Классическая философия Античности. Сократ, Платон, Аристотель



Скачать 293.7 Kb.
страница8/124
Дата10.06.2018
Размер293.7 Kb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   124
9.Классическая философия Античности. Сократ, Платон, Аристотель

Если софисты своей деятельностью заложили предпосылки классического этапа развития философии античности, то с именем Сократа связывают ее первые шаги.

Сократ завершает натурфилософию и открывает первые страницы философии человека. Сократ полагает, что объектом пристального внимания должны быть человек и его деяния, а потом все остальное. Исходный тезис его философии: "Познай самого себя".

Обратившись к человеку, Сократ завершает натурфилософию. Восприняв от предшественников элементы диалектики, он доводит ее до искусства проникать в сущность человека и его дел. Метод "майевтики" Сократа нацелен на рождение истины. Исходным принципом майевтики является положение: "Я знаю, что я ничего не знаю", а посему нужно искать и помнить, что самое большое невежество считать "будто знаешь то, чего не знаешь".

Первый шаг исследователя заключается в том, чтобы определить понятие обсуждаемого вопроса, ибо понятие - это образ, замещающий рассматриваемую реальность. Без понятия не состоится знание этой реальности. Второй шаг заключается в следовании от частного к общему с тем, чтобы подтвердить обретенное понятие и превратить его в инструмент открытия истины.

Особое место в античной философии классического периода занимает Платон (427-347 до н. э.). Платон основатель идеализма. Теория идей. В основе мира лежит абсолютное царство идей и оно находится в нечеловеческого разума – трансцендентально. Идеи располагаются в определенном порядке, самые высшие идеи это – нравственные идеи (благо, справедливость, мужество, добро, истина), низшие идеи – идеи чисел, идеи вещей, идеи родов и видов. Каждой вещи соответствует идея. Вещей много, а идея одна. Идея обозначает общее и образцовое в вещах. Вещь не может содержать истину. Множество не дает истину. Идея содержит истину. Может ли человек познать истину? Человек – это душа и тело. Душа когда то прибывала в истинном царстве идей, а потом перешла в тело. Мир человеком не может быть познанным до конца. Мнение это не знание. Знание доступно Богам. «Миф о пещере» люди закованные в темной пещере стремятся к свету, где тени, тени идей.

Платон создает объективный (независимый от всякого сознания) идеализм.

Идеализм Платона объективный, потому что царство идеи находится в нечеловеческого разума.

Классический период философии античности продолжает Аристотель (384-322 до н. э.). Аристотель рассматривал бытие как объективный мир, актуальный принцип вещи, неразрывный с ней, как неподвижный двигатель, божественный ум или нематериальную форму всех форм.

Аристотель считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. Душа — это энтелехия тела. Душа не может существовать без тела, но сама имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа. Телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию. Это и есть душа, то есть отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. Аристотель дал анализ различных частей души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него — к обобщённому представлению; от мнения через понятие к знаниям, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной воле.

Душа различает и познаёт сущее, но она сама много «времени проводит в ошибках».



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   124


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница