Английская философия ХVIII века: а субъективный идеализм Д. Беркли; б агностицизм Д. Юма
Основные идеи французского материализма XXVIII века
Скачать 150,17 Kb.
|
КОНТРОлЬН
| Основные идеи французского материализма XXVIII века.
В эпоху Просвещения (XVIII в.) особое место в философии занимает материалистическое мировоззрение французских мыслителей — Ламетри, Гельвеция, Дидро, Гольбаха и др. Характер их метафизики обусловлен общей критикой феодального общества, «не соответствующего человеческому разуму», и утверждением новых незыблемых — буржуазных — порядков, которые должны отражать вечную и неизменную природу человека. При этом они опирались на достижения естествознания, механики и математики, учения Галилея, Декарта, Ньютона и английских эмпириков. Исходной точкой теории познания практически всех материалистов является признание независимой от сознания материальной действительности и построения знания из ощущений, полученных в результате воздействия вещей на сознание. Считалось, что аппарат, принимающий воздействие внешних предметов, — это мозг, отражающий их подобно воску (Дидро). Поэтому деятельность мышления полностью зависит от ощущений; мышление и есть «переработанное ощущение». Нет различия между чувственностью и мышлением. Причиной возникновения «общего» (идей) является слово, оно «отвлекает» от множества свойств предмета одно либо другое и выражает то, что характерно для множества явлений. Это концептуалистическая точка зрения. Ясно, что истину французские философы мыслят как соответствие представления с предметом, установленное на основе опыта-эксперимента. Истина понимается с точки зрения ее «полезности» для человека. Дени Дидро (1713-1784) - знаменитый мыслитель, ученый-энциклопедист. Характерная черта его политического мировоззрения - остро выраженный демократизм. Дидро посвятил свою творческую деятельность науке и философии, в значительной мере вопросам познания природы, а его произведения "Мысли об объяснении природы", "Физиологические очерки", "Письма о слепых в назидание зрячим" и другие сочинения являют собой шедевр философской литературы яркого публицистического характера. Дидро утверждал, что душа - продукт единства организма, его целостности. Человек "есть некое целое, оно едино, и, может быть, это единство - в соединении с памятью - составляет душу, Я, сознание». В своих "Элементах физиологии" Дидро высказал глубокую мысль: " Я не могу отделить даже в абстракции пространства и времени от существования. Значит оба эти свойства существенно характерны для него". Поль Генрих Дитрих Гольбах (1723-1789), барон - французский философ-материалист. Главное его сочинение "Система природы" - "эта библия материализма". Здесь Гольбах сводит все душевные качества к деятельности тела; это приводит к отрицанию свободы воли и идеи совершенствования. Добродетель, по Гольбаху, есть деятельность, направленная на пользу людей как членов общества, она вытекает из чувства самосохранения. Счастье заключается в удовольствии. Согласно Гольбаху, материя существует сама по себе, являясь причиной всего: она - своя собственная причина. Все материальные тела состоят из атомов. Именно Гольбах дал "классическое" определение материи: материя есть все то в объективной реальности, что, воздействуя каким-либо образом на наши чувства, вызывает ощущения. Он упрощенно трактовал процесс познания, хотя ранее много было уже сказано на этот счет. Это определение материи нескончаемое число раз цитировалось нами ("советскими философами") как "гениальное ленинское определение материи". О нем говорилось, что оно и гениальное, и опережает все достижения науки, и является руководящим методологическим принципом всего естествознания, и т.п. Французские философы, преодолевая непоследовательность Дж. Локка и критикуя идеи Дж. Беркли, защищали принцип материальности мира в его механистической форме, хотя в воззрениях некоторых из них и содержались диалектические идеи развития организмов[5].
|