Архетипы и модальности
Скачать 1,33 Mb.
|
Покрывало Майя или сказки для невротиков
| Модальности вины и обиды. Модальность вины столь же распространена, сколь неясна и туманна. “Я виноват перед вами”, - извиняется ваш знакомый, но что, собственно, имеется в виду? Вина бывает:
- громадная - большая - средняя - скромная - маленькая - крохотная - ничтожная - очевидная - неясная (смутная) - предполагающая компенсацию - не предполагающая компенсации - требующая материальной компенсации - требующая каузальной компенсации (личным временем, услугами и т.п.) - требующая эмоциональной компенсации - безнадежная (никак не компенсируемая) - давняя - прошлая, но не давняя - настоящая - будущая (планируемая) - угнетающая - давящая - острая - хроническая - резкая - тупая - фоновая - всеобъемлющая - постоянная - непереносимая - переносимая, но тяжелая - легкая - невесомая - прямая - косвенная - ... Читатель мог заметить, что некоторые из перечисленных субмодальностей относятся к оценке человеком своей вины как таковой, другие же характеризуют особенности ее переживания и социальной позиции в связи с ней. Теоретически даже из имеющегося списка (а он еще далеко не полон!) можно составить громадное число комбинаций, но практически в жизни любого отдельного человека встречается очень ограниченное число типов испытываемой им вины, и об этом (разумеется) заботятся ведущие его архетипы. Эти специфические сочетания субмодальностей вины формируются обычно довольно рано, то есть в детстве, и практически не меняются в течение всей жизни, хотя, конечно, поводы и адресаты чувства вины могут со временем меняться. Для одного человека, например, характерна вина средняя, очевидная, требующая каузальной компенсации (временем), легкая и давящая, причем объекты (адресаты) его вины меняются приблизительно раз в пять-десять лет. Для другого характерна вина громадная, смутная, всеобъемлющая, безнадежная, переносимая, но тяжелая и косвенная, и он на ней застревает надолго, но один-два раза в его жизни адресат вины все-таки меняется. Для третьего человека характерно иметь сразу две вины, так сказать, параллельно: одну - хроническую, скромную, постоянную, безнадежную, давнюю, легкую и косвенную, и другую - резкую, угнетающую, большую, кратковременную и не предполагающую компенсации, причем адресат первой вины постоянен (детское переживание), а второй - регулярно раз в год меняется. (Эти обстоятельства, как догадывается читатель, поддерживают ведущие этих людей архетипы.) И, наконец, последняя в этой главе, но отнюдь не по ее значимости для человека, модальность обиды. Обижаются, по-своему, все люди, так как обида есть не что иное как реакция человека на повреждение его тонкого тела (астрального, ментального и далее - чем выше, тем обиднее), а люди с неповрежденными тонкими телами это уже совершенные ангелы, и не о них речь в этой книге. Но, с другой стороны, отношение к обиде у разных людей бывает совсем не похожим. Итак, обида бывает: - сиюминутная - временная - длительная - пустяковая - малая - средняя (существенная) - большая - всеобъемлющая - глобальная - локальная (частная) - острая - хроническая (постоянная) - абстрактная - конкретная - вялая - бурная - внутренняя - внешняя (демонстративная) - несерьезная - серьезная - поверхностная - глубокая - самоподдерживающаяся (незабываемая) - медленно забывающаяся - быстро угасающая - болезненная - жгучая - малоболезненная - требующая большой мести - требующая умеренной мести - не требующая мести - ... Что бы ни говорили моралисты (исполненные, вероятно, лучших намерений) о вреде обиды, следует признать, что она во многих случаях является мощной энергетической основой для человеческих свершений. И здесь, как обычно, большую роль играют субмодальности, в которых обида переживается: некоторые из них весьма “ядовиты” и ведут в дальнейшем к деструктивным последствиям в психике и судьбе, а некоторые сравнительно “конструктивны”, во всяком случае, легче переносятся психикой, и соответствующие переживания могут быть трансформированы в нормальное русло душевной жизни, так что рана на тонком теле успешно заживает или по крайней мере эффективно рубцуется, не причиняя впоследствии человеку чрезмерных страданий и неудобств. Но, конечно, как и в случае других модальностей, ведущие человека архетипы предлагают ему на выбор очень ограниченный набор вариантов переживания обиды, и расширить его иногда означает вырваться из-под власти весьма жестких ограничений, о существовании которых человек ранее даже и не подозревал. Например, большинство людей не позволяют себе ощутить и полностью прочувствовать глубокую, серьезную, острую, временную, болезненную обиду, требующую умеренной мести. А почему бы и нет? Часть 1
Скачать 1,33 Mb. Поделитесь с Вашими друзьями:
|