Факторы влияющие на нравственную подготовку старшеклассниц к семейной жизни

«Подготовка старшеклассников к семейной жизни – это комплекс морально–педагогических воздействий, оказываемых школой, семьей и общественностью с целью формирования у учащихся морального сознания, развития соответствующих чувств, выработки нравственных убеждений, свойств характера, навыков и привычек, связанных с готовностью к браку и семейной жизни, а также руководство их самоподготовкой в этом направлении». (134, 4)

В современном Иране, особенно в последние годы, предпринимаются шаги по предоставлению прав женщинам и девушкам, обеспечению уважения к их гуманитарному статусу, признанию социальных прав и активизации их деятельности в обществе, проводятся многочисленные дискуссии о более широком разъяснении гражданско–политических прав женщин и девушек.

Однако рост масштабов и сложности общественных изменений в стране вызывает большие сдвиги в мироощущении и ценностных ориентациях современной молодежи. Многочисленные социологические и педагогические исследования свидетельствуют о растерянности, утрате идеалов, пессимистическом восприятии жизни некоторыми молодыми людьми и в том числе девушками школьного возраста. Поскольку темпы социальных изменений начинают опережать темпы смены поколений, молодежь вынуждена чаще, чем их родители, менять свои жизненные цели и нравственные ориентиры, намечать новые перспективы. В силу этого возрастает необходимость в осмыслении таких понятий, как жизненный путь, жизненная цель, жизненные планы и перспективы и, в частности, в более глубоком и разностороннем рассмотрении среди них личностной перспективы, еще не получившей, на наш взгляд, исчерпывающего анализа.

В иранских школах согласно требованиям Стандарта в структуре основной образовательной программы в дополнении к фундаментальному ядру содержания образования, базисному учебному плану, примерным программам по отдельным учебным предметам и другим разделам предусматривается концепция духовно–нравственного воспитания школьников и примерная программа воспитания и социализации обучающихся.

Концепция и примерная программа задают основные характеристики организации воспитательного процесса в современной иранской школе. В концепции духовно–нравственного воспитания формулируются цели и задачи воспитания и социализации обучающихся, раскрывается система базовых национальных ценностей, лежащая в основе учебно–воспитательного процесса, определяются основные формы и методы духовно–нравственного развития гражданина Ирана в процессе урочной, внеурочной и внешкольной деятельности, в партнерских отношениях с семьей, институтах гражданского общества, концессиями.

Примерная программа воспитания и социализации учащихся разрабатывается на основе концепции духовно–нравственного воспитания иранских школьников. Она является концептуальной и методической основой для разработки образовательным учреждением собственной программы воспитания и социализации школьников с учетом культурно–исторических, этнических, социально–экономических, демографических, религиозных и иных особенностей региона, запросов обучающихся и их родителей, регионального сообщества.

В основе организации учебно–воспитательного процесса лежит национальный воспитательный идеал, понимаемый как высшая цель образования, высоконравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных и общественных организаций.

В определении современного национального воспитательного идеала необходимо опираться на отечественные традиции и сохранять преемственность по отношению к воспитательным идеалам предшествующих эпох. Иранская школа призвана к воспитанию личности свободной, творческой, инициативной, саморазвивающейся. Личность делает возможным социальный и экономический прогресс. Вместе с тем, личностью человек становиться только в обществе. Поэтому необходимо говорить не об абстрактном личностно ориентированном воспитании вне времени, культуры и общества, а о воспитании личности гражданина Ирана. В этом плане современный гуманистический идеал актуализирует такие качества личности, как патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, приверженность традициям.

В условиях, когда государство и общество стоят перед необходимостью модернизировать страну, большое социальное и политическое значение приобретают солидарная устремленность в будущее, нацеленность на достижение качественно нового общественного состояния, наполненность личной жизни социальным смыслами. Устремленность в будущее должна исходить из глубокой приверженности национальным духовным, культурным, историческим традициям, из нашего героического прошлого. Патриотическая, творческая, созидательная личность должна не только любить Иран, но по гражданскому долгу и по совести нести ответственность за свое Отечество перед современниками, памятью предков и жизнью потомков.

Современный национальный воспитательный идеал — высоконравственный, творческий, компетентный гражданин Ирана, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях иранского народа. Воспитательный идеал является компонентом и, одновременно, универсальной педагогической технологией решения важнейшей национальной задачи преумножения иранского народа в численности, повышения качества его жизни, труда и творчества, укрепления духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развития образования, науки и культуры.

Духовно–нравственное воспитание гражданина Ирана — это начало и результат, смысл и основной ресурс социального и экономического прогресса общества. Модернизация страны начинается с воспитания личности, способной ее осуществить. Но сама модернизация нужна для повышения качества жизни в стране, т.е. создания максимально благоприятных (по мировым стандартам) условий для развития личности. Таким образом, воспитание гражданина и модернизация Ирана есть две стороны одного процесса, который приближенно можно назвать прогрессом общества. Соответственно, национальный воспитательный идеал и цель современного образования не могут быть осуществлены одной только системой образования. Их реализация требует, применительно к образованию, консолидации сил, согласования полномочий и ответственности важнейших субъектов национальной жизни — личности, общества и государства.

В сфере личностного развития духовно–нравственное воспитание должно обеспечить:

– готовность и способность учащихся к духовному развитию, реализации творческого потенциала в предметно–продуктивной, социальной и профессиональной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм, непрерывного образования, самовоспитания и универсальной духовно–нравственной компетенции — «становиться лучше»;

– укрепление нравственности — основанной на свободе воли и духовных отечественных традициях внутренней установки личности школьника поступать согласно своей совести;

– формирование морали — осознанной обучающимся необходимости определенного поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;

– развитие нравственного самосознания личности (совести) — способности школьника формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную оценку своим и чужим поступкам;

– принятие обучающимся базовых общенациональных ценностей, национальных духовных традиций;

– позитивную нравственную самооценку и самоуважение;

– готовность и способность открыто выражать и отстаивать свои нравственно – моральные взгляди;

– оправданную позицию, проявлять критичность к собственным намерениям, мыслям и поступкам;

– способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;

– трудолюбие, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей; осознание ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение противодействовать им в пределах своих возможностей;

– свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьей, народом, Отечеством, будущими поколениями; укрепление веры в Иране.

В сфере общественных отношений духовно–нравственное развитие должно обеспечить:

– сформированность идентичности гражданина Ирана на основе принятия учащимися национальных духовных традиций, базовых национальных ценностей, нравственных приоритетов и моральных норм;

– готовность граждан солидарно противостоять глобальным вызовам современной эпохи;

– развитие патриотизма и гражданской солидарности;

– укрепление целостности иранского народа, поддержание межэтнического мира и согласия;

– повышение роли институтов гражданского общества, традиционных иранских религиозных организаций в воспитании и социализации детей и молодежи;

– укрепление доверия к другим людям, институтам гражданского общества;

– сформированность отношения к семье как к основе иранского общества;

– приобщение к ценностям и традициям иранской семьи;

– бережное отношение к жизни человека, продолжение рода;

– законопослушание и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок;

– преемственность (духовную, культурную, социальную) поколений.

Интеграция воспитательных усилий семьи и школы имеет большое значение для духовно–нравственного развития школьника. Процессы школьного и семейного воспитания необходимо педагогически обосновать. Каждая воспитательная подпрограмма содержит систему творческих заданий, выполнить которые ребенок может только со своими родителями.

Взаимодействие семьи и школы содействует духовно–нравственному развитию и гражданскому воспитанию не только школьников, но и их родителей. Такое взаимодействие можно рассматривать как социально–педагогическую технологию нравственного оздоровления общества.

Приобщение к культурологическим и историческим основам Ислама и ее законы рассматривается как важный компонент программ воспитания и социализации школьников. В содержание гуманитарных учебных дисциплин отдельными разделами могут быть включены сюжеты о роли Ислама и законов Шариата в развитии Ирана, раскрыто значение других традиционных религиозных организаций, конфессий в формировании единого иранского народа, основ его культуры, повседневной жизни, авторитета в мире.

Все компоненты воспитательного пространства образовательного учреждения призваны обеспечивать достижение единой цели — духовно – нравственное развитие личности гражданина Ирана. Полнота духовно – нравственного воспитания, развития личности иранских школьников достигается во взаимодействии образовательного учреждения с традиционными религиозными организациями и институтами гражданского общества.

Школа и традиционные иранские религиозные организации совместно с другими общественными организациями: ветеранскими, национально – культурными, экологическими и др., а также учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта призваны создавать единое пространство духовно–нравственного развития гражданина Ирана. Образовательное учреждение взаимодействует с традиционными религиозными и иными общественными организациями в целях реализации собственных Целевых программ. Организационной основой такого взаимодействия могут выступать центры духовно–нравственного воспитания, учреждения дополнительного образования или иные организации, координирующие работу школ, религиозных и общественных организаций в пределах своей территории.

Таким образом, учитывая вышеуказанные примеры духовно–нравственного развития иранского школьника, и особенно девушек, можно сделат вывод, что развитие человека — это процесс становления и формирования его личности под влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых факторов. Развитие представляет собой процесс физического, умственного и нравственного роста человека и охватывает все количественные и качественные изменения врожденных и приобретенных свойств. Развитие человека как процесс физического, умственного и нравственного созревания, по существу, означает превращение ребенка, биологического индивида, обладающего задатками человека как представителя биологического рода, в человека как личность, члена человеческого общества.

Развитие человека не может быть сведено лишь к количественному изменению унаследованных и заложенных в нем от рождения признаков. Развитие — это, прежде всего, качественные изменения в организме и психике человека. Эти изменения происходят в условиях определенной домашней и социальной среде, воздействия окружающих его людей. В процессе развития человек вовлекается в различные виды деятельности, проявляя внутренне присущую ему активность в игре, труде и учении. Эта деятельность обогащает его жизненный опыт, сталкивает с различными людьми, общение с которыми также способствует его развитию, приобретению опыта социальных контактов.

Движущими силами развития человека являются противоречия между возникающими под влиянием объективных факторов потребностями человека, начиная от простых физических, материальных потребностей и кончая высшими духовными, и средствами и возможностями их удовлетворения. Эти потребности создают мотивы того или иного вида деятельности, направленной на их удовлетворение, побуждают к общению с людьми, к поиску средств и источников для удовлетворения своих потребностей.

В процессе развития человека и установления многочисленных контактов происходит и формирование его личности, отражающей социальную сторону его развития, его общественную сущность.

Рассматривая влияние среды на развитие человека, мировая педагогика указывает, прежде всего, на то, что для формирования человеческой личности, для развития чисто человеческих задатков — речи, мышления, хождения в вертикальном положении — необходимо человеческое общество, социальное окружение.

Когда говорят о влиянии среды, то имеют в виду, прежде всего среду социальную, т. е. определяемую экономическими и политическими условиями, свойственными данной общественно–экономической формации. Определенную роль играет среда географическая, большое значение придается домашней среде — ближайшему окружению ребенка.

В понятие «социальная среда» входят материальные условия жизни общества, социальный и государственный строй, система производственных и общественных отношений и определяемый ими характер протекания социальных процессов и функционирования различных учреждений, создаваемых обществом.

Действительно, социальное лицо человека определяется прежде всего его государственной принадлежностью: человек рождается гражданином того или иного государства.

Еще в большей степени это влияние определяется той системой общественно–экономических отношений, которые установились в стране, в том обществе, в котором происходит развитие и формирование человека, что определяет классовое положение человека.

К социальным процессам, оказивающим наибольшее влияние на развитие человека, относятся в первую очередь изменения условий жизни в городе ина селе, миграционные процессы, т.е. перемещения населения в пределах территоии страны, из города в деревню и обратно, демографические процессы – изменения в рождаемости, продолжительности жизни, возрасте вступления в брак и т.п.

К числу основных социальных институтов, влияющих на развитие и формирование личности человека, тносятся: семья как основания ячейка общества, учебно-воспитательные заведения, охватывающие все звенья системы народного образовании, внешкольные и культурно – просветительные учереждения, массовые средства распространения информации. В нашем обществе вся система социальных институтов — дошкольные учреждения, средняя и высшая школа, общественные организации, государственные учреждения, система массового распространения информации — целенаправленно воздействует на сознание всех граждан на основе единых принципов, норм и идеалов.

Человек как продукт социальной среды подвергается ряду изменений в зависимости он изменения социальных условий жизни. В этом плане личность человека отражает и исторические особенности социальных условий его жизни, и его классовую принадлежность, и положение его класса в структуре обшества. При коренном изменении социальных условий меняется и весь духовный облик человека.

Таким образом, учитывая влияние вышеназванных факторов на духовно–нравственное воспитание человека, можно добавить мнению профессора Хурраме Рахимзода, что «тысячелетиями в процессе трудовой, бытовой и семейной жизни создавались традиции, обычаи и обряды соблюдение которых обеспечивало функционирование общества. Воспитательное усилия народа были направлены на максимальную полную передачу мыслей, чувств, привычек подрастающему поколению. Молодёжь через семейныйбыть, традиции, обычаи и обряды переменила опыт старших поколений ив такой сфере, как семейно-бытовые и брачно-семейные отношения, опыт, который закреплялся в сознании, духовной культуре, образ жизни». (134,6) что. В современных современных иранских школах характерной особенностью педагогических взглядов есть особое внимание к разностороннему развитию личности. Сущность воспитания человека во многих иранских школ сводится к выработке у молодежи навыков соблюдения этических норм, стремления к образованности, помогающей усвоить эти нормы, и к овладению приемами самопознания и самовоспитания.

В последние годы Правительство Исламской Республики Иран уделяетособое внимание качественному улучшению системы образования. Наряду с важнейшими мерами помощи семьям в улучшении условий воспитания подрастающего поколения и социализации личности, на школу возлагаются обязанности по усилению взаимодействия с семьёй, общественностью по нравственному воспитанию выпускников школ и подготовки их к самостоятельной жизни.

Следовательно, важность нравственного воспитания школьников недотаточное влияние семьи в этом направлении диктует необходимость организации специальной работы в условиях семьи и общеобразовательной школы.

Основными сторонами достойного нравственного воспитания будущего гражданина Ирана являются:

1. Социально- гражданская подготовка, предполагающая уяснение школьниками социальной сущности семьи, общественного значения укрепеления семейных союзов, формирования у юношей и девушек убеждений о тесной связи понятий гражданин и семьянин. 2. Семейное воспитание включает в себя такие нравственные качества, как: доброта, честность, человечность, верность, ответственность за свои поступки, отзывчивость, чуткость, душевность, заботливость, трудолюбие и др.

3. Педагогическая подгптовка, в содежание которой входи вооружение родителей и будущий родителей основными знаниями о особенностях воспитания детей в семье, привитие важнейших навыков и умний ухода за ребёнком и его воспитание в раннем дошкольном и школьном возрасте.

4. Санитарно-гигиеническое и половое просвещание, составными компонентами которого являются сообщения об анатомо-физиологическом стрении мужского и женского оганизма, привитие навыков личной и семейной гигиены, а также ознакомление с некоторыми интимными сторонами жизни.

5. Хозяйственно-экономическая подготовка, содержащая в себе помимо формирования качеств: трудолюбия, бережливости, утверждения принципа равного участия супругов в домаших хозяйственных делах, также многочисленные практические умения и навыки, необходимые в семейном быту. Рассуждая о средствах улучшения семейного воспитания подрастающего поколения и подготовке их к будущей самостоятельной семейной жизни, не следует забывать о педагогическом и психологическом просвещении взрослого населения, т.е. матерей и отцов. Как показывает, проведённое нами исследование, абсолютное большинство населения Ирана (особенно проживающего в сельской местности) не имеют представления о педагогике, психологии, физиологическом развитии детей, простейших методах и средствах воспитания. С учетом важности проблемы семейного воспитания подрастающего поколения и роли молодёжи в будущем страны. Правительство должно, на наш взгляд, уделять больше внимания этому вопросу, содействовать повышению уровня педагогического просвещения населения и взять на себя координацию взаимодействия социальных институтов воспитания по этой проблеме.

Принимая во внимание влиятельных факторов на духовно–нравственное воспитание в условиях общеобразовательных школах Ирана, ещё раз надо сказать, что школьное и семейное воспитание – это комплекс морально–педагогических воздействий, осуществляемый семьёй, школой и общественностью, направленный на формирование у молодого поколения морального сознания, развития соответствующих чувстввыработки нравственных убежденных, свойств харакере, навыков и привычек, связанных с готовностью к будущей самостоятельной жизни, а также подготовки родителей к воспитанию детей и самовоспитанию самого молодого поколения. (134, 7)

Известная особенность развития современных ношей и девушек, выражающаяся в их ускоренном физическом созревании (акселерация), заключается (наряду свозросшими стремлениями молодёжи к отделению от родительской семьи) в возникновении ранних браков, число которых в Иране в последние годы растёт.

В месте с тем, недостаточный социальный и нравственный опыт, слабая психологическая готовность к выпольнению сложных супружеских, бытовых и родительских обязанностей. В этой связи можно предполагать, что девушки, вступаюшие в брак, не подготовлены к материнству, уходу за новорождёнными, не знают правил кормления, гигиены ребёнка, профилактики и защиты их здоровья. Из этого можно сделать вывод, что при создании ранних браков юноши и девушки совершенно не подготовлены к достойному нравственному воспитанию своих детей, что отрицательно сказывается на нравственном формировании характера детей.

Пройдя долгое историческое развитие, до наших дней дошло немало народных традиции и обычаев, которые могут оказывать позитивние влияние и воспитывающее воздействие на молодое поколоние, на её повседневное поведение в родительской семье и в обществе.

Семья, как важное звено общества, оказывает непосредственное и сильное влияние на всесторонное его развитие путём воспроизводства населения, обогащения материальными и духовными ценностями. Именно в ней воспитывается характер и формируется духовный облик будущих граждан нашей страны. Научный интерес к данной проблеме вызван:

- во- первых, тем что в дальнейшем развитии общества нравственным общественным отношениям, молодёжи принадлежит бужущее;

- во-вторых, в семье закладываются основы всестороннего гармоничного развития ребёнка;

- в–третьих, отрицательное влияние глобализации на общество, традиционное семейное воспитание и поведение молодого поколения;

–в–четвёртых, большое влияние на семейно–бытовые отношения и семейное воспитание в Исламской Республике Иран оказывают правовые нормы мусульманской религии (шариат). Некоторые из них направлены на семейное воспитание и регулирование семейных отношений в быту, что положительно влияет на нравственное воспитание детей в семье. Вместе с тем, у определённой части иранских семей ещё бытуют некоторые необоснованные суеверия, препятствующие равноправию женщин в семье и семейном воспитании. В практической деятельности школ Ирана этим вопросам уделяется недостаточное внимание: отсутствует специальная литература; не обобщён положительный и педагогический опыт по воспитательной работе. За последние десятилетия Иранский народ накопил богатый опыть, который с успехом может быть использован в семейном воспитании. Всё это показывает о необходимости специального исследования данной проблемы, разработки научно – методических рекомендаций, пересмотра и дополнения учебных программ «Социальное образование», подготовки рекомендаций по семейному воспитанию и подготовке молодого поколения к будущей самостоятельной жизни. Все эти разработкы, несомненно, откажут ипомощь учительям, родительям объединить усилия в семейном воспитании молодого поколения.

Как видно, фактов, свидетельствующих об изменении реалий и в конечном счете брачных моделей, немало, что само по себе заслуживает внимания и требует отдельного изучения.