Демоны плоти Полный путеводитель по сексуальной магии пути левой руки


Вама Марга — путь множества дорог



страница5/56
Дата21.04.2016
Размер7.27 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   56
Вама Марга — путь множества дорог

Понятия Тантры и пути левой руки в последние годы использовались крайне некорректно, сделавшись относительно популярными особенно после так называемой сексуальной революции в 60-е годы 20-го века — настолько, что ими стали обозначать любое как бы метафизическое сношение. Эти упрощения получили такое распространение, что мы не можем не начать описывать Тантру и путь левой руки в рамках какого бы то ни было аутентичного контекста, не разобравшись вкратце с некоторыми, самыми живучими расхожими западными упрощениями. Нам даже попадались предприимчивые девочки по вызову, метящие попасть на рынок и рекламирующие себя как Последовательницы Тантры, адепты Тантрического Массажа и эксперты по Тантрическому Лэп-Дэнсу. Милые и приятные штучки, возможно, но считать, что они имеют к Тантре какое-нибудь отношение, кроме названия — смехотворно. Как мы увидим дальше, священные проститутки действительно издавна играют важную роль в тантрической традиции пути левой руки, однако их недавний выход на рынок предложения служит лишь тому, чтобы запутать и без них запутанный предмет.

Таким же образом тантрическая формула «путь левой руки» была воспринята двумя противостоящими друг другу западными духовными субкультурами, возникшими приблизительно одновременно, когда в 1960-е годы шли поиски альтернативной религии. Наиболее широкое ее применение можно наблюдать у популистского движения нью-эйдж, среди множества сект которого водится уйма нео-тантристских учителей и групп, ассоциирующих себя с путем левой руки по той простой причине, что они практикуют сексуальные ритуалы. Тем не менее, хотя и допустимо связать собственно практики левой руки с нео-тантристами, связь будет во многих случаях исключительно поверхностной: как правило, базовые принципы, обозначенные в начале этой главы, игнорируются, а акцент делается на самых удобоваримых — и продаваемых — аспектах учения Вама Марга.

На противоположном полюсе стоят не столь многочисленные сообщества, составляющие современное нео-сатанистское движение и его ответвления, в массе своей относящие себя к пути левой руки. Вразрез с распространенным убеждением, практически ни одно из сатанистских обществ не использует даже рудименты сексуальной инициации пути левой руки в ходе своих исключительно умозрительных и, по большому счету, довольно формальных обрядов — лишая себя тем самым единственного определяющего признака пути левой руки любой вариации.

Мы вернемся к «пути левой руки» нью-эйджа и «пути левой руки» сатанистов в одной из следующих глав, где будет рассматриваться заслуживающая любопытства значимость Вама Марги для западной культуры. Сейчас достаточно просто отметить их существование, ибо данные явления сегодняшнего дня внесли свой вклад в общую мешанину, не дающую Западу толком разобраться в том, что такое путь левой руки. Пока давайте отложим их в сторону и попробуем разгадать загадку концепций Вама Марги, пути левой руки, как они изначально толковались.

Безбрежный океан кое-как сформулированных доктрин, подпадающих под концепцию индуизма — набор верований, где отсутствует объединяющая иерархия, свойственная большинству религий — послужил причиной того, что расплодилось множество сект, среди коих тантрический путь левой руки завоевал наибольшую известность за пределами Индии. Несмотря на то, что на Западе «тантра» — синоним слова «секс», эротические ритуалы в действительности составляют очень небольшую часть среди множества тантрических практик. В своей работе «Тантрическая традиция» признанный знаток Тантры Аджехананда Бхарати указывает, что лишь семь процентов тантрического материала носит сексуальный характер. Фактически сексуальная магия и эротический мистицизм попадают в сферу интересов лишь относительно малого числа адептов тантрического пути левой руки.

Заблуждение, что вся Тантра целиком и полностью сводится к мрачным сексуальным церемониям этой самой Вама Марги, господствовало в западном мире вплоть до 1914 года, когда Артур Авалон (сэр Джон Вудрофф) счел необходимым написать в своем введении к «Тантрататтве», что данный конкретный текст «может разочаровать тех, кто при упоминании о Тантре рассчитывает услышать о ритуалах с вином и женщинами, полуночном круге (Какра), черной магии на кремационных площадках и тому подобном». Конечно, мы обязательно посвятим немало внимания данным мало осмысленным мероприятиям. Но они составляют выбор исключительно меньшинства, посвятившего себя пути левой руки. Они не практикуются остальным, гораздо более многочисленным сообществом последователей тантрической традиции, относящейся преимущественно к пути правой руки.

Дакшини Марга, сей куда более распространенный тантрический путь правой руки, является намного более социально признанным среди этих двух дорог, ибо отвергает физические сексуальные ритуалы и нарушение табу, что неотъемлемо присуще пути левой руки, используя в основном интеллектуальные и символические способы инициации. Кроме того, акцент пути правой руки на мужском принципе вступает в меньшие противоречия с патриархатом азиатских стран, где женщина традиционно играет подчиненную роль. Вама Марга, посвященная эротической инициации через женский принцип как одновременно вечной, спиритуальной сущности и физического, сексуального бытия, обычным индуистам и буддистам представляется куда большей ересью.

Нельзя выделить одну-единственную исчерпывающую причину, по которой «путь левой руки» получил свое название; ответ распадается на несколько уровней физических, семантических и религиозных значений. Как и многие санскритские слова, вама переводится очень по-разному — есть как минимум четыре релевантных дефиниции, которые мы учитываем. Просто изучая различные пласты смыслов, вычитываемые из этого слова, мы можем вычленить основные принципы пути левой руки. И тогда сама формулировка Вама Марга предстанет кодированным магическим сообщением, символическим знаком или мантрой, раскрывающей свою суть магу, расшифровавшему ее содержание. То, что само словосочетание способно так много рассказать об уникальной методике инициации пути левой руки, можно отнести на счет его потенциальной жизнеспособности и привлекательности даже для ни разу не удосужившихся взглянуть, что же скрывается под его внешним покровом.

В первую очередь, давайте разберемся с двумя санскритскими словосочетаниями, имеющими при переводе устойчивый эквивалент «путь левой руки». Более старым из этих двух терминов является термин Вама Марга, буквально «левая сторона». (Относительно) более недавний термин Вама Кара значит просто «левый путь»; «руку», видимо, позже добавили западные интерпретаторы, хотя их толкование получило всеобщее признание даже в Индии. Вама Кара часто используется взаимозаменяемо с Вама Марга, хотя для ясности мы будем придерживаться исключительно последнего сочетания. Основной корень и там, и там — вама, что чаще всего переводится как «левый».


Темное направление

берегись левого, культа Шакти.

— Джеймс Джойс, «Улисс»
«Левосторонность» пути левой руки представляется настолько очевидной частью нашей темы, что часто упускается из виду или некритично принимается на веру. Но изредка нас спрашивают: «А все-таки, почему путь левой руки?» Подобно другим, на первый взгляд, простым вопросам, ответ на недоумение сложен. Поскольку нередко возникает вопрос, есть ли нечто общее между «левизной» Вама Марги и соответствующим политическим направлением, мы должны пояснить, что связи здесь никакой нет.

Многочисленные специфические свидетельства левого направления можно проследить в древнейшей из дошедших до нас религиозно-магической символике древних шумеров Месопотамии, но, складывается впечатление, что это понятие было распространено почти повсеместно. Вот яркий пример: у древних шумеров постоянно говорится о «правом и левом», именно в таком порядке, поскольку считалось, что, упомянув сначала левое — привлечешь несчастье. В наше время эта идея сохранилась в виде таких поверий, что правый ботинок следует ставить перед левым. Месопотамские божества-защитники всегда изображались шагающими вперед с левой ноги — именно так лучше наступать на обитающих слева жутких тварей, которые населяют теневую сторону мира.

В шумерской традиции гадания правая сторона луны считалась добрым знаком, а левая — предзнаменованием зловещим. В этих древнейших цивилизациях, письменные памятники которых до нас дошли, жесты приветствия, благословения и приема пищи всегда делались правой рукой, ассоциируемой с чистотой; эта традиция сохраняется и в Индии. Индийская богиня Кали, самая темная манифестация Шакти, изображается многорукой, гневной и, чаще всего, совершающей ритуальное благословение правыми руками, в левых же она сжимает меч и отрубленные головы — так подчеркивается одновременно очищающая и наводящая ужас природа темной волны.

Звучало немало спекуляций на тему, что древняя увязка правой стороны с добром, а левой со злом просто отражает тот факт, что большинство людей правши — примитивная уверенность в том, что типичное непременно должно быть добродетельным, тогда как необычное значит неправильное. Родители, у которых рождаются дети-левши, часто принимают меры, чтобы скорректировать данную аномалию, «исправить» ее. До сих пор люди стараются избегать пожатия левой рукой, даже те, кто, в общем-то, не страдает суевериями. Потому намеренно повернуть влево значит отклониться от того, что, может показаться, составляет для человека естественное направление, и искусить судьбу. Просто пойти налево, когда традиция велит нам ходить направо — самое первое нарушение табу, совершаемое на пути левой руки, отправная точка в освобождении от привычных человеческих убеждений.

В символическом смысле соприкоснуться с влиянием чьей-либо «левой» силы значит вступить в контакт с теневой стороной бытия, которой боится большинство людей. Левый — это Другой, неизвестное, путь, следовать которым, по всеобщему убеждению, «неправильно», в отличие от протоптанной «правой» дороги.

Во многих языках мира отражено такое неприятие левого. В современном английском языке слово left происходит от староанглийского lyft, т. е. «слабый» или «разбитый параличом» и, среди прочих малоприятных ассоциаций, связано со словом «прокаженный». Синонимом left было староанглийское слово winestra, что означало «более дружественный». Это слово — интересный пример магического употребления лексики. Эвфемистически называя «левое» «более дружественным», говорящий рассчитывал заклясть разрушительные силы левой стороны; по той же причине ревущего волка называют «псинкой».

Слово Sinister («темный»), заимствованное из латинского, разумеется, имеет гораздо больше смыслов — кроме буквальной «левизны», оно несет четко обозначенные негативные коннотации. Среди прочего, оно синонимично malefic («пагубный»). Это значение пришло из древнеримской эпохи, когда оракулы толковали явления, находившиеся на левой стороне (sinistrum), как неблагоприятные знаки. То, что было справа (dextrum: очевидна этимологическая связь с санскритским дакшина), считалось благоприятным знаком. Не вызывает сомнений, что древняя ассоциация слов «левый» (left) и «темный» (sinster) породила мнение о том, что путь левой руки — непременно зло.

Итак, следует ли воспринимать путь левой руки как одну из сторон дихотомии, близнецом-негативом правого? Являются ли пути левой и правой руки на самом деле лишь различными потоками одной духовной реки? Некоторые историки, исследовавшие тантру, предполагают, что Вама Кара и Вама Марга изначально давали своим техникам более подробное описание, а не просто характеризовали их словом «левый». В них вкладывали некое значение, которое уже позднее повлекло за собой прочие интерпретации «левизны».




Шакти и Женский демонизм

Пожалуй, гораздо больше, нежели знание о его темном направлении, для постижения пути левой руки дает тот факт, что второе значение слова вама — «женщина». Вама Марга, собственно говоря, означает «Путь Женщины». И действительно, Вама Марга стала известна как путь женщины задолго до того, как ее назвали левым путем в противоположность пути правой руки. Данное определение схватывает самую суть такого подхода к инициации, фокусирующегося прежде всего на Женском Демонизме Шакти во всех ее образах. Некоторые специалисты по тантре высказывают предположение, что сексуально-ориентированный путь левой руки был на самом деле первой тантрической школой, а путь правой руки развился как намного более поздний, выхолощенный и несексуальный вариант старой системы инициации.

Некоторые древнейшие тантрические тексты, или тантры, о пути правой руки не упоминают вообще, а всю Тантру целиком описывают как путь женщины, Вама Кара. Потому многие учителя тантры продолжают называть всю тантрическую традицию путем левой руки. Эта идея получила распространение среди остальных историков по тантре благодаря выпущенной в 1982 году работе Н. Н. Бхаттачарайя «История тантрической религии». В поддержку его теории о первенстве сексуального пути левой руки относительно целомудренного пути правой руки говорит тот факт, что изначально слово «Каула» обозначало всю тантрическую школу, а также «Каула» — это название одной из старейших сексуальных общин левой руки, которая возникла в северной Индии.

Как мы уже говорили, важнейшим для всех тантрических доктрин и практик — а для Вама Марги в особенности — является постижение Шакти, принципа космической женственности как центральной силы инициации; собственно слово это переводится как «сила». Шакти мыслится не как некая непознаваемая богиня, обитающая в далеких сферах или абстрактный философский архетип. Скорее она представляет собой божественную силу, обретающую воплощение в живой женщине. Для адептов пути левой руки женское тело есть храм божественной энергии, наполняющей жизнью зримую вселенную. Ее вульва или йони воспринимается как алтарь, место, где воспламеняющая энергия Шакти проявляется с наибольшей активностью.

Однако манифестации этого женского принципа не ограничиваются телом биологической женщины. Тантрическое учение считает, что уровень личной силы и могущества, проявляющийся в том или ином индивиде, вне зависимости от пола, определяется объемом шакти, которым эта личность обладает. Более того, для адептов мужского пола важнейший аспект тантризма заключается в стремлении пробудить в себе спиритуальную женщину.

В каком-то отношении, вся физическая вселенная эфемерной материи есть проявление Шакти. Соответственно, адепт пути левой руки не отрицает материальный мир, как это распространено в стандартных духовных практиках — материальный мир рассматривается именно как дорога к просветлению, и самый прямой путь по ней лежит через сексуальный культ шакти в образе живой женщины. Отталкиваясь от данной предпосылки, сексуальная тантра левой руки учит, что работа с непосредственно плотским наслаждением физического тела составляет главный инструмент инициации.

Посвящаемые-мужчины настолько устремлены к Шакти, что в прямом смысле слова ищут путь к пробуждению ее в своем теле и психике. Адепт пути левой руки осознает, что женщины по природе своей наделены загадочным даром магии, прорицания и других черных искусств. Сходство между скандинавской традицией вольвы, женщины-оракула, и культом змеи у предсказательниц Древней Греции свидетельствует о том, что еще с архаичных времен магическая сила мыслилась как имеющая изначально-женскую природу. Потому мужчины-адепты пути левой руки жаждут обрести в себе часть этой женской сути; и данная практика не ограничивалась одной Индией. К примеру, едва ли не во всех культурах шаманы традиционно используют женскую символику, каковая должна помочь им в их визионерских странствиях; это прекрасное доказательство в пользу универсальности принципов пути левой руки.

Сфинкс; Франц фон Штук
Итальянский маг-философ Юлиус Эвола, самый компетентный из всех западных интерпретаторов пути левой руки двадцатого века, в главной своей работе «Метафизика пола» 1958 года анализирует универсальную природу женской магической силы, отмечая:
«…в Китае иероглиф ву, обозначавший человека, практиковавшего искусство магии в строгом «шаманском» смысле, первоначально относился лишь к женщинам. Техники, которыми пользовались ву, чтобы вступить в контакт со сверхчувственными силами, иногда носили аскетический, а иногда оргиастический характер; в последнем случае ву, по всей видимости, поначалу совершали свои церемонии обнаженными. Ву должна была обладать молодостью и пленительной красотой, это было условием ее участия в ритуалах; значение иероглифов яо и мьяо — «странный», «тревожащий», «загадочный» описывает качество и атрибуты ву».
Такое приравнивание древними китайцами женской силы одновременно к магическим и по природе своей «непостижимым» энергиям вселенной показывает, как архетип пути левой руки снова и снова проявляется в эзотерических традициях всего мира, совершенно друг другу не родственных.

Узнав о том, как высоко путь левой руки чтит Женский Демонизм, кое-кто из наших читателей, зараженных вездесущими в наше время феминистскими славословиями, столь плотно окопавшимися в современной эзотерической мысли, может сделать ошибочный вывод, что второе название пути левой руки — Путь Женщины — позволяет интерпретировать его как подвид феминистского движения с духовными ловушками. Следует четко усвоить, что таинства эти не имеют ничего общего с политически-корректной концепцией Женщины, пропагандируемой основной массой феминистских доктрин, равно как древние принципы магии и инициации невозможно поставить на службу какой бы то ни было нынешней политической идеологии.

Внушающая трепет темная богиня, плывущая по темному потоку, не имеет ничего общего с идеализированным образом кроткой и миролюбивой хранительницы домашнего очага, столь любезным сегодняшним феминисткам. Женщина Вама Марги не вписывается в воображаемую грезу феминистских псевдоисториков — утопию чудесного доисторического матриархата, где правят мудрые и миролюбивые женщины.

Культ Шакти в концепции пути левой руки не является также и мистической идеей полного равенства мужчины и женщины — собственно говоря, путь левой руки базируется на глубоком убеждении в принципиальной разнице мужского и женского, что составляет центральную идею всякого аспекта практики Вама Марга. Но ни коим образом это не вопрос превосходства и второстепенности. Это просто убежденность в том, что мужское и женское начало представляют собой отдельные феномены. Акт сексуальной алхимии пути левой руки, порождающий спиритуального андрогина, основывается на сознательном соединении полярностей; подобная алхимия будет невозможной, если будет пытаться соединить принципиально одинаковые силы, как на том настаивает современная стратегия в отношении полов.

Стоит лишь однажды увидеть многоликую Шакти в образе Кали с окровавленными губами, украшенную ожерельем из отсеченных человеческих голов и размахивающую смертоносным оружием, чтобы понять, что Женский Демонизм, постулируемый путем левой руки, имеет мало общего с девушкой с феминистского плаката. Еще в меньшей степени Она подходит как образец для подражания женщинам, принимающим подчиненные и привязывающие к дому роли традиционной жены/матери/дочери. Шакти обладает могучей силой в своих многочисленных образах, но будет ошибкой путать такого рода женскую энергию с «полноправием», как склонны выражаться феминистки; путь левой руки не поддается грубой политизации.

На пути левой руки в первую очередь почитается темная сторона женского начала, в том числе в самом его крайнем проявлении (бхаирави) — созидательного разрушения. Кое-где говориться, к примеру, что Шакти способна вызывать ураганы, а они традиционно носят женские имена. Это неистовое качество можно трактовать как архаический образ свирепой охотницы, которая вся в крови от клыков и когтей, или же как более современный образ космических энергий разрушения, проявляющихся в момент атомного взрыва. Один из тантрических текстов описывает Кали как «сияющую светом десяти миллионов солнц, чей цвет черен, словно грозовая туча». Черный Свет, который стремятся постичь члены ряда еретических исламских сект Ирана, или Черное Пламя, о котором говорится в некоторых сегодняшних культах левой руки на Западе, можно уподобить темной стороне Кали-шакти — ее нередко представляют в виде черного всепожирающего огня.

Европейские аналоги принципа бхаирави можно обнаружить в зловещих описаниях женских божеств, в изобилии встречающихся в древних скандинавских религиях. Крупнейший современный исследователь мифологии северных народов Хильда Эллис Дэвидсон дает иное представление о Валькириях или waelcyrge («выбирающие убитых»), весьма отличное от привычного романтического образа аккуратно причесанных светлокосых красавиц, напяливших старомодные шлемы. Дэвидсон рисует мрачную картину: растрепанные валькирии, мчащиеся через обагренные кровью поля по следам сражений, «ткут жуткий узор из оружия, внутренностей и черепов». Поразительное сходство с Кали.

Лин Уэбстер Уайльд в работе «По следам женщин-воительниц» предлагает любопытное описание Шакти с женской точки зрения:


«Шакти… передает качества этой энергии: эротическая, неистощимая, пленительная, пугающая, чувственная, разрушительная — божественная женщина в действии… это активная энергия, и ее четко передают фигуры критской богини-змеи или статуи танцующей Парвати, которые вы можете увидеть в местном индийском ресторане. Это не плодовитая, сонная, мирная энергия земли-матери, столь любезная ее сентиментальным поклонникам. Это яркая, обжигающая жизненная энергия архетипической женщины, выражена ли она в божественной или в человеческой форме».
В связи с данным специфическим аспектом Женского Демонизма, постулируемым путем левой руки, существует распространенное заблуждение, которое следует прояснить, прежде чем углубляться в наше исследование. Многие из западных людей, практикующих сексуальную магию несерьезно, время от времени, могут по ошибке предположить, что ритуалы пути левой руки — это пережиток некогда повсеместно распространенного использования сексуальной энергии ради повышения плодородности земли или племени. Однако эти ритуалы плодородия, некогда распространенные в языческих культурах и зачастую принимавшие формы оргиастических празднеств, на самом деле не имеют ничего общего с особым видом сексуальности, который задействован в темной волне. Первое различие состоит в том, что такого рода общинная сексуальная магия предписывалась религиозными вождями как священная обязанность, как своего рода жертвоприношение личной эротической энергии на благо общины. Эрос пути левой руки полностью избегает социально-одобряемых «мероприятий», связанных с рождением, продолжением человеческого рода, материнством. Эти диктуемые природой силы воспроизводства сознательно перенаправляются на исключительно личную и нематериальную задачу индивидуальной самоинициации.

Мировые религии всегда стремились свести сексуальные возможности женщины к данным ограниченным целям произведения потомства. Даже культ сексо-нанавистничества, например, в экзотерическом христианстве, допускает, что женская сексуальность, направленная лишь на рождение детей, ― здоровое и нравственное качество; при этом прочие проявления женского эротизма с негодованием признаются демоническими. Подавление и ослабление энергии шакти, ее нейтрализация через брак и материнство стоят в ряду тех уз, что последовательно разрушает путь левой руки. Некоторым женщинам, только начавшим постигать магические практики пути левой руки, приходится бороться с контекстом, определяющим их сексуальную личность как жену и мать, препятствующим культивации ими сексуальности темной волны, каковая необходима для постижения и практики Вама Марги. Богиня плодородия не играет никакой роли в культе Женского Демонизма пути левой руки. Да, Кали — это Темная Матерь. Но порождает она майю вселенной, а не только биологических младенцев. Творения Кали имеют принципиально магическую сущность, это не-природное культивирование сексуальной тени или ка, если воспользоваться понятийным аппаратом египетской магии. (Египтяне верили, что без силы сексуальной энергии, сосредоточенной в ка, мертвым нельзя выйти за пределы смертной жизни — эта идея перекликается с философией пути левой руки.)

Женщина-инициатрикс темной волны персонифицирует потусторонний аспект Женщины, которым Мужчине не дано обладать, который он не может подчинить или постичь. Женщина, Обожествленная как блудница и девственница, менада и амазонка, валькирия и суккуб — таковы бесчисленные маски Женского Демонизма. Ее сексуальность, совершенно неукротимая, имеет завершенно-целостный и недосягаемый магический характер, она лишена примитивно-биологической похотливости Женщины как собственности, как рабыни кухни и детских пеленок. Это поклонение теневой стороне женского начала настолько значимо в пути левой руки, что читатель не мог не заметить, что мы ставим его главным критерием универсальной темной волны — без женщины просто не может быть самого пути левой руки.

Подобно всем остальным истинным мистическим силам, чистая шакти-энергия, испускаемая женщиной-инициатрикс, не может сразу открыться адепту-мужчине на начальных этапах инициации. Нечто схожее с сокрушительной силой, которой награждает шакти Вама Марга, встречается и в других мифологических системах. Эллинистическая Медуза, женщина с головой, увитой змеями, чья энергия столь могущественна, что даже герою нельзя смотреть ей в глаза, представляет собой яркий пример радикальной манифестации Женского Демонизма. В этом смысле современным западным адептам-женщинам, возможно, будет сложно овладеть темной стороной своего женского начала, которая имеет ключевое значение для темной волны.

Все эти определения Шакти могут показаться несколько абстрактными. На самом же деле, первоначальный контакт с ней устанавливается путем непосредственного сексуально-энергетического обмена с воплощенной в живом женском теле темной силой. Традиционная инициация пути левой руки всегда передается адепту-мужчине через ритуальное соитие с женщиной-наставницей, звеном в цепи посвященных женщин, несущих в себе жизненную силу темной богини. Подчеркивая важность методики передачи генитальной энергии, эзотерическая наука постулирует, что определенные силы, присущие лишь возбужденному женскому телу, содержатся в ее сексуальных флюидах. По могуществу, которое им приписывают, они сходны с «эликсиром мудрости», предметом поиска европейских алхимиков. Связан с этим материальным женским эликсиром, поглощаемым во время сакрального коитуса, более тонкий поток шакти, эманируемый экстатически гальванизированной нервной системой женщины.

Этот вид эротической инициации, когда адепт-мужчина совокупляется с женщиной другой касты, нередко идет вразрез со строгой кастовой системой Индии, чем усиливается в буквальном смысле «отверженный» характер Вама Марги.

Помимо этого нарушения индуистского социорелигиозного табу, само центральное положение женщины в практиках пути левой руки в индийской культуре обычно воспринимается как вопиющая гнусность. Люди Запада, привыкшие идеализировать повседневность индийской духовной жизни, вообразили себе, что раз в Индии сохранился культ женских богинь, значит, женское начало окружено там большим уважением, чем в нашей культуре. Это не так; женоненавистничество процветает на всех уровнях индийского общества. В некоторых сельских областях рождение девочки считается несчастьем и дурным предзнаменованием; нередки убийства новорожденных женского пола, поскольку они для семьи — бесполезный убыток. Практикуемое путем левой руки возвышение вечно презираемой женщины на уровень носительницы инициатической энергии воспринимается просто-напросто как кощунство. Это особенно верно в отношении общества, где наиболее почитаемые священные тексты отводят женщинам лишь самое подчиненное место, роль покорной супруги и инструмента продолжения рода.

Тантрическое учение стало первым, осудившим ритуал Сати, предписывавший вдовам ритуально сжигать себя вместе с мертвым мужем, поскольку они якобы «нечисты». В противовес ведической традиции и индуистской ортодоксии, «Маханирвана-тантра» говорит: «жена не должна сжигать себя вместе с умершим мужем. Каждая женщина — твой образ. Ты скрыто пребываешь во всех женщинах мира. Та женщина, что в своем заблуждении взойдет на погребальный костер своего повелителя (мужа), отправляется в ад». К тому же из всех индийских религиозных сект одна тантра позволяет женщине быть духовным учителем или гуру. Как отметил по поводу Тантры один удивленный этим учением исламский средневековый автор, она «равно почитает оба пола и не делает различия между мужчиной и женщиной… эта секта называет женщин шакти (сила), и дурно обходиться с шакти — то есть, с женщиной — считается преступлением».

Такое пронизывающее путь левой руки поклонение женщине, которое по понятным причинам не приветствуется в страдающей анти-женскими предрассудками восточной культуре, представляет собой полную противоположность женоненавистничеству, распространенному среди западных магов-мужчин, причем даже тех, кто заявляет о своей приверженности «пути левой руки».


Правая и левая сторона тела

Двойное значение Вама Марга — путь левой руки и путь женщины — будет в дальнейшем акцентировано в тантрическом учении, осмысливающим левую сторону человеческого тела как женскую по своей сути. Таково стандартное объяснение, которое большинство источников дают смыслу пути правой и левой руки. В ритуале пути правой руки облаченная в церемониальные одежды женщина, символически принимающая почести божественной силе Шакти, занимает место справа от посвящаемого мужчины. Во время эротических обрядов пути левой руки полуобнаженная женщина, которой адресовано сексуальное поклонение как образу Шакти, располагается слева от него. Да, это верно, именно так все и происходит, однако все объяснение терминологии к вышеприведенной детали не сводится.

К тому же Тантра признает существование в физическом теле нематериального, тонкого тела, каковое, как принято считать, питается потоком жизненной силы, проходящим по трем вертикальным энергетическим каналам: по центру проходит сушумна, ее окружают ида с левой стороны и пингала — с правой. Другое название для ида — лунный канал, для пингала — солнечный, что отражает древние ассоциации левого с женской силой луны, а правого с мужской энергией солнца. Левосторонняя ида имеет красный цвет, правосторонняя пингала — белый. Данная цветовая символика имеет большое значение в индуистском пути левой руки и находит отражение в ритуальном смешении белой спермы и алой менструальной крови, которое практикуется в тантрической сексуальной алхимии.

И здесь мы встречаемся с фактором, имеющий огромное значение для понимания сути Вама Марга. Тантра учит, что энергия поступает в тело через лунный левый канал — это женская, темная волна — а покидает через правый, солнечный. Адепты традиционного пути левой руки стремятся обратить вспять это естественное течение с помощью упражнений по контролю дыхания и используя силу воли. Темный поток черной лунной женственности называют отрицательным полюсом (—), а проходящий справа поток солнечной мужественности — положительным (+). Сексуальные обряды левого пути принято выполнять в соответствии с определенными фазами лунного цикла женщины-партнера, исходя из замеченной связи менструации и сексуальной чувственности.

Последователь пути правой руки довольствуется сохранением гармонии природы. Посвященный темной волны сознательно обращает реку энергии вспять — это божественный акт, дающий власть над законами вселенной и подчиняющий их личной воле адепта. Тело магически осмысливается как микрокосм; меняя естественное движение соматических энергий, посвящаемый схожим образом оказывает глубокое влияние на макрокосм самой вселенной. Также считается, что меняя направление тонкого энергетического потока от мужского правого к женскому левому, посвящаемый пробуждает в себе женскую божественность.

Тантрическое понимание левой стороны тела как женской, а правой как мужской выразил экстатический поэт-танрист Рампрасад Сен: «внутренняя река Ганг течет по правую руку, подобно расплавленному Солнцу, внутренняя река Джамна струится по левую руку жидкой Луной». Хотя попытки объяснить древнюю метафизику данными современной науки способны дать лишь, мягко говоря, сомнительные результаты, тем не менее любопытно сравнить то, что нам сегодня известно о функциях правого и левого полушария мозга с тантрической картой тела. Правое полушарие, управляющее противоположной, левой стороной тела, предположительно отвечает за традиционно считающиеся «женскими» свойства — креативность, интуицию, эмоциональность, магическое/поэтическое мышление — лунные качества, ассоциирующиеся с постижением пути левой руки и энергией Шакти. Левое полушарие, управляющее правой стороной организма, принято связывать с рассудком, логикой, анализом — функциями солнечного, «мужского» сознания.

Немаловажно то, что, как правило, сексуальные ритуалы пути левой руки осуществляются ночью, при свете «женской» мрачной луны, в то время как адепты пути правой руки скорее предпочтут заняться духовными практиками днем, при свете, как и положено, «мужского» солнца. Во времена, когда секреты инициации пути левой руки тщательно скрывались от посторонних, некоторые последователи учения Вама Марга нередко выполняли традиционные, социально одобряемые индуистские церемонии днем, оставляя занятия пути левой руки «на ночь». По сей день, как и следует из тантрических текстов, обряд обращения к Шакти-Кали по традиции проводится в полночь на безлюдных кремационных площадках. Эротические ритуалы китайского пути левой руки или Инь-дао («тайный путь») всегда начинаются после полуночи. Не удивительно, что западная Черная магия также творится в основном в ночные часы. То есть, всем известный образ западного черного мага, призывающего демонов на пустынном кладбище в полнолуние, не так уж отличен от практик восточных тантристов пути левой руки.

Каббалистический текст тринадцатого века, предоставленный нам одним из наших коллег, показал, что ассоциирование лево-текущего потока энергии с женской сексуальной силой свойственно не только тантрической сексуальной магии. Скорее это повсеместно распространенный, не ограниченный конкретной эпохой признак темной волны. Данный документ, носящий название «Трактат о левой эманации», обещает читателю следующее: «Я открою тебе удивительную вещь. Тебе уже известно, что мрачный Самаэль и злобная Лилит подобны любовной паре, и каждый из них при помощи посредника получает мрачную и злобную эманацию от него и сам испускает ее к другому».
[Иллюстрация: Лилит. Мишель Дезимон]
«Удивительное новшество», скрывающееся за дьявольским символизмом верховного суккуба Лилит и ее спутника, ангела смерти, как несложно увидеть, кажется совершенно аналогичной передаче протекающей по левой стороне сексуальной энергии — центральному моменту сексуальной инициации Вама Марги — от «одного … к другому». Тот же самый текст сообщает, что Дерево Жизни, стоящее в сердце Каббалы, также разделено на правую/мужскую и левую/женскую половины.


Путь добровольного изгоя

Тантрические тексты также подчеркивают третье значение Вама — «противоречащий». Этот весьма значимый аспект противоположности недвусмысленно подчеркивает, что путь левой руки в самом чистом его виде всегда отличает радикальное противостояние. Его метод инициации основывается на культивируемом самоотстранении и сознательном отказе от божественных, природных и человеческих законов. Через активное и однозначно запретное обожествление радикально Другого идущий по пути Вама Марги перешагивает прежде прочные границы, добровольно становясь отверженным, преследующим собственную цель созиданием своей автономной воли. Хотя авторы предыдущих работ пытались обелить, либо хоть как-то сгладить сей воистину подрывной аспект инициации левой руки, ищущий, по-настоящему воспринявший это антиобщественное учение, ступает на путь осознанного, даже методичного иконоборчества, откуда свернуть невозможно.

Такого рода сакрализированный уход от установленных законов и обычаев, в особенности — затрагивающих сферу сексуального, не стоит огульно смешивать с пустыми актами социального протеста. Он подобен скорее презрению бога к любым ограничениям, связывающим непосвященных по рукам и ногам. Это принятие на себя высшей ответственности за свои действия.

Именно потому, что посвященному адепту темной волны дается свобода от табу, тантрическая традиция не устает подчеркивать, что путь левой руки не может быть выбором обычного человека, здесь требуется личность героического склада. Слабый, либо неподготовленный разум, слегка ощутивший вкус пугающих вершин полубожественного сознания, не способен к трансформации опытом — в лучшем случае он (она) станет не более чем банальным преступником, совершенно бессильным существом, обреченным на саморазрушение. Цель противоречивой природы пути левой руки — достичь более тонкого уровня бытия; осознанный разрыв с привычными запретами задумывается ради пробуждения трансчеловеческого сознания. Если поместить эту мысль в более понятный для читателя западный контекст, можно привести пример Люцифера, восставшего против деспотии Бога не для того, чтобы быть заклейменным как преступник, но дабы самому стать Богом.

Если Вама значит «противоречие», а Вама Марга — возведение противоречия в спиритуальный принцип, следует усвоить, что путь левой руки никогда не станет дорогой тех, кто ищет просветления в спокойствии и ясности. Темная волна есть реализуемый конфликт, и просветление здесь достигается через трение — не только в сексуальном смысле. И часть этого конфликтного духа — в имманентной связи левого пути с сущностью воина.

Индийская традиция пути левой руки почитает темную богиню Кали как за ее всепоглощающее эротическое могущество, так и за разрушительную силу воительницы и разрушительницы вселенной. Вне данной традиции (причем, считать совпадением это нельзя) — многие божества, которым поклонялись современники магов пути левой руки: египетский Сет, месопотамская Иштар/Бабалон, ацтекский Тескатлипока и скандинавский Один — были богами войны, т. е. крайним выражением противоречия. Если прослеживать подробнее связь пути левой руки с cultus воина, мы уйдем от темы данной работы. И все-таки стоит здесь отметить наличие существенной разницы между хорошим солдатом, который исполняет приказы, будучи слугой государства, и Воином пути левой руки, сражающимся за свое просветление.

Еще одна, нередко упускаемая из виду, ассоциация со словом вама и левым течением в Индии — экскременты. Левой рукой индусы подмываются, и потому традиционно она связывается со всем «нечистым». Данное значение нечистоты весьма важно для касты брезгливых брахманов, и по доброй воле воздействовать на табу на дерьмо будет мощной провокацией, т. е. характерным упражнением в противоречии. Также это означает, что посвященный пути левой руки приемлет — подчас активно приемлет — аспекты существования, отвергаемые ортодоксальными духовными учениями как бесполезные и вредоносные. Повсеместно распространенное во многих сообществах запрещающее отношение к экскрементам подчеркивает, что на протяжении всей свой истории путь левой руки нередко считался чем-то омерзительным. Радикальная секта пути левой руки Агхора издавна снискала дурную славу как раз из-за ритуальной копрофагии — поедания дерьма, возведенного до сакрального таинства. Адепт пути левой руки действует в сфере физической материи, находя эфемерные феномены «этого мира», в их числе — человеческое тело и телесные наслаждения — фундаментально привязанными к «миру иному» вечного и божественного. Со значением Вама — «экскременты» сближается общепризнанное определение этого слова как «опорожнение». Санскритское vamati = он блюет (he vomits) дает английское vomit («блевотина»), т. е. вама, помимо прочего, — это выбрасывание отходов в широком смысле. Концепции пути левого течения, пути женщины, пути противоречия — каждая из них по своему привлекательна, но кто изберет путь дерьма и блевотины? Высказывались даже мнения, что эти отвратительные коннотации придуманы специально, чтобы отвратить от учения неискренних последователей.

Но куда важнее то, что хотя на пути левой руки стремятся к сознанию, подобному божественному, один из методов достижения этого состоит в принятии того, что презирает общепринятая мораль, в добровольном покрытии себя позором, который не даст возвратиться к стандартам, одобряемым всеми. Историк тантры Филип Роусон отмечает: «гордость за свое место в обществе и добродетель — самый коварный и ущербный из всех ментальных блоков на пути к освобождению. Тантрист должен идти на поступки, разрушающие до основания социальный статус и самоуважение».

Для западной психологии с ее примитивным культом самоуважения последовательное избавление адепта пути левой руки от этих самых тщательно взлелеянных препятствий, разумеется, покажется проявлением безумия. Но именно подобные действия ведут шаг за шагом к вершинам пути левой руки. Ключевой этап в постижении непрочной природы майи, а в этом и состоит работа мага, заключается в экспериментировании с условными социальными ролями и статусами, через которые человеческие животные смиренно учатся знать свое место в сложившейся общественной иерархии. Долг плебеев мужского и женского пола — рабски трудиться, чтобы произвести нужное впечатление на имеющих власть, стараться доказать, какие они хорошие члены племени, в надежде на снисходительную похвалу хозяина. Но свободный и самодостаточный человек сам хозяин свой судьбы и может преступать правила приличного поведения и респектабельности, определяющие обезьянье мировоззрение. Посягнуть на социальные нормы — это всегда риск; именно через такое решительное противоборство с этими рисками частично определяется героическая личность — вира — на высоких этапах инициации пути левой руки.

Относительно недавняя европейская интерпретация данного аспекта практики пути левой руки была предложена Питером Трейси Коннором в работе «Жорж Батай и мистицизм греха». Рассуждая о поисках французским порнографом-мистиком духовного экстаза в этих «неуправляемых элементах… [которые] общество отвергает, дабы сделаться упорядоченным и продуктивным организмом», Коннор отмечает: «Все, что почитается недостойным, начиная от отбросов, мерзостей, нечистот… выходит на поверхность художественных текстов [Батая]… описываемые им объекты … несут налет «сакрального», поскольку были принесены в жертву социальным ценностям». Предложенное Коннором описание пристального внимания Батая к той зоне бытия, «где обитает отвергнутое и неподобающее», управляемое силой, «разрушающей обычный ход вещей», позволяет нам интерпретировать тексты писателя как современный западный вариант пути левой руки. К этому автору мы еще вернемся.

На низшей стадии трансформации Вама Марги стоит стадное животное или пашу, связанное по рукам и ногам нормами «приличного поведения». Подобно этому ярмо принуждает трудиться вьючный скот. Пашу стремится угодить хозяину. Герой пути левой руки сбросил цепи, надежно удерживавшие его от свободы.

Одна из причин относительно дурной репутации и маргинального положения пути левой руки в спектре индийских духовных учений частично носит социально-обусловленный характер, опять же в связи с кастовой иерархией. Тантрическая Вама Марга изначально складывалась в рамках древних традиций исконного дравидийского населения индийского субконтинента и в гораздо меньшей степени подверглась влиянию ведийской философии брахманизма, принесенной в страну индоевропейскими завоевателями. Очевидная историческая связь ее происхождения с низшими кастами обусловила не утраченный и по сей день асоциальный характер ее инициатической традиции. Это усиливает неприятие ортодоксальной религией еретических женского и «противоречащего» аспектов.

Шива и Шакти, центральные божества тантризма, перешли из доарийской мифологии в пантеон завоевателей Индо-Гангской равнины. И посему, несмотря на оказываемое им поклонение, для среднестатистического индуса в их культе есть все же что-то неподобающее, особенно в том, как этот культ мыслится в тантре пути левой руки. Шива представляет собой позже появившийся аналог грозного Рудры Ревущего, яростного божества, повелевавшего такими нежелательными явлениями как бури, болезни, ограбления. По сей день Шиву считают покровителем всех, преступивших общественные нормы — от святых людей до преступников. В ряде древнейших документов Шива носит имя Вама, что дает возможность еще одного истолкования термина Вама Марга — путь Шивы. Очевидна его связь с распространенным фаллическим культом, принесенным завоевателями Индии, который был запрещен брахманизмом как гнусная ересь и, тем не менее, дожил до наших дней в образе Шивы, вытеснив культ Рудры. В шиваизме лингам символизирует фаллос, выражающий принцип лишенного формы и тела сознания. В Ведах, арийских текстах, фаллический культ открыто критикуется.

Подобным образом шактический культ йони, почитающий вульву как воплощение таинственной движущей силы, наполняющей жизнью все сущее, можно сопоставить с доарийским сексуальным культом местных богинь неолитической эпохи. Пантеон навязанной Индо-Гангской равнине арийскими завоевателями религии почти целиком состоял из абстрактных небожителей мужского пола. Насильное введение этого мужского сонма вынудил приверженцев Шакти скрываться многие века, пока их культ не пережил второе рождение сперва в индуизме, а затем в динамичной форме тантризма. Противопоставляемые мужским божествам солнечные небесные богини ведизма, игравшие главную роль в изначальной индийской цивилизации, были хтоническими. Все они в той или иной форме повлияли на формирование образа шакти.


Приход и уход — секс внутри смерти

Есть одна отторгаемая, нежеланная субстанция, играющая свою роль в восточных практиках пути левой руки — это мертвое тело, в индийской культуре имеющее особый статус. Путь левой руки активно учит познанию тела на пике эротического наслаждения, когда оно сильнее всего наполнено жизненной и творческой энергией, и столь же настойчиво проповедует глубокое постижение тела на низшей стадии угасания, в распаде смерти. Противопоставление Секса и Смерти есть одна из многочисленных оппозиций, составляющих ткань тантры, стоящая в одном ряду с более очевидной антитезой сексуальных энергий Женщины и Мужчины.

В Индии похороны мертвеца поручают лишь низшим кастам. Для всех остальных даже дотронуться до трупа, особенно человека более низкой касты, считается страшнейшим осквернением. Неприкасаемые, на которых возложена грязная работа по захоронению человеческих останков, также обязаны убирать нечистоты за представителями более высоких каст.

Поэтому адепты пути левой руки, с радостью выходящие за все общепринятые рамки, нередко выбирают «нечистые» места кремаций для проведения магических ритуалов и занятий медитацией. Не столь редки случаи, когда последователи пути левой руки выполняют свои духовные упражнения на территориях, огороженных заборами из человеческих черепов. Животные, питающиеся падалью — например, шакалы, грифы и вороны — часто ассоциируются с путем левой руки, выполняя функцию магического талисмана, подобно «животным-хранителям» в европейской традиции черной магии.

Сексуальные обряды Вама Марги, как правило, отправляются ночью в окружении обугленных полусожженных трупов, возле открытого огня пылающих погребальных костров. В качестве упражнения в постижении трансцендентальной двойственности в подобной мрачной обстановке посвящаемому-мужчине часто дается приказ мысленно представлять себя и свою благоухающую, желанную спутницу в образе отвратительных, гниющих трупов, причем даже в разгар самого сладостного физического наслаждения. Другая медитация предполагает визуализацию одного из любовников в виде грозной Черной Кали кладбищ, облаченной в юбку из отсеченных человеческих рук, разрывающих адепта на куски в «смертельный» момент оргазма. Как любят повторять тантристы: «Все цвета поглощаются черным так же, как все живое переходит в Кали».

Всякий пытающийся дать рациональное объяснение упражнениям пути левой руки в сексе-внутри-смерти попадает «пальцем в небо». В какой-то степени эти практики нацелены на прерывание свойственной разуму тенденции, бесконечно рационализирующей, распределять противоположные силы по аккуратным, несвязанным одна с другой отдельным категориям. Отсюда становится возможным понимание, что столь контрастные явления — секс/смерть и желание/отвращение — на самом деле не есть противоположности, каковыми они обычно представляются. Помимо этого, практикуемое в темной волне смешение гнусного и эротического направлено на развитие у адепта бесстрашия перед лицом всевозможных чувственных проявлений. Красота и безобразие, наслаждение и боль, радость и горе воспринимаются как переплетающиеся нити в узоре майи.

Следует отметить, что люди западной культуры, с готовностью воспринимающие приятный сексуальный аспект ритуалов пути левой руки, редко развивают в себе в той же мере необходимое отношение к смерти, свойственное традиционному пути левой руки. инициация через физические радость и наслаждение имеет огромную значимость в Вама Марге. Тем не менее, ритуал в равной мере сопряжен с преодолением страха через соприкосновение со смертью. Именно крайняя форма выражения отказа от нормативных социально-одобряемых ценностей, отвержение которых должно влечь за собой характерное для Вама Марги приятие отвергаемых проявлений существования, показывает разницу между интеллектуальным дилетантом, которого привлекли кое-какие из популярных внешних качеств пути левой руки, и истинным посвященным, готовым пройти радикальное преображение.




Кали-юга

В Тантре — и в Тантре пути левой руки особенно — проявился столь радикальный разрыв с предыдущими учениями, связанными с посвящением, что Вама Марга считается формой просветления, достижимой лишь при особых исторических условиях, превалирующих в данный период времени.

А если быть точнее, путь левой руки «разработан» для конкретных условий сегодняшнего времени мрака и распада — Кали-юги или эры Кали. Согласно «Вишну Пуране», мир покроет тьма Кали-юги, «когда общество придет к тому, что знатность будет определяться богатством, достаток будет единственным источником добродетели, кроме страсти ничто не будет связывать мужа с женой, обман поможет добиться успеха в жизни, а внешние иллюзии заменят внутреннюю религию». В эзотерическом смысле, если верить текстам, заявленная цель тантрической темной волны состоит в определении методики достижения просветления в эру хаоса, насилия, повсеместного социального упадка и духовного невежества, в которой нам, как ни крути, довелось жить.

По метафизической хронологии пути левой руки человечество живет в таких духовно-ущербных условиях много тысячелетий, и конца им не предвидится как минимум еще 200000 лет. Лишь тогда мрачная эра Кали завершится окончательным катаклизмом и немыслимыми финальными кошмарами. Тогда откроется всеразрушающий глаз Шивы, пробудившегося от абсурдного кошмара истории. Однако этот неизбежный ход вещей развивается не по линейной схеме; из пепла кремационных площадок грядет возможное обновление, цикл повторится вновь, и так будет вечно.

Суровые замечания о жизни в Кали-юге — не продукт свойственного тантристам духа морального осуждения. Это, прежде всего, объективное признание свойств нашей эпохи. В таком жестком контексте, как бы вопрошает тантрист, какие способы инициации работают лучше всего? И отвечает: лишь Тантра и радикальные практики пути левой руки способны указать верную дорогу к просветлению для живущих в темном веке Кали. Поскольку злая эпидемия требует сильных лекарств; крайние условия означают крайние меры. По этому поводу тантристы часто туманно высказываются насчет того, что только яд победит яд.

Из-за таких качеств Кали-юги тантристы с готовностью принимают то, что было названо опасным и запрещено ортодоксальными традициями иных времен. Таким образом, адепты пути левой руки любят повторять, что они «имеют дело с ядовитым гадом», «седлают тигра» и «ходят по лезвию меча». Но многоуровневую методику Тантры отличает то, что в вечно меняющемся непостоянстве майи ничто нельзя постичь лишь с одной точки зрения; существует — по меньшей мере — два способа взглянуть на Кали-югу: внешние экзотерические и внутренние эзотерические, явные и скрытые биполярные формы, столь часто проявляющиеся в осмыслении мира последователями пути левой руки.

Кали-юга мыслится как последняя эра, Железный Век, завершающий цикличную смену четырех Эонов, первым из которых была давно позабытая Сатья-юга, Золотой Век, завершившийся много тысяч лет назад. Для последователей Тантры ниспосланные богами учения о самоограничении, аскетизме и самоотречении, вдохновлявшие Золотой Век, ныне утратили смысл, а священные тексты, некогда направлявшие духовное развитие человечества, превратились в неживые буквы на бумаге. «Маханирвана-Тантра» сообщает, что в нашей Кали-юге все священные книги прошлого «бессильны, словно змея без яда и, если можно так сказать, мертвы». Более того, утонченные духовные учения Золотого Века оказываются бесполезными для людей этого Эона, о которых безжалостно говорится, что они «неспособны сдерживать себя, обезумели от гордыни, навеки погрязли в грехах, развратны, прожорливы, жестоки и бессердечны, несдержанны на язык, лживы, а жизнь их коротка».

Прийти к просветлению в Железной Кали-юге можно только через те деяния, которые некогда мыслились презренными. И потому посвящаемый пути левой руки зачастую ищет освобождения в безлюдных местах, где правит бал смерть, сознательно бросая вызов тому, что внушает страх и ужас. Тот, кому ведомо, что наше время принадлежит Кали, стремится к вещам и явлениям, от которых непробужденный разум отворачивается, поскольку они «плохие», превращая отвергнутое в священное само по себе. Адепт, улавливающий дух Кали-юги, осознает, что Абсолют и божественное постигаются цельностью опыта, куда входят в том числе — возможно, в первую очередь — земные радости и чувственные наслаждения, порицаемые в аскетических практиках посвящения. Сюда же относится сексуальное воссоединение мужской и женской полярностей. А точнее, Женщина сама по себе, являющаяся живым воплощением энергии Кали на нашей планете, отныне открывает дорогу к просветлению. Посвященный в Кали-югу не может прийти к высшему состоянию сознания, отвернувшись от распадающегося и беспорядочного мира, либо отринув как беспочвенные иллюзорные проявления майи, как советовали духовные школы прошлого.

Восточные ортодоксальные духовные учения настаивали на том, что мокша, или освобождение, постигается лишь тогда, когда посвящаемый отказывается от всего своего опыта познания физического мира, поскольку ловушки иллюзорности должно избегать любой ценой. Это нередко сопровождалось сознательным сосредоточением на якобы жуткой ситуации, царящей в человеческой среде. Данное отрицание всего бренного часто фигурирует в буддийских текстах, стенающих по поводу земного колеса скорбей с припевом, что сарвам дукхам — все есть страдание. А самый злосчастный, приводят нас к мысли — это ненасытный демон Кама (желание), заставивший нас держаться за иллюзорную плотскую оболочку. Традиционный буддизм и индуизм громко говорят майя свое яростное «Нет!» и стремятся к полному забвению в ослепительно белом свете нирваны.

Этому вероучению забвения противостоит тантрическая концепция пути левой руки, чьи сторонники радостно отдаются игре майи, неважно, принимает ли она форму острых наслаждений во время эротической инициации или предстает в виде ужасов кремационных площадок. Тантрист-посвящаемый Кали-юги не отрекается от мира, но активно пользуется всеми сторонами его феноменов, превращая все силы сущего в источник энергии для просветления. Это радостное приятие всех сфер реальности — в том числе традиционно почитаемых вредными или обманчивыми — как в равной степени правомерных, есть даруемое в Кали-юге противоядие от болезни отрицания мира, утверждение майи, потворствующее доселе предосудительному культивированию магических сил и сексуального экстаза.

Что непосвященным оценивается как позорное или отвратительное, для адепта учения Вама Марга — волнующий танец Шивы и его шакти Кали. Часто звучит ошибочное мнение, что принять реальность Кали-юги означает погрузиться в бессильный пессимизм фаталиста, со дня на день ожидающего Страшного суда. Наоборот, настроение у путешественника левой руки в Кали-юге связано с сильнейшей радостью. По этому поводу стоит рассмотреть образ самой Кали — жестокой, неистовой, украшенной ожерельями из черепов и отсеченных голов, с высунутым языком, наводящим на мысль о жажде крови и плотской несдержанности. И все-таки последователь Вама Марга восторженно созерцает этот воплощенный хаос и столь же страстно приемлет свою эпоху ужаса.

Даже вступая в противоречие с подчас кошмарной природой существования в Кали-юге, адепт пути левой руки никогда не утрачивает глубокого ощущения священной игры, повторяющей игры богов. Санскритское слово лила (игра) часто употребляется в индийской мифологии для описания духа божественной игры, наполняющего эротические контакты богов и богинь, а также означает отчужденность, всегда сопряженную, однако, с легкостью, с которой те создают и разрушают целые вселенные, искусно забавляясь с майей.
[Иллюстрация: Дакшинесвар. Зина]
Человек западной культуры может поймать этот позитивный настрой по отношению к существованию, свойственный порожденному Кали-югой пути левой руки, обратившись к одному высказыванию Фридриха Ницше в «Веселой науке», где он говорит, что единственное, чего он желает — это быть «Ja-Sagender», т. е. «всегда говорящим «да»». В «Сумерках богов» Ницше призывает «[пребывать] с радостным и доверчивым фатализмом среди Вселенной», допуская, «что в целом все искупается и утверждается, — он больше не отрицает…» Это, по сути, совпадает с принципами тантрической философии. Ницше, стоит отметить, в совершенно антихристианском духе нарек этот взгляд на жизнь «дионисийским» в честь бога-андрогина иступленной пляски и божественного опьянения; позже мы рассмотрим это поразительное совпадение с метафизикой пути левой руки.

Один из всем известных секретов Кали-юги состоит в том, что посвященные в ее внутренние тайны называют ее не иначе как истинным Золотым веком, постигая скрытое за ее пресловутым «внешним железным покровом» в акте визионерской алхимии. В самом низшем таится наивысшее.

Чтобы обозначить контраст свойственного Кали-юге подхода к инициации с помощью антитезиса, тантрический путь левой руки особо подчеркивает свое расхождение с буддийским постулатом о том, что Желание (кама) представляет собой величайшее препятствие на пути к духовной свободе. Напротив, сознательное пробуждение полной силы эротического желания и плотской чувственности в состоянии вызванной волевым усилием ясности разума мыслится в Кали-юге как ключ к самообожествлению. Важно понять, что здесь мы не имеем в виду повседневную, спокойно текущую сексуальность, уверенно сжимающую в своих тисках большую часть представителей человеческой массы. Адепт пути левой руки ищет трансцендентного Эроса, соединенного с самообладанием проснувшегося разума.

В конце концов, миллионы созданий Кали-юги находят утешение в тысячах видах наслаждений. И все же нельзя сказать, что типичные для непосвященного радости жизни способны привести его к освобождению или самообожествлению — они, сколь сладостны бы ни были, просто приносят временное облегчение либо отвлекают от условий, в которых человек вынужден существовать. И как мы увидим, когда рассмотрим традиционные требования, предъявляемые к тем, кто вступает на тантрический путь левой руки, Вама Марга создана не для животного по сути своей мира, где живет большинство людей, стремящихся удовлетворить похотливые страсти и аппетиты, подобно бесчисленным собакам Павлова.

Тем не менее, невзирая на эти требования, данная философия — аморальна и стоит вне дуализмов вроде высшее и низшее, добро и зло, тело и душа; энергия Шакти через сексуальные ритуалы постигается интуитивно как основа всего сущего. Овладение сексуальной энергией, понимаемой как базовая составляющая человеческой жизни в плотской оболочке, считается тайной дорогой к освобождению. Этой бесконечно изменчивой эротической энергией манипулируют сексуальные маги, ища абсолютной, подобной божественной, автономии в этом мире. Учение говорит, что научиться использовать эту энергию — невозможно для большинства человеческих тварей, которым не суждено оправиться от встречи с жуткой природой главной божественной силы, управляющей Кали-югой — силой богини Кали. В этом Эоне лунный, темный поток Женского Демонизма достиг наивысшей своей точки; такой духовный контекст позволяет преодолеть все границы и насладиться свободной игрой созидательного хаоса, если избавишься от сдерживающего мужского принципа.

Западные маги, впервые приблизившиеся к пути левой руки, нередко находят излишне запутанными санскритский понятийный аппарат и культурно чуждую им индийскую Вама Маргу. И несмотря на сей факт, в любой культуре и во все времена визионеров посещали откровения, доказывающие вселенскую и повсеместную сущность пути левой руки, хотя те и не имели представления о тантрических концепциях. На Западе, как нам удалось установить, традиции инициации пути левой руки наиболее верно переносили в новый контекст не оккультисты, а обладающие способностями медиума представители мира искусств. Взгляните на приведенный ниже отрывок из «Бракосочетания Рая и Ада» Уильяма Блейка, написанного в 1790 году. Маловероятно, что английский поэт имел хоть малейшее представление о концепции энергии Шакти, которую предлагает традиционный путь левой руки, и все же он великолепно иллюстрирует суть темной волны, тем самым предлагая читателю настоящую западную Тантру.


«Все священные книги — причина Ошибочных мнений.

1. Что человек разъят на Тело и Душу.

2. Что Действие, то есть Зло, от Тела; а Мысль, то есть Добро, от Души.

3. Что Бог будет вечно казнить Человека за Действия.

Но Истина — в Противоположном:

1. Душа и Тело неразделимы, ибо Тело — частица души и его пять чувств суть очи Души.

2. Жизнь — это Действие и происходит от Тела, а Мысль привязана к Действию и служит ему оболочкой.

3. Действие — вечный восторг». (Перевод А. Сергеева.)


Стоит обратить внимание, что Блейк называет пять чувств «очами души»; в Тантре также особо подчеркивается, что чувства — это самые эффективные инструменты инициации в Кали-юге. В двух тантрических текстах, «Каливиласа-Тантра» и «Маханирвана-Тантра» указано, что гигантский всплеск необузданной женской эротической энергии, воплощенный в Кали, можно открыто использовать для инициации лишь в ее Эоне. В прежних Эонах, согласно этим книгах, темные учения об инициации и превращении себя в бога через плоть держались в тайне, чтобы не позволить человечеству злоупотреблять потенциально опасными действиями. Сегодня тайну можно раскрыть, поскольку некогда скрываемый и запретный путь левой руки рассматривается как самый уместный метод пробуждения в нашу эпоху тьмы. Древние запреты были сняты и аннулированы наступлением времени Кали, времени хаоса — бывшее когда-то кощунственным отныне свято, все прежние нормы изменены на свою противоположность.

Таково строго экзотерическое значение Кали-юги. Маг пути левой руки, однако, проникает глубже обозначенных внешних проявлений, стремясь напрямую познать внутреннее смысловое наполнение традиционных символов всех существующих мифологий. С инициатической точки зрения, стоящие вне понятия времени Кали-юга, предвещающая конец, и предшествовавший ей Золотой Век, когда мир был совершенен, мыслятся скорее как символические формы, обозначающие уровень инициатического бытия, чем как привязанные к реальному времени периоды. То же самое относится ко всем Эоническим эрам, предложенным мировой мифологией.

В Апокалипсисе христианской традиции, к примеру, мы узнаем эпоху, весьма схожую с Кали-югой, о которой говорится, что в ней будет царить хаос и раздор, а божественные законы будут нарушены. Есть божество, правящее тантрическим Эоном подобно Кали, говорится о том, что Вавилонская Блудница (еще один зловещий символ Женского Демонизма) будет царить в эпоху Апокалипсиса (греческое слово apokolypis означает «времена откровения»). Примитивные христианские секты, все воспринимающие буквально, ждали и ждут предсказанного конца света — с явлением Блудницы и Антихриста — вот уже тысячи лет, не в силах догадаться, что подобно Кали-юге, конец света, наступления которого они с таким ужасом ожидают, есть инициатическое состояние сознания.

В других мифологиях мы обнаруживаем аналогичные эпохи тьмы и разрушения, воспринимаемые буквалистами как исторические периоды, но посвященными понимаемые как внутренние трансформации. Рагнарек, или Неизбежный Рок, в нордической традиции — пожалуй, более всего известный как Götterdämmerung («сумерки богов») — предсказывает время, когда жуткий волк Фенрир, выпущенный на волю злокозненным Локи, проглотит солнце и тем самым уничтожит мир людей и богов, со страхом ожидающих предначертанного им исхода. Подобно Кали-юге Сумерки Богов представляются как эпоха, когда человек позабудет о чести, брат поднимет руку на брата и все освященные веками духовные законы истины будут попраны. Точно так же, как Кали и остальные гневные и внушающие ужас божества достигают расцвета своей власти в Кали-юге, Рагнарек освобождает от цепей выводок чудовищ вероломного предателя Локи, и те переворачивают установленный богами порядок.

Подобным образом и в Мексике ацтекские жрецы учили, что в страшное время Пятого солнца погибнет сам космос. С выгодной эзотерической точки зрения пути левой руки, наступление всех этих на первый взгляд внешневременных эпох отчаяния встречается с радостью, их приход даже восторженно стремятся ускорить, поскольку узнают в них внутренние процессы крайнего само-метаморфоза, когда разрушаются давно установленные реальности, чтобы взамен собственной волей сотворить новое состояние бытия.

Санскритское слово юга, как и греческое слово эон (aion), используемое в гностической традиции, можно поверхностно трактовать как «временная эпоха». Если копать глубже, это психический феномен, вечность, существующая вне времени. Эон Гора Алистера Кроули, объявленный им в 1904 году н. э. вызвал некоторое замешательство в западных магических кругах, поскольку Кроули в буквальном смысле — и неправильно — понимал под Эоном хронологический период, конкретный отрезок линейного времени.

Более того, трактовка понятия Кали-юги как объективно существующего явления едва ли соответствует исторической действительности. Кажется, что человечество во все времена упорно предавалось саморазрушению — и никаких признаков волшебной Сатьи-юги или Золотого века, по всей видимости, как не ищи, нигде не найдешь. Старых добрых дней просто не было — и, изучая историю относительно недолгого пребывания человечества на нашей планете, понимаешь, что homo sapiens в настоящее время так и остался столь же духовно невежественным, жестоким, безумным и суетным, каким был в кровавые минувшие времена. Более того, когда маг пути левой руки соглашается с посылкой, что он или она живет в Железном веке или Кали-юге, а путь левой руки есть самое действенное средство инициации в данном Эоне, это следует понимать как эзотерическую истину, выраженную языком мифологической символики, а не как «истину» из разряда тех, о которых читаешь в утренних газетах. Речь идет о более глубоких вещах, нежели исторические реалии.

В Идоле Извращения Жана Дельвиля показан универсальный образ женщины как богини-змеи.





Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Образовательная программа высшего образования направление подготовки 38. 06. 01 Экономика
2014 -> Образовательная программа повышения квалификации «технология развития информационно-интеллектуальной компетентности»
2014 -> Литература 2013 г. 1 Ю 2 с 44 Скороходов, С. Н
2014 -> Человек в коммуникации: от категоризации эмоций к эмотивной лингвистике
2014 -> Образовательная программа муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения детский сад №504 на 2014 – 2015 учебный год
2014 -> Закон «Об образовании»
2014 -> Концепция развития открытой электронной образовательной среды


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   56


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница