Царица гор


- Это из области духовного, -



страница3/62
Дата09.08.2022
Размер1,62 Mb.
#188148
ТипГлава
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   62
Связанные:
Ленский В. В. Осмысление тайного
552287.pptx, 55543125.a4
- Это из области духовного, - почувствовал Абдыбай знакомую тему.
- А я говорю и телесного, и энергетического - тоже. Разозлился - скрючился. Скрючился - во внешнем мире останешься без вкуса и любви. Раскрылся - весь внешний мир твой и тело твое ставит себя в гибкость. Мощь твоя как у тигра. То есть, внешнее раскрывает все возможности и функции к нему. Глупец тот, кто закрывшись суется во внешний мир. Отсюда и духовный наставник требует умения себя держать на стопроцентном размахе.
Иисус Христос ставит это условие только в социальных отношениях общества, а на Востоке требовали соответствовать всему. Закрыться можно и к полям животных, и к полям Земли... Поэтому духовный наставник говорит: "Раскройся так, чтобы враг стал тебе другом".
Абдыбай задумчиво отошел и сел на пригорок.
- Моей бабушке уже скоро восемьдесят лет. Она, как ты говоришь, скрюченная. Но по здоровью не уступит иным молодым, - скорее спросил он, чем возражал.
- Кто спорит. Оба рисунка я сделал равнозначными, - ткнул я издалека в первый рисунок, - Без огромной мощи внутри не будет сильной духовности и энергетичности вовне. Перевес может быть в ту или в другую сторону. Посмотри, твоя апа не нарушает внешнее: она сердечная, гостеприимная. На этом безгреховном внешнем она погружается внутрь больше его величины. Идет смещение. Внутреннее сильно меняется по малейшему изменению внешнего. Она "размягчает" себя внутри под внешнее. Поэтому бабушка у тебя мягкая и приветливая. Такие же, как ты, "размягчают" внешнее и приветливы к себе внутри. Внутри вы безгреховны и под любое внутреннее состояние стремитесь изменять внешнее. Здесь тоже перекос.
- Наконец - то ты стал говорить понятно, - встал Абдыбай и мягкой походкой подошел к еще различаемому рисунку на песке, - Эгоист сохраняет в неизменности внутреннее и внешнее ставит в угоду его изменениям. Альтруист сохраняет в неизменности внешнее, и внутреннее ставит в угоду внешним изменениям. Это как противоположности в звуке "ОМ". Но ты добавил еще два состояния "А", "У". Зачем?
- Жизнь не вписывается в двухполярное "ОМ". Когда ты утром потягиваешься, то проходишь фазу остановки внутреннего "М". Поэтому, после хорошего потягивания, бежишь в туалет. Когда Герциков потягивается после удачного изучения теоремы Вейерштрасса, то он цементирует, закрепляет то, что прошло мозаику изменений внутри. Теперь он запомнил. Когда ребенок нашел внутреннее решение, то всхлипыванием раскрывается. Теперь он будет знать и помнить вариант, который привел его к несоответствию и больше не споткнется. Это энергетическое "А". Если ты на полученном ночью решении будешь действовать в " энергетическом "О" днем и получишь оплеуху, то опечалишься и начнешь погружаться внутрь. Если ты поешь не ко времени, или незнакомую пищу, то тоже начнешь клевать носом. Если Герциков берет книгу, то он не засыпает, а будет с л е д о в а ть. Ты тоже внутри будешь следовать содержанию пищи. Это энергетическое "У". Эти две фазы, как "утро" и "вечер", составляют жизнь, наши эмоциональные переживания. На этом поле идет борьба. В амплитудном размахе "ОМ" мало кто достигает полной любви и безоговорочного принятия внешнего. Что касается энергетического "М", то здесь дела обстоят еще хуже тем, что созидающее сознание в нем вообще не присутствует. Его заменяет инстинкт. Но это особая тема.
Стало темно и мы пошли домой, погружаясь в вечернюю прохладу, даруемую горами.
- Почему же тогда провозглашается и восхваляется только одна сторона? - задумчиво произнес Абдыбай, - Я не читал Библию, но, судя по твоим словам, под Духовностью подразумевается раскрытие. А с энергетической точки зрения человека это однобоко.
- Я тебе уже говорил, что Иисус Христос ведет речь о социальных отношениях, то есть о тех взаимосвязях, когда человек выходит во внешний мир человеков. Здесь Иисус требует стопроцентное раскрытие и рассматривает только одно - как это будет выглядеть во взаимоотношениях людей.
- Согласен. Однако ты восточных пророков ставишь в странное положение. Они одновременно и эгоисты и альтруисты. Призывая к раскрытию, они вызывают у человека огромную мощь, а когда тот становится неуязвимым, то он обрекает окружающее на служение себе.
- Ты по - прежнему рассуждаешь двухполярно и тоже с позиций социальных отношений. Подумай о цветке и пчеле, - вспомнил я царицу гор и пожал Абдыбаю на прощание руку.
* * *

На этот раз я рискнул и оставил с коровами Джульбарса. Он посмотрел мне в глаза и сделал тот вид, каким мы показываем другу, что все будет в порядке. Я обнял Майю за шею, и она изучающе осмотрела стадо. Беспокойство было за коров, которые после отела норовят убежать домой к теленку. Они хитрят, отстают от стада медленно, а затем резко поворачиваются и неуклюжей трусцой припускают домой.


В книгохранилище я сам пошел к старому знакомому.
Он не удивился моему появлению, но и не оторвался от углубленного чтения.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   62




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница