Деструкция как причина становления



страница3/3
Дата27.04.2016
Размер0.53 Mb.
1   2   3

Мир может быть освобожден лишь тогда, когда жизнь возвращается к истоку, что символически представляется так, что кольцо (жизнь) возвращается на место своего про­исхождения, из которого оно было взято.

В этой второй части я ограничила себя некоторыми попытками, с целью на основа­нии различных примеров проиллюстрировать применимость развитых в первой части воз­зрений на мифологию. Доказательство должно быть оставлено для более обширного, более глубокого исследования, а равно и некоторые современные психологические или мифоло­гические образования в своих деструктивных составляющих сексуальности следует отло­жить на потом.

Я думаю, однако, что мои примеры показывают достаточно ясно, что соответст­венно биологическим фактам, также и инстинкт размножения психологически состоит из двух антагонистических составляющих и, следовательно, в равной мере является инстинк­том становления и инстинктом разрушения.


 

*****



  1. “Либидо. Его метаморфозы и символы”. Данный ежегодник, т.I (Jahrbuch fur psychoana­lytischen und psychopathologischen Forschungen, III)

  2. M.Silberer, Bericht uber eine Methode gewisse symbolistic Halluzinations-Erschei-nungen hervorzurufen und zu beobachten, Jahrbuch Bd I, 1909, S. 519

  3. Ко времени написания мною этой работы “Язык сна” д-ра Штекеля еще не вышла. В своей работе автор показывает на многочисленных снах, что наряду с желанием жить мы обладаем и желанием умереть. Последнее он воспринимает, как противополож­ность желанию жить, лежащему в сути сексуального инстинкта.

  4. По Фрейду подсознание лишено времени в той мере, в какой оно состоит только из жела­ний, которые оно представляет реализованными для настоящего. Фрейд: “Толко­вание сновидений”.

  5. Фрейд: “О противоположном смысле древнейших слов”. (Jahrbiich, Bd. II, 1910. S. 179-185]

  6. О психологическом содержании одного случая шизофрении”. Данный ежегодник, т. III, стр. 329.

  7. Ср.: Шпильрейн; Шизофрения, Ежегодник, т. III, ч. I, (заключительные рассмотрения). Там же.

  8. Она может иметь сильный отрицательный аффект и при представлении загрязненной земли, если при этом обладает чувством, т.е. связью — земля-Я.

  9. См: Фрейд, Остроумие и его отношение к бессознательному.

  10. Почему художник, например, не рисует всегда картину своей любимой матери, и соз­дает по возможности ренессансный образ? “Цензура” не запрещает, ведь, нам любить мать в сублимированном виде.

  11. Ведь мы переживаем, или, скорее, принимаем единственно во внимание и называем переживаниями только то, что мы уже переживали в наших предках. [Jung, Die Bedeu­tung des Vaters fur das Schicksal des Einzelnen. lahrbuch, Bd.I, 1909, S. 155-173]

  12. Юнг: “Символы изменения либидо”, Ежегодник, т. III, ч. I. Т.е. Танатосом /Ред. пер./ [L. Binswanger, Versuch einer Hysterieanalyse. lahrbuch, Bd I, 1909. S. 174-356.]

  13. Ср. Негелаин: “Лошадь в душевной вере и в культе смерти”. (Вероятно -Julius von Nege­lein, Das Pferd im arischen Altertum. Konigsberg, 1903]

  14. Ср. Отто Ранк: “Дополнения к нарциссизму”. [Jahrbuch III, I Halfte. 1911]

  15. Подумайте только о страстных поцелуях и объятиях у молодых девушек. Этот не бро­сающийся в глаза для женщин вид дружбы, показался бы очень странным у мужчин.

  16. Ср. Отто Ранк: “Сага о Лоэнгрине”. Статьи по прикладной науке о душе. (Под редак­цией Фрейда) / Schriften zur angewandtten Seelekunde. Leipzig 1911, S. 19 f.]

  17. Ex oriente lux. Саги о дереве жизни и живой воде. Мифы старого Востока. А. Вюнше, Лейпциг, 1905

  18. Riklin, “Wunscherfullung und Symbolik im Marchen”. Schriften zur angewandten Seele­kunde (Wein/Leipzig, 1908)

  19. Ср. Imago Шпиттелера. [Carl Spitteler, Imago, 1906]

  20. “О психологическом содержании одного случая шизофрении”.

  21. Вюнше замечает, что смерть, правда, происходит не от древа жизни, а от древа позна­ния, но многие легенды не различают деревья познания и жизни. Вначале имеется только древо жизни.

  22. По одной легенде Адам, приняв послание бога, воскликнул: “Там вырастает возле моего гроба дерево. Это означает — Горе, тебе! — что ты видел дерево смерти. По если этого захочет доброта неба, то оно разрастется из моей пыли в дерево жизни”.

  23. Riklin, “Wunscherfullung u Symbolik im Marchen”. Schriften zur angewandten Seelekunde (Wcin/Leipzig, 1908)

  24. Ветка или дерево фигурируют здесь, как мужской сексуальный символ, в Саге о Лоэн­грине Отто Ранка собраны многочисленные примеры, в которых дерево мыслится жен­ственным. Это говорит в пользу предположения Штекеля о бисексуальности символов.

  25. Ср. Das Nibelungenlied, Max Burkhard, herausgegeben von Brandis.

  26. Работы по прикладной науке о душе. [Max Graf, Wagner im Fliegenden Hollander. Leip­zig/Wien 1911]

  27. Ср. Ранк: “Сага о Лоэнгрине”, работы по прикладной науке о душе. Издано Фрейдом.

  28. Zeitschrift des Vereins fur Volkskunde, 1901. “Ueber einige Votivgaben im Salzburger Flachgau”. (О некоторых дарах по обету в Зальцбургском округе).

  29. Доклад К. Колера, О сравнительном изучении сказаний, в Цинциннати. “Диковинные представления и обычаи в библейской и раввинской литературе”. Arch. fur Religion­swissenschaft, Bd. XIII, Heft I.

  30. К. Колер, ibd.

  31. Они, видимо, происходят из одного и того же органа.

  32. Curtis: Ursemit. Religion im Volksleben des heutigen Orients. Deutsche Ausgabe, 1903. Цити­ровано по Колер, ibd.

  33. По утверждению Штекеля, народ, видимо, будет пытаться объяснить себе процесс обра­зования детей после коитуса, так, что мужчина вносит ребенка в женщину.

  34. Ср. Ранк: “Миф о рождении героя”. Работы по прикладной науке о душе.

  35. Вюнше: "Миф о древе жизни и о живой воде". По Вюнше, в ряде легенд древо жизни = древу познания. Ср. Ницше, для которого познание – любовь и пр.




1 Перевод Менихи Исааковны Шпильрейн по изданию: Sabina Spielrein, Die Destruktion als Ursache des Werdens. Jahrbuch fur psychoanalytische und psycho-Patologische Forschungen, 1912, N4: 465-503. Редактор перевода — Никифоров О.В. Рукопись предоставлена Ф.Р.Филатову профессором В.И.Овчаренко для публикации в сборнике научных трудов «Сабина Николаевна Шпильрейн: над временем и судьбой» (Ростов-на-Дону: «Мини-Тайп, 2004, С.5 – 29).




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница