Глава 25.Бессмертие через перенос идентичности



страница21/27
Дата27.04.2016
Размер4.75 Mb.
ТипКраткий обзор
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   27

Глава 25.Бессмертие через перенос идентичности

Наиболее радикальное решение проблемы смерти – это отождествление с самой смертью.

Другое радикальное решение – это иллюзорное бессмертие. В детстве я не знал, что смертен, но потом мне однажды объяснили, что я умру, и там ничего не будет. Мне было 6 лет, помню этот день. Но всё же я верил, что «дети не болеют».

Дифференциальное бессмертие – невозможность умереть в момент сейчас. Интегральное – бесконечная ожидаемая продолжительность жизни.


Можно пытаться изменить воспринимаемую последовательность мгновений жизни. Например, если войти в состояние, в точности идентичное тому, в котором я был несколько лет назад.

Глава 26.Бессмертие в потомках и ДНК-бессмертие

Наиболее банальной идеей является представление о том, что дети – это способ достижения бессмертия родителей. Конечно, это абсурдно, так как тогда и говорящий это должен признать, что он является формой бессмертия своих отцов и матери, а также всех других предков.

С другой стороны, ум человека – только инструмент, созданный эволюцией для сохранения определённых генов. И если этих гены сохраняются в потомках, то бессмертие отчасти достигается. Проблема, конечно, в том, что природа не знает клонирования у млекопитающих, и гены смешиваются у каждого из детей, но если иметь много детей, то каждый ген сохранится активным хотя бы в одном из них. Так, у миллионов людей общим предком был Чингисхан.

Если считать, что большинство свойств человека определяются его геномом, то возникает идея о ДНК-бессмертии, то есть о восстановлении человека путём клонирования его из его ДНК.

В этом случае естественным образом решается проблема избавления от лишней и устаревшей информации, полученной в ходе обучения. А, наоборот, самое ценное в человеке, его потенциал, может быть максимально использован.

Пример, клон Эйнштейна, который бы обучался в наше время, мог бы сделать больший вклад в развитие науки, чем воскрешённый 70-летний Эйнштейн. Поскольку мог бы быстрее впитать новые идеи.

При этом человеческое ДНК – ценнейший результат отбора, ради которого любили, изобретали, умирали и убивали миллионы людей. Это не просто какой-то случайный кусок кода. Поэтому особенно ценно ДНК гениев, и, вероятно, их надо воскрешать многократно.

Технической проблемой здесь является накопление ошибок в ДНК – несколько сот к взрослому возрасту, возможность того, что некоторые люди являются химерами от рождения (смешение клеток близнецов), роль эпигенетических факторов в развитии организма, и роль социальных факторов в воспитании личности.

Но создавать клонов умерших людей мы можем уже сейчас, и гораздо лучше сможем через 10-20 лет, к 2030 году. То есть будет технология, позволяющая взять ген из волоса умершего и ввести его в клетку, которую затем сделать эмбриональной и вырастить из неё младенца в некой искусственной матке.

С помощью нескольких простых шагов мы можем приблизить его к личности умершего – или наоборот отдалить. Эти простые шаги – имя, родной язык и место проживания. Такой клон будет бесконечно роднее любого из детей, «загрязненного» чужими генами.


Чем моложе человек, тем больше его идентичность определяется ДНК, и в меньшей степени – накопленной личной информацией. Новорожденный младенец почти полностью зависит от своего генетического кода, а если там есть эпигенетические изменения, некое внутриутробное обучение или особенности развития, то заметить их без специальных исследований невозможно, и они скорее всего сотрутся через несколько месяцев. Но к полугоду-году ребенок начинает узнавать свои родителей, предметы, звуки, то есть у него накапливается личная информация, а к двум тем годам, когда появляется речь, личная информация становится определяющей – во всяком случае в опознании этого человека, как именно этого человека. То есть ДНК бессмертие подходит хорошо для воскрешения умерших младенцев.
В более широком смысле ДНК-бессмертие означает запуск той же самой индивидуальности, но в новых условиях, что означает большую способность адаптироваться к новой реальности и принести в ней пользу.
Я думаю, что геном каждого из людей, когда-либо живших на земле, - сохранился- в виде мельчайших чешуек кожи, прилипших к каким-то кусочкам песка или янтаря. И если будущий нанотех просеет все это, он их найдет.

