Апостольское и пророческое служение



страница3/4
Дата29.04.2020
Размер95 Kb.
1   2   3   4
Апостолы Христовы

Обратимся теперь к этимологии слова «апостол» и исследуем деятельность и служение, связанные с этим термином.

Апостол – от древнегреческого apostolos – посол, посланник, от глагола посылать – apostello. Так именуются ближайшие ученики и последователи Иисуса Христа, избранные, наученные и посланные Им на проповедь Евангелия и устроение Церкви.

В узком смысле термин апостол относится к двенадцати непосредственным ученикам Христа (Мф 10, 2-4; Лк 6, 13-15); в более широком – также и к 70 ближайшим сподвижникам Его Церкви, называемым «апостолами от семидесяти», и даже еще более широкому кругу учеников Христовых – вплоть до кон. II в. по Р. Х. странствующие проповедники Евангелия все еще назывались апостолами. Равноапостольными Церковь именует христиан-просветителей нации, распространивших евангельскую веру среди непросвещенных народов подобно тому, как это делали в I-II веках апостолы Христовы. Это – равноапостольная Нина, просветительница Грузии; равноапостольный великий князь Владимир и равноапостольный Николай Японский.

Духовный смысл апостольского служения может быть понят только в связи со спасительным посланием в мир Самого Господа Иисуса Христа, которое предшествует и является основанием посланничества апостолов: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин 20. 21); «принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает, а принимающий Меня принимает Пославшего Меня» (Ин 13, 20; Ин 3, 17, 34; 5, 36; 7, 29; 8, 42; 11, 42; 17, 18; Лк 4, 18-19; 10, 16). Служение апостолов находится в преемственной связи со служением Господа, Который возвещал то, что слышал от «Пославшего» Его (Ин 12, 49; 14, 24), и продолжает свидетельство о спасении мира, которое осуществилось в Лице Господа Иисуса Христа.

На апостольское служение может поставить только Сам Бог через Своего Сына: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Ин 15, 16; Ин 6, 70; 15, 19; Мк 2, 14; 4, 19; Гал 1, 1; 1 Кор 12, 28). Именно поэтому восполнение апостольского лика происходит с помощью жребия, подтверждающего избрание апостола Самим Господом (Деян 1, 24). Каждый апостол – личный посланник Господа, поэтому ап. Павел подчеркивает высоту и исключительность своего служения в Церкви как полученного от Отца через Иисуса Христа (Гал 1, 1).

Вместе с тем призвание к апостольскому служению требует и своего «восполнения» – освящения Св. Духом. Еще до Своего вознесения Спаситель дал ученикам обетование послать от Отца Духа – Утешителя, Который их «научит… всему и напомнит… все», что говорил Сам Господь (Ин 14, 26); «вы приимите силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян 1, 8). Это исполнилось в событии Пятидесятницы. Книга Деяний показывает, как Св. Дух участвовал в деле распространения Евангелия, руководил в апостольской проповеди, избирая апостолов на то или иное дело (Деян 13, 2), наставляя и укрепляя их (Деян 15, 28), определяя направление миссионерских путешествий (Деян 16, 7).

Апостольское служение (Мф 28, 19) не ограничено определенным местом или народом и состоит в соработничестве Христу (1 Кор 3, 9) в деле устроения Церкви по всей земле (1 Кор 3, 10-11; в Еф 2, 20 и Откр 21, 14 апостолы сравниваются с основанием церковного здания).

Как «очевидцы Слова» (Деян 1, 2; ср.: 1 Кор 9, 1), апостолы должны были стать свидетелями того, что сами видели (1 Ин 1, 1; ср.: Лк 24, 48; Деян 1, 8). Апостольское служение по устроению Церкви на земле есть прежде всего служение словом. Избирая 7 мужей Церкви Иерусалима, апостолы указывают: «Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян 6, 2). Ап. Павел говорит об апостольской проповеди как о своей «необходимой обязанности» и «вверенном ему служении» (1 Кор 9, 16-17). «Горе мне, если я не благовествую», – восклицает он. Центром апостольского благовестия является «слово о Кресте» (1 Кор 1, 18) и слово о Воскресшем Господе (1 Кор 15, 14-15). Кроме проповеди об Иисусе Христе неотъемлемой частью апостольства является учительство – научение верующих

истинному богопочитанию (Мф 28, 19).

Совершение таинств и богослужений также является одной из задач апостолов. Сам Господь посылает их крестить (Мф 28, 19; Ин 4, 2; 1 Кор 1, 14.16). Они преломляют Хлеб (Деян 2, 42; 20, 11), совершая Евхаристию, рукополагают своих преемников (Деян 14, 23; 2 Тим 1, 6). Им дана власть «вязать» и «разрешать» грехи (Мф 18, 18). Свое священство апостолы получили в даре Пятидесятницы от «Первосвященника по чину Мелхиседекову» (Евр 5, 10).

Апостольское служение предполагало полную преданность воле Божией, готовность отдать даже свою жизнь. Страдание во имя Христа неразрывно связано с апостольством (Мф 10, 16-23; 20, 22-23). Христос сравнивает своих посланников с агнцами посреди волков (Лк 10, 3). Ап. Павел также говорит о ежечасных бедствиях, сопровождающих его служение (1 Кор 15, 31).

Апостольство, будучи послушанием и служением Господу, в отношении ко всем христианам первенствующей Церкви представляло собой особую власть. Она проявлялась прежде всего в пастырстве и чудотворении. Пастырская власть вручена апостолам Самим Христом для управления Церковью Божией. Слова Христа «паси агнцев Моих» (Ин 2, 15) обращены непосредственно к ап. Петру, но содержат повеление всем апостолам. Власть «вязать» и «разрешать» дана была сначала ап. Петру (Мф 16, 19), а потом и остальным ученикам (Мф 18, 18). Природу власти апостолов над созданными ими Церквами раскрывают Послания ап. Павла, где указывается прежде всего на ее Божественный источник (2 Кор 13, 10). С другой стороны, апостолы ощущают себя отцами Церквей, которых они «родили во Христе» (1 Кор 4, 15).

Особым видом и даром власти апостолов была данная им вместе с апостольским званием сила творить чудеса (Мф 10, 8; Лк 9, 2, 6), которые свидетельствовали о Божественном характере проповеди и учения и были могучим средством обращения народов. «Не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия», – пишет ап. Павел (Рим 15, 18-19). «Знамения, чудеса и силы» он называет отличительными признаками апостола (2 Кор 12, 12).

Особым делом апостолов, возложенным на них Господом, было запечатлеть жизнь, дела и учение Иисуса Христа и передать это знание в различных формах всей Церкви. Будучи свидетелями Слова, они составили книги, принятые Церковью как священные (2 Петр 3, 16) и ставшие основанием христианской веры и жизни. Богодухновенные писания апостолов собраны Церковью в единый корпус книг Нового Завета – Четвероевангелие и Апостол.

Кроме того, апостолам приписываются ряд апокрифических евангелий, посланий и откровений. Существует ряд памятников послеапостольского времени (II-III вв.), надписанных именами 12 апостолов («Учение двенадцати апостолов» – «Дидахе», Апостольские постановления, Апостольские правила, Апостольское предание) и продолжающих апостольскую традицию. Церковь хранит полноту апостольского предания.

Богодухновенные писания апостолов вместе с основанием ими Церкви являются одной из причин, почему в Символе веры Церковь именуется Апостольской. Церковь признает за апостольским преданием непререкаемый догматический и учительный авторитет. Соборные определения предписывают: «Хранити неприкосновенну нововведениям и изменениям веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных апостолов» (VI Всел. 1).



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница