И у тех и у других в результате получился наркотик. Харрисон Поуп в книге «Восточный путь» в 1974 году писал:
«...Многие из тех, кто использовал психоделики для достижения «мгновенного счастья», сейчас обратились к «ес-
210
тественному счастью» восточных религий... Кроме того, эти, новые для большинства, религии создали и новых богов, занявших место прежних и которым теперь, после эпопеи с LSD, можно поклоняться...»
Известнейший американский философ и психотерапевт Алан Уотте изложил в своих книгах преимущества восточных методов психотерапии перед западными. Вот, в двух словах, суть его аргументации:
«Только находясь в состоянии медитации, человек способен постичь, что его «Я» является лишь иллюзией...»(выделено мной. – А.Д.). «Психотерапия Востока и Запада», 1969 год
«Человеку должно быть чуждо и удовольствие, и страдание; и выгода, и потеря; и успех, и неудача; забота о других, и наслаждение, и страх. Если он достигнет такого состояния, он не захочет ни с кем объединяться». «Это и есть то», 1973 год
Любопытно: специалист по восточной терапии Уотте призывает к тому же состоянию потери «Я», к которому приводят галлюциногены. Состояние, в котором возникает ощущение иллюзорности или отсутствия «Я» (первая цитата), ведет к некоему идеалу, которого должен достичь человек в результате лечения. Идеальное состояние сознания – это состояние полного равнодушия... или бездушия, если хотите (вторая цитата).
Свято место пусто не бывает: кроме гуру религиозных, были и гуру от психологии. Психолог Эндрю Уэйлл в книге «Естественный разум: новый подход к высшему сознанию» объявил невроз и психоз... высшими достижениями человеческой психики: «Я испытываю искушение назвать психотиков эволюционным авангардом нашего вида. Они обладают секретом изменять реальность, изменяя сознание. Если они научатся пользоваться своим талантом по растворению эго в позитивных целях, для них откроются безграничные возможности (курсив мой. – А.Д.)». Если следовать «психоделической» логике, то это рассуждение вполне последовательно и логично. Если LSD – «духовный мессия», то и медицинское безумие является
211
«эволюционным авангардом» (по-русски – целью развития) человека!
Уэйлл делил человеческое мышление на два типа. Первый – прямое мышление – включал в себя интеллектуальную и чувственную (связанную с внешним миром) форму. Второй тип мышления он называл окаменевшим и включал в него безумие, мечты, трансы и медитацию. Окаменевшее мышление, по его мнению, дает возможность постижения внутренней сути вещей, ибо зиждется на интуиции.
Гуру от мистики и психологии в конце 60-х – начале 70-х годов пытались мыслить и действовать так, будто вообще не подозревали о почти двух тысячелетиях христианского сознания и мышления.
Но человеческая индивидуальность, пресловутое «Я» – не иллюзии. Без ощущений индивидуальности невозможно ни чувство собственного достоинства, ни отношения собственности, ни ответственности за свои деяния, ни какое бы то ни было понимание себя и другого. Без индивидуальности не могло бы в принципе возникнуть такое, например, понятие, как демократия.
Сам того не сознавая, этим своим термином – «окаменевшее мышление» – Уэйлл вызывает у читателя ощущение слепого архаизма, окаменелости тех форм психической жизни, к которым фактически призывает его книга. «Сознание камня» вызывает прямые ассоциации с древними порождениями Земли – хтоническими чудовищами.
Психоделической революции удалось сотворить, казалось бы, невозможное – объявить древний ужас перед проникновением хаоса в мир разума... целью существования человеческой души.
В 80-е годы в кабинете автора не прекращался поток людей, испытавших на себе все то, что мы назвали «син-хронистичностью». Переживания некоторых из них были близки к бредовым и галлюцинаторным психозам – после непосредственного участия в медитациях и иных поисках «особого состояния сознания».
В 90-е годы их сменили люди, искалеченные сектами...
«Особое состояние сознания», как выяснилось, почти ничем не отличалось от галлюциногенного «трипа».
«Мистические психонавты» хотели расширить себя, свою душу за счет таинственного, а в результате получили лишь распадающееся «Я». Они хотели приобрести уве-
212
ренность в себе и в жизни с помощью медитаций, а получили ощущение собственной неполноценности и зыб • кости реальности.
В нирване – небытии они хотели испытать свободу, но добивались лишь зависимости.