А. В. Безруких, О. М. Пиляаина Архетипы в психотерапии



Скачать 268,54 Kb.
страница6/8
Дата10.02.2016
Размер268,54 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8

Клинический случай 3:

Пациент С. – 32 года, врач, обратился в кризисный период – профессиональный поиск себя, одиночество, размолвка с любимым человеком. После проведения метода активного воображения был продуцирован материал поэтическим словом, с использованием лирики Е. Богата, который нашел причудливое переплетение с творчеством самого С. :


Восторг и боль, вся мощь и хрупкость

Я ожидаю тебя.

Лучом надежды сотканное время

Вслушайся в эти слова
Любимая, не умирай

В час, когда догорает звезда

Любимая, ты повторяй

Ты - это только лишь я
Ночь несет приближенье тревоги

В душу закралась зима

Чтобы тьма растворилась в Востоке

Я буду ждать у окна
Любимая, не умирай

Вижу падают с веток плоды

Любимая, ты повторяй

Рай на земле - это ты
Ночь близка к пониманью поэта

Капли росы на траве

И огромные тени знойного лета

Ведут хоровод на земле
Любимая, не умирай

Луч надежды ткет времена

Любимая, ты не теряй

Веру в тебя и меня.
В целом поэтический материал С. соответствует этапу индивидуации, связанному с интеграцией Анимы. Не освободившись от анимической зачарованности, мужчина не станет самостоятельным и цельным, не научившись взаимодействовать с Анимой. Встреча с Анимой – это трудное испытание. Анима пытается поставить мужчину в ситуацию, из которой, казалось бы, нет выхода. Юнг считал, что ситуация, из которой нет выхода, или конфликт, не имеющий решения, являются классическим началом процесса инднвидуации. Поскольку с точки зрения Эго-сознания ситуация неразрешима, тогда и появляется Самость.

Вожделенная гармония символически представлена божественной сизигией, женско-мужской парой, слиянием обоих начал, Янь и Инь - "ты – это только лишь я"

С. стремится к осознанию и интеграции своего женского начала, цельности и гармонии, воплощаемой архетипом Самости - "рай на земле – это ты".

Архетипический образ созревших падающих плодов символически восполняет образ Древа Жизни, плоды - /яблоки/ - символ исцеления и восстановления небесных даров: сознания, воли и любви. "Источник жизни и молодости", бессмертия и безграничной реальности.

В христианском мистицизме господствует страстное желание Рая. "Молитва к Востоку" воссоединяет нас с райской темой. Поворот в направлении к Востоку, является выражением ностальгии по Раю. Можно предположить, что первая половина ночи темна и тревожна – обращена к Западу, вторая – к Востоку, где вспыхивает новое солнце и герой побеждает тьму и возрождается, - "чтобы тьма растворилась в Востоке".

Часто небесное светило Луна в мистериях прядет время и "плетет" жизни человечества: богини судьбы являются прядильщицами – луч надежды ткет времена.

Процесс индивидуации представлен в осознании конфликта сознательной и бессознательной психики. С. стремится к интеграции Анимы через ассимиляцию архетипов коллективного бессознательного. Архетипы Тени, которые неосязаемы, бесплотны, но обладают важной для С. тенденцией "ведут хоровод на земле", т.е. объединяясь, способствуют процессу индивидуации.

Для того, чтобы не потерять, сохранить и вернуть Аниму, поэт преодолевает трудности поставленные перед ним, и ему необходима помощь его другой теневой стороны, в виде ночных образов - "ночь близка к пониманию поэта … огромные знойные тени…" Можно предположить, что между поэтом и ночными образами устанавливается тесный союз, и герой, таким образом, получает помощь со стороны инстинктов в облике позитивной Тени.


Клинический случай 4:

Пациентка Л. – педагог, 35 лет, обратилась по поводу нарушения в объектных отношениях.

После проведения метода активного воображения Л. предоставила следующий материал, который она назвала "Сага о рыцаре":
Он приходит ночью, он приходит днем

Он "железный" парень, но дело не в том

В душе он лирик, в душе он поэт

В душе он надежен и приносит успех
Так идет по жизни жить стараясь не зря

Алтын в кармане, нараспашку душа

Не взирая на мненья, что прохожий дарит

Свеча согреет, божья искра горит
Ради истины-правды жизнь положит свою

Ради женщины слабой свято склонит главу

Кем рожден этот рыцарь, где обитель его?

Сам себе ты не веришь, так поверь хоть в него
Л. более десяти лет замужем, имеет ряд проблем в семье: отсутствие понимания и принятия. Главным образцом мудрости, рыцарства и надежности остался для нее образ отца, рано ушедшего из ее жизни.

В данном материале присутствуют все четыре ступени архетипа Анимуса. Первая часть соответствует первой и второй ступеням – это муж Л. и образ ее отца, сильный, успешный, физически совершенный с чертами романтизма. Вторая часть больше соответствует актуальной жизненной ситуации Л.

Л. увлечена работой и как натура творческая часто подвергается испытаниям. Анимус второй части дает ей поддержку, приоткрывая архетип Самости - "свеча согреет, божья искра горит". Зажженная свеча символизирует собой свет понимающего отношения к миру, свет просветленного разума, входящий в бессознательное и обогащающий его. В третьей части /актуальной действительности/ архетипу Анимусу соответствует образ отца, добрый, принимающий, духовный. Этот образ укрепляет жизненное существование Л., особенно когда уменьшается вера в себя.

Л. обладает психологической зрелостью, которую проецирует на архетипическую фигуру Анимуса – мудрого советчика, надежного помощника, вселяющего уверенность в трудные периоды жизни.


Клинический случай 5:

Пациент А. – 36 лет, музыкант-вокалист. Обратился в период духовного кризиса, он испытывает чувство вины, разочарование в семейной жизни.

В результате метода активного воображения предоставил материал:
"Мне уже за тридцать лет, а я все дурачусь.

Словно в юности поэт от любви не прячусь

Каждой женщине в ответ за ее улыбку

Рад пожертвовать весь свет – все до самой нитки
Видно рано я женился по ошибке в молодости

А теперь вот я лишился постоянства, скромности

Но порой бывает так, находясь с другою,

Думаю, что я чудак, сам себя не стою
И тогда - опять тоска к сердцу подступает

Хоть любимая меня горячо ласкает
В беседе А. предоставил образ Анимы, вожделенной и недосягаемой, зачаровавшей А. В актуальной жизни ему свойственна роль "покорителя сердец". Его поведение соответствует архетипу Трикстера, очаровательного и игривого мальчика, непринужденно переходящего от одного женского сердца к другому. С другой стороны он испытывает чувство отчаяния, тоски и одиночества, лишения тепла и привязанности. Состояние скуки, разочарования, желание изменить свою жизнь, исключая случайные встречи и теневые аспекты бессознательного – это характерно для первого уровня кризиса, предшествующего духовному развитию.

Итак, мы не случайно представили поэтический материал в демонстрации клинических случаев. Для процесса индивидуации личности в период кризиса духовного развития наиболее характерной формой самовыражения является творчество в различных его проявлениях. А метод активного воображения еще больше способствует его проявлению в виде стихов, песен, рисунков, лепки, сочинения сказок, мифов и т.д.


Клинический случай 6:

Пациентка Л. – 46 лет, психолог. Испытывала кризис, предшествующий духовному развитию. С Л. был использован юнгианский метод терапии в аспекте личностного мифа.

Работая над личным мифом можно использовать любой вид творчества в соответствии его событиям жизни пациента. Это могут быть музыкальные композиции, живописные сюжеты, литературные произведения, сказки, легенды, мифы.

Такой миф не осознается на уровне сознания, но проецируется на любые образы, ситуации, которые представлены архетипической структурой. По мнению Юнга, в жизни каждого человека имеется значимый для него момент перехода от юности к зрелости. "То, что молодежь находила и должна была находить снаружи, человек послеполуденного периода должен найти внутри".

Если первый период жизни человека можно охарактеризовать как природный: деторождение, профессия, социальный статус, то вторая половина жизни располагает к поискам высшего смысла собственного существования. Юнг считал, что целостный анализ образа жизни человека осуществляется при тщательном изучении его бессознательного. Именно личный миф является точным сценарием пьесы, которую сознание предоставляет нам с помощью архетипов. Он работает как план, по которому руководствуется и следует человек в различных ситуациях и периодах своей жизни, не ведая того, что отдельные эпизоды имеют связь иную, чем представляется сознанию. На уровне сознания личный миф напоминает судьбу, незримую, неотступную силу, которой подвластны важные аспекты жизни человека. Она обладает архетипическими чертами – могуществом, автономностью, нуменозностью. Для анализа мифа важно руководствоваться биполярностью архетипов. Именно противоположности необходимы для определения психической энергии, процесса ее сбалансированности или саморегуляции личности. Синтез противоположностей и определяет процесс балансирования, компенсации - автоматическое сглаживание дисбаланса или односторонности позиции. В начале компенсация может проявиться в виде негативных симптомов. Тогда неврозы являются несбалансированным или односторонним развитием одной из двух сторон пары. По Юнгу понимание души рассматривается степенью баланса или дисбаланса. Например, психопатологические следствия дисбаланса: Эго/Самость – патологическая Самость преобладает над Эго или Эго расширяется и отождествляется с Самостью.

Эго/Персона - смешение истинной тождественности и социальной роли; Эго/Анимус - Анима/Эго может отражать противоположный пол, что приводит к стереотипной односторонности. В мужчине – поведение грубости и чрезмерной интеллектуализации, а в женщине – суетливое или истеричное поведение. Эго может полностью идентифицироваться с элементами противоположного пола, выраженными вследствие их примитивности изначально стереотипно, что приводит к тому, что мужчина становится подверженным сменам настроения, сентиментальным, вялым и феминизированным, а женщина – склонной к догматизму, соперничеству и к тому, что свойственно проявлению педантизма.

Эго/Тень – патологическое отвержение инстинктивности, отсюда лишение личности потенциала или проекция неприемлемых сторон личности на других. Возможно отождествление с Тенью – форма негативного расширения в виде самобичевания, недостатка уверенности в себе, боязни неудачи, особого "аналитического" состояния, при котором все сводится к темным и безобразным бессознательным мотивировкам.

В процессе работы с пациенткой Л. использовалась психосинтетическая техника по анализу кризисных и поворотных пунктов в жизни Л., разбор субличностей. После чего пациенткой Л. был написан личностный миф, который она назвала " Полет из гнезда кукушки".



Психосинтетическая биография.
Кризисы и поворотные пункты в жизни.


Периоды



N

Кол-во лет


События


Изменения

Результат

I. Детство

1

5

Частые побои и унижения. Отец душит мать, вступаются соседи. Все крушится. Страх.


Энурез


2

6

Рождение брата. Переезд на новую квартиру. Побои.

Запрет на плач.



Ревность к брату. Ненависть к отцу.

3

8

Изгнание из дома в голом виде. Крушение собственного мира. Желание суицида.

Недоверие к миру.

4

8

Отец душит мать, думая, что я сплю. Притворяюсь спящей. Животный страх.

Трусость, страх.

5

13

Побои, унижения, запрет на выражение эмоций (плач, недовольство).

Ненависть к себе, депрессия.

6

15

Пьянство отца. Прорыв ненависти к отцу. Побег из дома. Бунт против родителей.

Черствость,, равнодушие.

7

16

Встреча с садовником. Убедил, что я смогу поступить в университет и смогу учиться. Заставил поверить в себя. Спасибо тебе, Александр Николаевич!


Решение уехать подальше из дома, жажда знаний.


Периоды



N

Кол-во лет


События


Изменения

Результат

II. Юность

8

18

Поступление в университет. Новые друзья, подруги. Новые знания, работа.


Любовь – жертва



9

19

Увлечения, самоуничижение в любовных отношениях. Опыт неразделенной любви.

Унижение, желание суицида

10

24

Рождение сына. Потеря себя как личности. Безысходность. Распад семьи.

Депрессия, желание суицида.

11

28-

33


Поиски семейного счастья. По-пытки нового замужества. Пре-дательства. Запрет себе на привязанность к кому бы то ни было.

Поиски самой себя.

III.Переход- ный период

12

35

Освоение новых профессиональных навыков, знаний, умений, приобретение новых друзей. Осознание себя как личности.

Самореализация, самоутверждение, терпение.

IV. Зрелость

13

46

Приход к себе. Принятие себя, работа над собой. Прощение и осознание самой себя.

Сила и стойкость, спокойствие, ясность цели. Уверенность в себе.




II. Субличности (психосинтез)

I.

Слизняк, дитя, кукушонок - "А ну вас" - "Я не могу".


II.

Кот-эстет, дипломат-«Давайте жить дружно!»


III.

Бунтарь-Мальчишка, беспризорник, разрушитель «Я не желаю».


IV.

Трудяга-лошадь ломомовая - «Надо».


V.

Энтузиаст- бабочка - «Я хочу».


VI.

Мудрец - ворон - «Я знаю».


VII.

Одинокий путник - «Я могу».



"Полет из гнезда Кукушки"
Действующие лица:
1. Слизняк – кукушонок, выпавший из гнезда.

Сопливое, замызганное дитя, трусливое, недоверчивое, уродливое, с садо-мазохистскими наклонностями. Склонный к частым депрессиям, отчаянью, очень ранимое, обидчивое и злопамятное. Жаждет любви и заботы. Оно не может улыбаться и завидует тем, кто может смеяться беззаботно. Надеется, что когда-нибудь сможет купить хоть немножечко чьей-то любви. Уверен, что за все надо платить. Чувствует себя виноватым за все, что происходит вокруг. Проигрывает в уме кровавые расправы над обидчиками, наслаждаясь созданными в воображении эпизодами. Угрюм и молчалив, слаб и застенчив.

2. Кот - дипломат, конформист.

Высокий коэффициент выживаемости. Больше всего любит комфорт, как телесный, так и душевный. Умеет ладить с людьми, маскировать свои чувства. Обладает отличным чутьем (интуицией), умеет избегать опасные ситуации. Привык, что окружающие считают его умницей. Любит проводить душеспасительные беседы, поэтому его часто используют в качестве урны для сливания слез из-за умения выслушивать Однако в случае необходимости он может управлять этим процессом.

Предпочитает приспосабливаться к обстоятельствам. Улыбчив, добродушен, обаятелен, тактичен, щепетилен. Любит беседы с умными людьми. Интересуется таинственными и необъяснимыми явлениями, любит получать знания и навыки.

Склонен к мистике, а так же ко всему красивому и изящному. Тонкий знаток искусства, имеет нюх на талант. Любит и ценит себя. В меру эгоистичен, ценит хорошее к себе отношение, умеет выразить благодарность за проявленное к себе внимание.

3 Бунтарь-Мальчишка - беспризорник, аутсайдер.

Вспыльчив до бешенства. Если дать ему развернуться, может уничтожить всех и вся дотла. Живой ум, быстрая реакция, хитрость, но в порыве ярости способен уничтожить самое ценное для себя. Страсть к уничтожению и разрушению.

Может терпеть, но сорвавшись, не может остановиться Уважает силу и знания. Старается быть независимым и залихватски отчаянным. Много делает напоказ, для куражу, стремясь "произвести впечатление".

4. Трудяга - ломовая лошадь.

Рассудительная, крепкая, выносливая, безропотна, послушна, доверчива. Свято верит в лозунг "Кто не работает, тот не ест". Ведет правильную жизнь праведника, заботится о своем здоровье.

Любит беседовать с котом, восхищаясь его остроумием, осаждает бунтаря, но побаивается его. Слизняка презирает за его никчемность и бесполезность.

Благоговеет перед Мудрецом и завидует Одинокому Путнику, которому не надо работать. Привычна к тяжелой работе, без нее не мыслит своего существования, прагматична и практична, приземлена и немного тугодумна.

5. Энтузиаст - бабочка.

Яркая, красивая, полная кипучей энергии. Сумасшедшие идеи, озарения очень часто ее посещают. Склонна подниматься на крыльях своей фантазии и улететь далеко от Земли. Идеалистка, плохо разбирается в практических вопросах, предоставляя решать их лошади. Может быть вдохновителем, лидером, но на короткий срок. Хороший оратор и проводник идей, благодаря красноречию. Обожает кота за его чуткость, иронизирует над лошадью (та только хлопает непонимающими глазами). Не любит вдаваться в подробности. Любит перемены, путешествия, перестановки, изменения - в общем впечатления и ощущения.

Легко может убедить в правоте любого скептика. Слушается Мудреца, уважает Путника, побаивается Бунтаря, разыгрывает Лошадь. Не любит слизняка за его равнодушие и апатию. Любит все изящное и красивое, легкое, искристое, лучезарное. Восторженна и наивна, искренна и непосредственна.

6. Мудрец - ворон

Старый, мудрый, понимающий, спокойный и невозмутимый. Видит всех насквозь, от этого немного печальный. Общается с Котом, жалеет Кукушонка, понимает Энтузиаста, сочувствует Лошади, принимает Бунтаря и любит одинокого Путника.

7. Одинокий Путник.

Воспитанник мудрого Ворона. Своего детства не помнит. Считает себя сыном Ворона и очень любит его. Вечный странник, идущий к одному ему ведомой цели.
"Полет из гнезда кукушки"
Одинокий путник шел по дороге. Впереди предстоял тяжелый и опасный путь, но Путник не унывал. Он был силен и практически не знал усталости. И все это благодаря Ворону, который воспитал его с детства как воина, передав ему всю свою силу, мудрость и знания. И вот пришло время расстаться.

- "Я не в силах остановить тебя, но прошу тебя только об одном. Никогда не подбирай с земли беспомощных птенцов, особенно кукушат, иначе они заберут у тебя всю твою силу. Ведь пожалев однажды кого-то, ты потеряешь свою свободу. Если хочешь безукоризненно пройти свой путь без помех, у тебя не должно быть ни одной привязанности. Ты должен быть отстраненным от всего, что может помешать твоему движению вперед, к вершине. Я не смог, у меня не хватило силы, но я хочу, чтобы ты сделал это".

Так напутствовал старый Ворон своего сына перед дальней дорогой, краешком крыла украдкой смахивая непрошеную слезу.
- А в это время в темном лесу разыгрывались некоторые события, участники которых не подозревали о существовании Воина – сына Воронова, который под видом Одинокого Путника приближался к темному и мрачному лесу.

- А случилось вот что. Мальчишка-Беспризорник, в поиске развлечений, увидел гнездо на дереве, взобрался и обнаружил в гнезде голого кукушонка. Он схватил его и выбросил из гнезда на землю. Кукушонок закричал от боли, но мальчишка прикрикнул на него. "Будешь орать, прихлопну как муху!" Он привязал его к колышку, бросил корку хлеба. " Жрать небось хочешь? Сиди здесь и помалкивай, а я счас мигом". Мальчишка смекнул, что птенца можно "толкнуть" коту, у которого водились деньги от полученного недавно наследства. И, еще, он боялся Ворона, который мог, ни за что ни про что, тюкнуть его в голову. Для порядка. И он побежал к коту, у которого было уютное, со вкусом обставленное дупло на престижной солнечной поляне. Мальчишка уважал Кота за его острые когти и зубы, за то, что он ни от кого не зависел. По дороге к Коту он запустил репейником в густую и мокрую от пота гриву взмыленной лошади, которая добросовестно трудилась от зари до зари за горсть овса, погрозил кулаком бабочке, которая никак не давалась ему в руки, и, увидев Кота, предложил ему с разбегу:

- "Гони монеты, старик и я притащу тебе птичку. То-то будет потеха".

- "Я бы вам, уважаемый, посоветовал положить птенца обратно в гнездо, а то будет хуже. Узнает Ворон Воронович, он тебе головенку-то беспутную быстро выправит".

- "Так я и послушался". Вот, зануда чертов, – подумал он про себя.

Пока Мальчишка "любезничал" с Котом, вконец уморенная лошадь зацепилась за веревочку и порвала ее. Она очень испугалась, когда из-под ног ее, неуклюже подпрыгивая, заковылял голый кукушонок.

- "Фу ты, как ты меня напугал!" - закричала она вне себя. "Болтаются тут всякие под ногами у порядочных лошадей! Прочь с дороги бездельник!"

Бабочка заметила кукушонка, когда он, волоча ушибленную лапку с обрывком веревочки, изо всех сил улепетывал от лошади, пробираясь среди высокой травы. Она спустилась ниже и стала порхать над ним в дразнящем и игривом танце

- "Какой ты чудной!" Если бы ты умел летать, мы смогли бы отправиться сейчас в гости к Коту. Он такой душка, просто прелесть! А, вон, - продолжала она, принимая грациозную позу - видишь эту старую дуру? - Она показала на лошадь. - "Фи, она такая здоровая дылда и совсем не понимает шуток. Целыми днями копается в навозе, а это так пошло! Ну да ладно! Ой, сюда кто-то идет, прощай!" И бабочка легко помахала крылышками и заторопилась прочь.

Одинокий путник обратил внимание на красивую и изящную бабочку, которая так долго танцевала на одном месте. Он подошел поближе и увидел распластанного в траве жалкого, растрепанного и мокрого кукушонка. Путник по инерции хотел пройти мимо, но случайно увидел полные слез глаза кукушонка. И какое-то воспоминание заставило его остановиться.

Он почувствовал, как неведомая волна прокатилась от сердца к горлу. Он наклонился, взял на руки маленький, теплый комочек и почувствовал, как острая жалость перехватила дыхание и захлестнула его острой, горячей болью.

Путник молча смотрел в глаза измученному кукушонку, и глаза его говорили красноречивее всяких слов. "Бедный ты бедный. Я буду заботиться о тебе, и я тебя никогда не брошу! Теперь мы всегда будем вместе!" Он погладил его и почувствовал, как кукушонок блаженно всхлипывает и засыпает у него на ладонях. И тогда одинокий путник положил его поближе к сердцу. Он не знал, как должны выглядеть кукушата, а впрочем, сейчас это уже не имело никакого значения. Главное то, что он теперь не одинокий путник, а храбрый воин, защитник. От этой мысли ему стало весело. Он радостно рассмеялся и вышел из темного леса и отправился в свой трудный, но совсем не опасный путь.


Каталог: content -> files -> upload -> 130
130 -> Ролло Мэй Смысл тревоги Перевод с английского М. И. Завалова и А. И. Сибуриной Москва Независимая фирма «Класс» 2001
130 -> В работы Биона: Группы, познание, психозы, мышление, трансформация, психоаналитическая практика / Пер с англ. М.: «Когито-Центр», 2007. 158 с.
130 -> Психоанализ и психоаналитическая терапия
130 -> Книга является выражением признательности ныне покойной Мелани Кляйн, перед которой я в долгу
130 -> Книга амеpиканского психоаналитика Робеpта босhаkа "В миpе сновидений"
130 -> Теория психического развития л. В. Топорова Глава параноидно-шйзоидная позиция
130 -> Т. И. Пухова Символическая игра и общее развитие от двух до трех лет
130 -> А. В. Безруких, О. М. Пилявина в тридевятом Царстве
130 -> Роберт Алекс Джонсон Сновидения и фантазии. Анализ и использование Бессознательное и его язык 1 Осознание бессознательного
130 -> Гиппенрейтер Ю. Б. Неосознаваемые процессы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница