Арабо-мусульманская философия (периодизация, школы, персоналии)



Скачать 293.7 Kb.
страница14/124
Дата10.06.2018
Размер293.7 Kb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   124

13.Арабо-мусульманская философия (периодизация, школы, персоналии)

Философия ислама (арабо-мусульманская философия) возникла в VIII веке в результате толкования и осмысления в рамках рациональной теологии, калама (букв. беседа), священной книги мусульман Корана, считающейся божественным откровением, сообщенным пророку Муххамеду (570 — 632 г.). В 7-8 веках произошло объединение, а затем мощная экспансия арабских племён, в результате которых образовала огромная империя, включающая многие народы с развитой культурой. Культура нового ирано-арабского мира восприняла достижения античной мысли, прежде всего, из Византии. Мусульманская религия, основанная на Коране, и в начале весьма терпимая, не мешала проникновению в имперскую идеологию и философию элементов эллинской мудрости и не рассматривала античную философию как соперника и врага веры. Государственная же власть чаще оказывала покровительство светской науки. Арабская философия всегда служила необходимым теоретическим основанием религии ислама и обосновывала превосходство религии Мухамеда над другими религиями. В отличие от европейской схоластики арабская философия не испытала сильного влияния идей Платона, а больше склонялась к аристотелизму. Философия Аристотеля с 4-5 веков разрабатывалась более как логика и гносеология и гораздо меньше как онтология (учение о бытии, космосе и его творце), перипатеизм смог удачно дополнить исламскую онтологию логико-гносеологическим содержанием.

Философские взгляды Ибн Сина Авиценна

В понимании предмета метафизики Ибн Сина следовал Аристотелю. Вслед за Аль-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе. Ибн Сина утверждает совечность мира Творцу. Творение в вечности Ибн Сина объяснял с помощью неоплатонического понятия эманации, обосновывая таким образом логический переход от начального единого к множественности тварного мира. Однако в отличие от неоплатонизма он ограничивал процесс эманации миром небесных сфер, рассматривая материю не как конечный результат нисхождения единого, а как необходимый элемент любого возможного бытия.

Космос делится на три мира: материальный мир, мир вечных несотворенных форм и земной мир во всём его многообразии. Индивидуальная душа образует с телом единую субстанцию, обеспечивающую целостное воскрешение человека, носителем философского мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством интуитивного видения, которое предстаёт кульминацией процесса мышления.

Астрономия

Находясь в Гургане, Ибн Сина написал трактат об определении долготы этого города. Ибн Сина не смог воспользоваться тем методом, которым пользовались Аьу-иль-Вафа м Аль-Бируни, и предложил новый метод, состоящий в измерении кульминационной высоты Луны и её сравнении с высотой в Багдаде путём вычислений по правилам сферической тригонометрии.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   124


База данных защищена авторским правом ©psihdocs.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница