вивес, Гоклениус, Гасман
|
Гуманистическая концепция человека
|
Душа – ее проявление и связи
|
Наблюдение, интроспекция
|
Людвиг Вивес «Deanimaetvita», Гоклениус, Гасман «Философский словарь»
|
Исследовательский подход к явлениям действительности
|
|
