Тема 7. НАУКА И РЕЛИГИЯ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

• 
  выявить социокультурные смыслы науки и религии;
  
• 
  проанализировать специфику и типологию религии;
  
• 
  обозначить соотношение и границы религии и науки.
  

1. 
   Религия как феномен культуры.
   
2. 
   Наука как сфера человеческой деятельности и отрасль культуры.
   
3. 
   Наука и религия: общее и особенное.
   

1. 
   Культурология: Учебник для студентов технических вузов/Под ред. Н.Г. Багдасарьян. Изд. 7-е, испр. и доп. М.: Высш. шк., 2009.
   
2. 
   О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. Культурология: Учебник.- 2-е изд.-М.: ИНФРА-М, 2013.
   
3. 
   Религиоведение: учебник для бакалавров под ред. И.Н. Яблокова.- М.: Издательство Юрайт, 2013.
   

1. 
   Библия.
   
2. 
   Буддизм: Словарь.М.,1992.
   
3. 
   Вебер М. Протестантизм и дух капитализма // Избранные произведения.М., 1990.
   
4. 
   Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры. Ростов-на-Дону, 1992.
   
5. 
   Гуревич П.С. Культурология: учеб.-5-е изд., перераб. и доп.- М.: ЮНОРУС, 2013.
   
6. 
   Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991.
   
7. 
   Коран.
   
8. 
   Наука и её место в культуре. Новосибирск, 1990.
   
9. 
   Наука и культура. М., 1991.
   
10. 
    О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. Религиоведение: Учеб.- 2-е изд., переработанное и дополненное. - М.:ИНФРА-М, 2013.
    

Духовная сфера культуры является предпосылкой всех видов деятельности, она вырабатывает идеи, нормы, знания, ценности. Эта сфера включает в себя, наряду с мифологией, искусством, философией, наукой, такое важнейшее явление как религия.

Вопрос о сущности религии является дискуссионным. Назовём основные подходы к определению религии: теологический, философский, социологический, психологический и др. Эти подходы обладают своей специфической методологией объяснения феномена религии. В то же время они взаимосвязаны, оказывают влияние друг на друга.

Теологический подход предполагает определённую связь между человеком и Богом и вытекающее из этой связи благоговение перед бесконечным, богопочитание.

Между философией и теологией существует глубинная связь. Идеалистические философские концепции объясняют Бога как высший Разум, который определяет сущность и форму мира, а также рассматривают некую «растворенность» Бога во Вселенной, во всех её точках. С точки зрения материализма религия является следствием и формой отчуждения человека от своей сущности. Она возникла в период становления общества и носит временный исторический характер.

С точки зрения социологии религия является специфическим мотивом социального поведения, она играет особую роль в социальных процессах: экономических, политических, образовательных и др.

При психологическом подходе религия проявляет себя как фактор, оказывающий значительное воздействие на личность, её эмоционально-волевую сферу, поведение людей.

Религия является сложным социальным институтом, включающим в себя несколько составных частей:

• 
  религиозное сознание – это вера, вероучение, т.е. совокупность идей и образов, утверждающих и укрепляющих религиозную веру. Религиозное сознание проявляется на обыденном и теоретическом уровнях. Кроме того, оно включает в себя религиозные чувства (религиозная любовь, радость, спокойствие, религиозный фанатизм и пр.);
  
• 
  религиозная деятельность - совокупность религиозных действий людей, обусловленных их религиозными представлениями и чувствами. Религиозное поклонение выражается в обрядах, ритуалах. Культовые предметы, действия, жесты являются символическим языком. Кроме специфической культовой осуществляется и внекультовая деятельность: информационно-пропагандистская работа в СМИ, производство средств религиозного культа и др.
  
• 
  религиозные отношения – отношения между верующими, между человеком и Богом. Они формируются в соответствии с религиозным сознанием и проявляются в религиозной деятельности;
  
• 
  религиозные организации – объединения последователей определённой религии на основе общности верований и культа. Они способствуют коллективному отправлению культа, его регламентации, взаимной поддержке верующих. Современная классификация религиозных организаций выделяет следующие: церковь, секту, харизматический культ, деноминацию.
  

Классификация религий может осуществляться по различным основаниям:

• 
  теизм выделяет многобожие (политеизм), супремотеизм (главенствующее положение одного из богов), энотеизм (выделение одного бога - покровителя определённой группы людей), монотеизм (единый Бог);
  
• 
  существует разделение религий на «западные» (христианство, ислам, иудаизм и др.) и «восточные» (буддизм, индуизм, конфуцианство, синтоизм и др.);
  
• 
  эволюционный подход выделяет древние верования (анимизм, магия, тотемизм, фетишизм, шаманизм), национальные религии (даосизм, джайнизм, зороастризм, индуизм, иудаизм, конфуцианство, сикхизм, синтоизм), мировые религии (буддизм, христианство, ислам).
  

модернизм ориентирован на необходимость обновления религиозной жизни, её адаптации к динамично меняющимся реалиям современного мира;

фундаментализм подчёркивает необходимость следования основам той или иной религии.

Тенденциями развития религии являются: возрастание этической роли религии в жизни общества; укрупнение религий; рационализация.

Наука – специфическая система знания, форма духовного воспроизводства, система воспроизводства знаний, особая область культуры, социальный институт.

Наука является особой формой познания мира и его преобразования. Она связана с практикой, получая от неё запросы на открытия и воздействуя на саму практическую деятельность.

Наука – форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний и имеющая целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи.

Она является деятельностью специализированных государственных и общественных учреждений и организаций по получению научного знания, его организации, функционированию, хранению и распространению.

Наука представляет собой систему объективных знаний, выраженных в теоретической форме. Теория как система формируется в процессе накопления эмпирических и теоретических фактов.

Можно выделить следующие черты науки:

• 
  рациональность, т.е. научное знание основано на разуме, а не эмоциях, инстинкте или вере;
  
• 
  объективность, определяемая независимостью научных положений от субъективных симпатий, убеждений, личностных особенностей;
  
• 
  воспроизводимость, предполагающая признание результата исследования научным при условии его неоднократного повторения;
  
• 
  логическая строгость, точность, однозначность;
  
• 
  логическая взаимосвязь элементов научного знания;
  
• 
  критичность.
  

• 
  обусловленность развития науки потребностями материального производства;
  
• 
  относительная самостоятельность науки;
  
• 
  конкуренция научных школ;
  
• 
  преемственность и др.
  

• 
  знание об объектах исследования (реальных и абстрактных);
  
• 
  знание о научной проблеме;
  
• 
  знание о научных методах.
  

• 
  фундаментальные науки направлены на познание объективных законов мира. К ним относятся: математические науки, естественные науки (астрономия, астрофизика, биология, биохимия, механика и др.), социальные науки (археология, демография, экономика, науки о государстве и праве, история), гуманитарные науки (психология, лингвистика, логика, филология);
  
• 
  прикладные имеют целью разработку способов применения полученных фундаментальной наукой знаний для удовлетворения потребностей и интересов людей. К ним относятся: технические науки (технология машин и механизмов, сопротивление материалов, электротехнические науки, ядерная энергетика), медицинские науки, педагогические науки и др.
  

Структура научной картины мира представлена двумя компонентами:

• 
  понятийный включает философские категории (материя, движение, пространство, время) и принципы (материального единства мира, всеобщей связи и взаимообусловленности и др.), общенаучные понятия и законы (закон сохранения и превращения энергии), фундаментальные понятия отдельных наук (вид, поле, вещество);
  
• 
  чувственно-образный компонент – это совокупность наглядных представлений об объектах и их свойствах.
  

3. Взаимодополняющий характер науки и религии имеет большую историю. Их объединяет, прежде всего, то, что они являются важнейшими элементами единой общечеловеческой культуры.

Взгляд в прошлое позволяет увидеть, что в эпоху Древнего мира мифология и религия сыграли огромную роль в первоначальном накоплении знаний о мире, его разнообразии и закономерностях бытия. С возникновением первых научных знаний, сформировавшихся внутри натурфилософии, зарождающаяся наука и религия не только аккумулировали сведения о мире, объясняли различные явления мира, они передавали эти знания обществу. По мере развития науки её вклад в познание мира возрастал. Таким образом, наука и религия способствовали творческой созидательной деятельности человека.

Эти два культурных феномена объединяет и то, что они позволили выстроить систему нравственных норм, ценностей, способствующих гармоничному развитию общества.

Наряду с общим, между наукой и религией есть принципиальные различия. В отличие от религии, связанной своим отношением к тайной высшей силе, наука изучает реальную действительность, опираясь на систему научных методов, а также результаты теоретического или экспериментального исследования. Научное знание строится на исследовании природных и общественных процессов на основе выявления устойчивых, повторяющихся связей между явлениями и объектами мира, оно предполагает обязательную возможность проверки полученных знаний эмпирическим путём.

В отличие от религии, претендующей на знание абсолютной истины, наука находится в постоянном поиске истин, которые с каждым новым научным открытием становятся лишь ступенью к пониманию и объяснению мира.

1. Проанализируйте идею, высказанную Ф.М. Достоевским в романе «Братья Карамазовы» о том, что если Бога нет, то человеку всё позволено.

2. Прокомментируйте высказывание А.Б. Рассела: «Если всё должно иметь причину, то должен иметь причину и Бог. Если же может существовать нечто, не имеющее причины, то сама природа может быть таким нечто не хуже Бога…».

3. Покажите современные тенденции развития религии и науки.

1. 
   В чём заключается сущность и содержание религии?
   
2. 
   Какова структура религии?
   
3. 
   Какова типология религии?
   
4. 
   Охарактеризуйте мировые религии.
   
5. 
   Дайте периодизацию развития науки.
   
6. 
   Каковы закономерности развития науки?
   
7. 
   Что такое научная картина мира?
   
8. 
   Каково соотношение науки и религии, знания и веры?
   
9. 
   Какова специфика взаимодействия науки и религии?
   

• 
  определить понятие «картина мира»;
  
• 
  описать научную картину мира и ее динамику;
  
• 
  описать религиозную картину мира и ее динамику;
  
• 
  показать соотношение научной и религиозной картин мира и их границы.
  

1. 
   Научная картина мира;
   
2. 
   Религиозная картина мира;
   
3. 
   НКМ vs РКМ: возможно ли бесконфликтное сосуществование?
   

1. 
   Культурология: Учебник для студентов технических вузов. Под ред. Н.Г. Багдасарьян. М: Высшая школа, любое издание.
   
2. 
   Религиоведение. Учебник для бакалавров. Под ред. И.Н. Яблокова. М.: Юрайт, 2013.
   

1. 
   Багдасарьян Н.Г., Горохов В.Г., Назаретян А.П. История, философия и методология науки и техники: учебник для магистров. М: Юрайт, 2014.
   
2. 
   Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М.: Ладомир, 1999.
   
3. 
   Научные и богословские эпистемологические парадигмы: историческая динамика и универсальные основания. Под ред. В.Поруса. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2009.
   

При подготовке к семинарскому занятию следует обратить внимание на следующие аспекты темы:

1. Традиционно под картиной мира понимают целостный образ мира, определяющий специфический способ его восприятия. Картина мира, как и любой познавательный образ, упрощает и схематизирует действительность. Мир как бесконечно сложный, развивающийся феномен всегда значительно богаче, нежели представления, сложившиеся о нем на определенном этапе общественно-исторической практики. Вместе с тем, за счет упрощений и схематизаций картина мира выделяет из бесконечного многообразия реального мира именно те его сущностные связи, познание которых оказывается релевантным конкретной исторической эпохе.

В самом общем виде выделяют несколько типологических моделей картин мира: мифологическую, религиозную, философскую и научную.

В современной цивилизации наука играет особую роль. Научное познание привело не только к изменению предметного мира и среды нашего бытования, но и оказывает существенное влияние на формирование личности человека, способов его мышления и восприятия. Мировоззренческие образы природы, общества, деятельности во многом складываются под влиянием представлений, существующих в научной картине мира, с которой мы знакомимся в процессе обучения математике, естественным и социально-гуманитарным наукам. Образцы научного рассуждения активно влияют на логику нашего мышления, утверждая особый тип аргументации и обоснования знания. В ХХ веке наука начинает все активнее проникать в сферу управления социальными процессами, выступая основой квалифицированных экспертных оценок и принятия управленческих решений.

Здесь, однако, есть некоторые вопросы, которые естественным образом связаны с динамикой научного знания. Рассматривая науку как специфическую деятельность по производству нового знания, мы неизбежно должны учитывать, что в ходе накопления научного знания существенно изменяются все компоненты научной деятельности: от изучаемых объектов и применяемых методов исследования до способов научной коммуникации и институализации самой науки. Чтобы это зафиксировать будет достаточно даже беглого сравнения современной науки и науки предшествующих эпох.

В современной культуре все отчетливее формируются контуры новой научной картины мира. Связано это как с логикой развития самой науки, так и с теми глобальными проблемами, которые были вызваны, в том числе и развитием последней. Так, для современной ситуации характерно восприятие природы как целостного живого организма, изменение которого может проходить лишь в определенных границах. Их нарушение может привести систему к качественно новому состоянию, параметров которого мы не знаем, но они могут влиять на целостность всей системы «Человек – природа». Отсюда формируется идея взаимосвязи и гармонии между человеком и природной средой, что с неизбежностью влечет за собой новые способы понимания человека. Эти философско-мировоззренческие идеи хорошо коррелируют с принципами открытости и саморегуляции сложных систем, что, в свою очередь, сопрягается с идеалами открытости сознания, коммуникативной природы нашей деятельности, а, следовательно, и с полиметодологичностью научного познания. Эти идеи, конкретизированные в научной картине мира, приводят к новому рассмотрению субъектов и объектов познания, которые представляют собой относительно автономные компоненты особой целостной развивающейся системы, включенной в мир, и формируют новый тип рефлексивности, а также включают в методологию научного познания ценностно-смысловые компоненты.

2. В современном мире существует большое количество вер и идеологий. Многие из них носят религиозный характер. Религия сопровождает человечество на протяжении практически всей его истории, однако она до сих пор представляет собой своеобразную terra incognita. Чаще всего любую религию оценивают по ее внешним признакам, поскольку она практикуется ее последователями в культе. Однако для верующего человека в религии первичен глубокий внутренний диалог со сверхъестественным и вера в него. Таким образом, любую религию можно определить как совокупность веры, вероучения, культа и организации людей, объединенных верой, вероучением и сходно практикующих культ.

Особенности религиозной картины мира связаны с тем, что она, в отличие от научной картины мира, включает в себя взгляд на окружающий мир не только как на мир естественных порядков, но и как на мир сверхъестественный. Любая религиозная картина мира включает в себя религиозные концепции всех сфер деятельности и общественной жизни, но центральное место в ней занимает идея сверхъестественного. На теоретическом уровне религиозной картины мира разрабатываются ценностно-смысловые компоненты существования человека, его места и роли в мире, его предназначения и бессмертия. На бытовом уровне религиозная картина мира предстает в виде наиболее типичных религиозных образов, настроений и чувств широкого сообщества верующих людей. Обычно религиозная картина мира достаточно догматична и консервативна.

3. Наука и религия – два феномена культуры. Они находятся в непрерывном взаимодействии с тех пор, как возникла наука. Во многом на возникновение и развитие науки современного типа существенное влияние оказало христианство. Религия, будучи более консервативной системой, чем наука, очень часто выполняет по отношению к последней сдерживающую функцию в рамках всей системы культуры. С другой стороны, наука, будучи более динамичной, непрерывно обновляет концепции, которые оказывают влияние на все стороны жизни человека, в том числе на религию.

В процессе взаимодействия науки и религии формировались разные типы взаимоотношений между ними, в настоящее время эти взаимоотношения носят, скорее, обособленный характер.

Водораздел между наукой и религией проходит в соответствии с соотношением в них разума и веры. В науке преобладает рациональность, в религии — вера. С момента оформления науки как отрасли культуры их внимание устремлено на разные вещи: в науке — на эмпирическую реальность, в религии — преимущественно на внечувственное.

Наше время открывает новые грани взаимодействия науки и религии, дает иные основания для их сравнения. Сравнительный анализ предполагает обнаружение отличий и сходств изучаемых объектов. В самом начале остановимся на оценке отличий научного и религиозного способов познания, выделив особенности объекта, предмета, целей, методологии, видов достигаемой истины и способов проверки полученных результатов в науке и религии.

Первое различие касается объекта. Для науки объектом будет чувственная реальность, или на языке современной науки — система «человек — природа», в которой взаимодействуют субъект (человек) и объект (природа). Для религии объектом познания является внечувственное, т. е. непосредственное взаимодействие «человек — духовное». Но поскольку религиозное сознание предполагает природу как творение Бога, то объект религии объемнее и шире, чем науки, — это система «человек — природа — дух».

Второе различие относится к предмету. Предметом называется то, на что направлено внимание данной отрасли культуры. Это ее проекция на мир. Предмет науки — пространственно-временной эмпирический мир, т. е. мир, доступный нашим органам чувств. Предмет религии — Универсум в его целостности, включающей ценности и сверхъестественное. В основном предмет религии лежит за эмпирической областью, в сфере метафизики.

Отличия между наукой и религией идут по линиям: объективность — субъективность, рациональная общезначимость — личная эмоциональная оценка, универсальность — историческая обусловленность, критика — традиция. В науке преобладает ориентация на анализ, в религии — на целостность, связь человека с Универсумом. Наука обращена к этой жизни, религия — к вечности. Для науки важен внешний опыт, для религии — внутренний. Наука — сфера интерсубъективного, религия — индивидуального. Науку больше интересует знание, религию — смысл.

Таким образом, можно зафиксировать, что наука и религия — две проекции на мир, которые не заменяют и не замещают друг друга в исторической перспективе. Их цели, принципиально различные, определяют различия в объекте и предмете, которые, в свою очередь, влияют на различия в методологии и способах проверки полученных результатов. Из того, что верующие стремятся к вечной идеальной жизни, следует, что они должны изучать сверхъестественное, а значит, их методом должно быть переживание сверхъестественного. Проверкой же будет не воспроизводимость истины факта, а плодотворность истины веры.
Задания

1. Объясните, почему многие ученые, занимаясь серьезными научными изысканиями, оставались верующими людьми.

2. Прочитайте два приведенных ниже высказывания и определите, какое из них является светским, а какое – богословским:

«Появление идеи Бога в человеческом сознании и возникновение религии обусловлено тем, что есть Бог, который действует особенным образом на человека, и что человек способен при определенных условиях воспринимать эти действия Божьи. Следовательно, на предыдущий и общий вопрос: «Как возможна религия?» - отвечаем: «Религия – это непосредственное узнавание Божества и живой связи с Ним, она возможна благодаря религиозной одаренности человека, существованию религиозного органа, воспринимающего Божество и Его влияние. Без такого органа было бы, конечно, невозможно то пышное и многкрасочное развитие религии и религий, которое мы наблюдаем в истории человечества, а также все ее своеобразие» (1).

«Религия является священным предметом и в ее более самой совершенной или самой несовершенной форме она заслуживает наивысшего уважения… Но настоящее уважение заключается не в том, чтобы объявить дорогой для нас предмет недоступным для свободного и честного исследования: никоим образом нет! Настоящее уважение к предмету, каким бы священным, каким бы дорогим для нас он не был, оказывается в подходе к нему с полным уважением; без страха и без предубеждения; безусловно, с нежностью и любовью, но в первую очередь с неуклонным и бескомпромиссным стремлением к истине» (2).
Вопросы для самоконтроля

1. 
   Как можно описать понятие «картина мира»?
   
2. 
   Каковы основные характеристики современной научной картины мира?
   
3. 
   Опишите динамику научной картины мира в исторической ретроспективе.
   
4. 
   Каковы основные характеристики религиозной картины мира?
   
5. 
   Проведите сравнительный анализ науки и религии.