Глава 27.Бессмертие в виде вклада в историю человечества

Для начала нужно ввести различие между я-мгновенным и я-историческим. Я-мгновенное означает сумму опыта здесь и сейчас (пример: «мне больно»), а я историческое – это история жизни личности (пример: «Пушкин многократно на протяжении жизни обращался к теме бунта …») Некоторые свойства исторического я не могут проявиться в мгновенном, например «многократность», или «чередование», или написание большого объёма текста.

Мгновенное я – это кончик пера, а историческое – написанный роман. Интересы обоих я различны, в первую очередь потому что мгновенное я заинтересовано в нынешних переживаниях, а историческое – в долговременных последствиях. Например, человек под пыткой: сдаётся ради мгновенного я, но в ущерб долговременному. Человеческая жизнь вообще – это постоянный конфликт обоих видов я.
Именно «историческое я» может пережить смерть человека на этой Земле. При этом оно переживает качественную трансформацию.

Историческое бессмертие возникает, когда человек сделал некий необратимый вклад в человеческую культуру и историю.

Часто говорят о бессмертии в памяти. Это, конечно, апофеоз пошлости. Память отдельных людей весьма смутна и непостоянна, и потом они тоже умирают.

Тем не менее, смерть производит с человеком определённую трансформацию, и он начинает жить «послежизнью».

И здесь есть большая разница – одни исчезают практически бесследно, а другие делают необратимый личный вклад в человеческую историю. Например, сравним Пушкина и безымянную крестьянку из деревни.

И если память об обычном человеке плавно угасает в нейронах мозга его родственников, то след от человека, который «шагнул в бессмертие», претерпевает определённое развитие.

Сразу после его смерти его действия в начале ещё имеют непосредственную силу. Потом о нём пишут мемуары. Потом обобщающие исследования.

Возьмём, для примера, каталог-резоне крупного художника, в котором собраны все его произведения, рисунки, письма, выставки – это явный результат его вклада в человеческую историю.

Тут можно сказать, что того, кто вклад сделал, будет гораздо проще восстановить методами цифрового бессмертия, ведь о нём осталось гораздо больше следов – их нарочно сохраняли берегли, записывали воспоминания, а также его действия сами по себе несли отпечаток его личности – стихи, приказы, мемуары. И общество более нацелено на сохранение информации об этом человеке: его книги тиражируются, вещи сберегаются, архивы описываются. Даже его тело так или иначе сберегается (Ленин, мумии, мозг Эйнштейна, крионика).

То есть быть знаменитым человеком более выгодно в смысле надежд на бессмертие.

Но речь не об этом, а об определённой трансцендентной постжизни, которую живёт не сам человек, но его историческое я.

Человек после смерти уже не живёт как человек, но информация о нём продолжает жить, определённым образом видоизменяясь. Происходит накопление, систематизация этой информации, выделение версий, определение главных тем, вскрытие тайн. Возникают новые связи в этой информации за счёт того, что факты, разбросанные через десятки лет, сопоставляются исследователями.

При этом происходит перестановка важного – повседневность, деньги, склоки уходят, а результаты творчества остаются – взгляните, например, на каталог-резоне крупного художника, где лучшее, что он создал, представлено в наиболее выигрышном свете, сведено вместе то, что было потерянно при жизни, добавлены письма и воспоминания современников. Этот каталог-резоне – это свод лучшего, что было в его душе, гораздо более симпатичный, чем мутный призрак, который стучит снизу столешницы. Каталог-резоне А.Лобанова, который 50 лет жизни провёл в психиатрической клинике строгого режима, – это своего рода «побег из шоушенка», причём побег с трансформацией. С выделением лучшего и самого живого, что в этой жизни было.

Однако исторический след не обладает ни самосознанием, ни волей, ни возможностью развиваться в линейном времени.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   27


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница