Основные концепции немецкой классической философии



Скачать 413.5 Kb.
страница17/50
Дата02.06.2018
Размер413.5 Kb.
ТипЗакон
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   50

17. Основные концепции немецкой классической философии.


Немецкая философия XIX века – уникальное явление мировой философии. Ее уникальность состоит в том, что ей удалось глубоко исследовать проблемы, которые определили будущее развитие философии, совместить в себе почти все известные в тот период философские направления, открыть имена выдающихся философов, которые вошли в «золотой фонд» мировой философии. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени: Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, Людвига Фейербаха.

Философия Гегеля считается вершиной немецкой классической философии, поскольку он пошел значительно дальше своих знаменитых предшественников.

Основной заслугой Гегеля является разработанные им:

- теория объективного идеализма;

- всеобщий философский метод – диалектика.

К важнейшим философским трудам Г. Гегеля относятся: «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», «Наука логики», «Философия природы», «Философия духа». «Философия права».

Величайшая заслуга Г. Гегеля состоит в разработке диалектического метода. Диалектика, по Г. Гегелю, основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.

Социально-философская концепция Г. Гегеля заслуживает самого пристального внимания. Историю человечества Г. Гегель понимал не как цепь случайных событий. Она для него носила закономерный характер, в котором обнаруживается мировой разум. Смысл же всей мировой истории есть, по Г. Гегелю, прогресс в сознании природы – прогресс, который мы должны познать в его необходимости.

Г. Гегель различает гражданское общество, как сферу реализации частных целей и интересов отдельной личности и политическое государство. Гражданское общество и государство, согласно гегелевской концепции, соотносятся как рассудок и разум. Гражданское общество – это «внешнее государство», подлинное же государство – разумно, оно есть основание гражданского общества.

В теории антропологического материализма Л. Фейербах обосновывает следующие выводы:



  • единственно существующими реальностями является природа и человек;

  • человек является частью природы;

  • человек есть единство материального и духовного;

  • человек должен стать главным интересом философии. Не мышление, не природа, а именно человек – центр всей методологии;

  • идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

  • Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;

  • природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожаема;

  • все, что нас окружает (предметы, явления) есть различные проявления материи.

В атеистическо-антропологической теории Л. Фейербаха важными являются следующие основные положения:

    • Бога как самостоятельной реальности нет;

    • Бог – порождение сознания человека;

    • мысль о Боге – сверхсильном разумном существе унижает человека, притупляет его страх и аффекты;

    • Бог не является творцом, истинный творец – человек, а Бог – творение человека, его разума;

    • религия – глубоко разработанная фантастическая идеология и не имеет общего с реальностью;

    • корни религии – в чувстве бессилия человека перед высшим миром, его зависимости от него.

В теории познания Л. Фейербах вел острую борьбу против агностицизма И. Канта, заявляя, что границы познания постоянно расширяются, что человеческий разум способен в своем развитии открыть глубочайшие тайны природы. Л. Фейербах пытается снять противоречия между эмпиризмом и рационализмом, старается показать единство чувственного и рационального моментов в познании, утверждая, что ощущения человека обязательно сопровождаются мыслью. С точки зрения методологии, материализм Л. Фейербаха оценивается как метафизический, хотя имеют место элементы диалектики. Интересные догадки можно найти у Л. Фейербаха об источнике развития – противоречии. Принцип развития позволил Л. Фейербаху объяснить возникновение человека и его сознания.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   50


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница