1. теоретические аспекты ценностных ориентаций 4


Теоретические аспекты ценностных ориентаций



страница2/14
Дата24.11.2022
Размер0,62 Mb.
#194843
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

1. 1. Теоретические аспекты ценностных ориентаций

1.1.1. Основные подходы к пониманию ценностей и ценностных ориентаций


Как любое комплексное, многоуровневое явление, понятие ценностных ориентаций может быть по-разному понято и исследовано с разных сторон. Не удивительно, что это приводит к тому, что разные авторы по-своему определяют и раскрывают этот термин.
Понятие ценностных ориентаций активно рассматривается как отечественными авторами, так и их зарубежными коллегами.
Так, ценности можно назвать одним из центральных понятий теории В. Франкла. Он обозначал ценности личности как «универсалии смысла», смыслы, которые присущи людям вне зависимости от культуры или эпохи. Франкл отмечал, что если человек действительно постигает какую-либо ценность, он осознает, что она существует вне зависимости от ее понимания субъектом (Франкл, 1990). Франкл полагает ценностные образования, как базу для развития личностных смыслов.
Э. Фромм фактически разделяет людей на два типа социальных характеров в соответствии с их базовыми ценностными направленностями (обладать или быть) (Фромм, 2000). В формировании социального характера Фромм значительную роль отводит обществу, его социальному устройству, однако подчеркивает важность выбора и самоопределения самого человека.
Одним из самых известных исследователей ценностной структуры является М.Рокич. Он говорит о системе ценностей личности как о иерархии ее убеждений. По Рокичу ценности это - «устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования» (Rokeach, 1973, c. 5). Рокич разделил ценности на два класса: терминальные (убеждение в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования заслуживает того, чтобы к ней стремится) и инструментальные (убеждения в том, что определенный образ действий является предпочтительным в любых ситуациях).
С точки зрения М.Рокича, ценности личности можно охарактеризовать следующими признаками (цит. по Белинская, Тихомандрицкая, 2001):
— истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и личности;
— влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения;
— общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;
— все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;
—ценности организованы в системы.
В отечественной психологии ценностные ориентации включаются в понятие «смысловая сфера личности». Исследование этой сферы могут существенно отличаться друг от друга, но их общая основа – теория деятельности – позволяет рассматривать их в рамках единого подхода. Б.С. Братусь (Братусь,1981) определяет ценности личности как «осознанные общие смысловые образования». Он отмечает, что личность в узком понимании, ядро личности – это только позиция человека (без опосредующих мотивов и способов осуществления), задающаяся системой общих смысловых образований (Братусь,1981). Основные функции смысловых образований – это создание образа будущего и нравственная оценка будущего. Братусь проводит разделение личных ценностей как осознанных смыслов жизни и декларируемых, «назывных», внешних по отношению к человеку ценностей, «не обеспеченных «золотым запасом» соответствующего смыслового, эмоционально-переживаемого, задевающего личность отношения к жизни, поскольку такого рода ценности не имеют по сути дела прямого касательства к смысловой сфере» (Братусь, 1988г.).
Д.А. Леонтьев определяет ценностные ориентации как «осознанные представления субъекта о собственных ценностях, о ценном для него» (Леонтьев,1998, с.15). Он говорит о трех формах существования ценностей, переходящих одна в другую:
1. Общественные идеалы – обобщенные представления в общественном сознании о совершенстве в разных сферах жизни
2. Предметные воплощения этих идеалов в деятельности конкретных людей.
3. Мотивационные структуры личности («модели должного»), которые побуждают человека к воплощению в своей деятельности общественных идеалов.
Общественные идеалы присваиваются личностью и в качестве «моделей должного» побуждают ее к деятельности, в процессе которой и происходит ее предметное воплощение. Те ценности, которые были предметно воплощены, становятся основой для формулирования общественных идеалов. Д.А. Леонтьев также отмечает, что у индивида на ряду с реально действующими ценностями, существуют и не всегда совпадающие с ними по содержанию сознательные убеждения и представления о собственных ценностях.
Г. Е. Залесский вводит понятие «убеждение», для того, чтобы связать личностные ценности и смыслы. Убеждение - это «осознанные ценности, субъективно готовые к реализации путем их использования в социально-ориентировочной деятельности» (Залесский, 1994). При этом убеждению присущи одновременно и когнитивная, и побуждающая функции. Убеждение сравнивает конкурирующие мотивы с точки зрения их соответствия содержанию той ценности, которую оно призвано реализовать, и выбирает соответствующий способ ее практической реализации. Как пишет Г. Е. Залесский, «убеждение носит как бы двойной характер: принятые личностью социальные ценности «запускают» его, а, будучи актуализированным, уже само убеждение вносит личностный смысл, пристрастность в реализацию усвоенной общественной ценности, участвует в актах выбора мотива, цели, поступка» (Залесский, 1994). Соответственно, убеждение, находящееся в субъективной иерархии выше, получает более глубокий смысл при своей реализации.
С.Л. Рубинштейн определял ценность как «значимость для человека чего-то в мире… необходимое производное от соотношения мира и человека…» (цит. по Белинская, Тихомандрицкая, 2001, с. 124). В этом подходе мы видим интерпретацию ценностей не как объекта, но как отношения. В такой позиции смысл выступает как некое активное взаимодействие личности и общества, личности и мира.
Одной из самых разработанных концепций касающихся ценностных ориентаций, является концепция Ш.Шварца и У.Билски «Теория универсального содержания и структуры ценностей» (Белинская, Тихомандрицкая, 2001).
Шварц и Билски определяют ценность через 5 формальных признаков:

  1. ценности – это понятия или убеждения;

  2. ценности относятся к желательным конечным состояниям или поведению

  3. ценности превосходят специфические ситуации

  4. ценности управляют выбором или оценкой поведения и событий

  5. ценности упорядочены по относительной важности (имеют иерархическую структуру)

Шварц и Билски считают, что все ценности направлены на удовлетворение трех универсальных потребностей. Все эти универсальные потребности удовлетворяются при реализации десяти различных мотивационных типов. Сами мотивационные типы могут находится в отношении совместимости или противоречия. Так ценности сохранения (безопасность, конформность, традиции) противоположны ценностям изменения (стимулирование, саморегуляция). Ценности самоопределения (универсализм, благосклонность) противоположны в свою очередь ценностям самовозвышения (власть, достижение, гедонизм).
В отношении социума Шварц и Билски разделили все ценности на те, которые выражают интересы индивида (власть, достижение, гедонизм, стимулирование, саморегуляция); и те, которые выражают интересы группы (благосклонность, традиции, конформность). Универсализм и безопасность выражают как индивидуальные интересы, так и интересы группы.
Коротко подводя итоги можно отметить, что в современной психологии ценностная ориентация рассматривается как образование, основанное одновременно на индивидуальном и социальном опыте. Связывая внутренний мир с окружающей действительностью ценностные ориентации образуют сложную многоуровневую иерархическую систему. Система ценностных ориентаций является важнейшим компонентом структуры личности, связывая между собой систему личностных смыслов и мотивационно-потребностную сферу. Можно выделить две основные функции ценностных ориентаций. С одной стороны это высший контрольный орган регуляции всех побудителей активности человека, с другой – это внутренний источник жизненных целей человека, выражающий то, что является для человека наиболее важным и обладает личностным смыслом. Таким образом система ценностных ориентаций является значимым органом личностного роста и саморазвития, определяя вместе с тем его направление и способы осуществления.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14




База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница